讲到阴阳五行很多人都觉得那是风水学上的知识，可又有多少人知识中医也是非常讲究这阴阳五行的喔！下面就是关于这阴阳五行和中医的详细资料，可以来参考下喔！

阴阳五行和中医

　　阴阳五行与中医分类第一、用阴阳表示脏腑，组织，部位的属性。如以脏为阴，腑为阳；血为阴，气为阳；背为阳，腹为阴等。第二、用阴阳阐明生理功能和病理变化。生理功能，如阴血主要为濡润和滋养组织，阳气主要为温养和固卫肢体；肾阴与肾阳有相互依存关系等，称为阴阳互根或阴阳资生，病理变化如阴邪内盛或阳气虚衰都可表现寒症，阳邪盛实或阴液耗伤都可以表现热症，寒症与热症在一定条件下可以转变，称为阴阳转化。第三、用阴阳指导诊断和治疗。诊断如在表，里，寒，热，虚，实症侯中，区别阴症和阳症。治疗如用补阴的方法以制阳热，用温阳的方法以消阴寒，称为阴阳制约等。第四、用阴阳区别药物的性能，如把温性热性药或有辛甘发散作用的称为阳，凉性寒性药或有酸苦涌(催吐)泄(泻下)的药物称为阴等。

　　阴阳五行与中医属性1、具有生发、条达、曲直作用的事物，用木来代表，春季属木；2、具有炎热、向上作用的事物，用火来代表，春夏属火；3、具有长养、化育、稼穑作用的事物，用土来代表，长夏属土；4、具有清静、肃杀、从革作用的事物，用金来代表，秋季属金；5、具有润下、寒冷作用的事物，用水来代表，冬季属水。“天有五行，人有五脏，在天成气，在地成形”，大自然有木、火、土、金、水五行，在人体内分别对应肝心脾肺肾五脏，五脏又分别配胆、小肠、胃、大肠、膀胱等五腑，而五脏又分别配合筋、脉、肉、皮毛、骨这五体。肺属金《素问·阴阳应象大论》中记载："天气通于肺。"《素问·五脏生成篇》中也说："诸气者，皆属于肺。"因此可以说，人体所有的气脉都由肺所主宰，皆归属于肺。《素问·经脉别论》中记载："饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。"可以说，肺也是调节水道的重要器官，在肺的作用下，体内的液体变成汗液和尿液排出体外，以保持体内水分的平衡。《素问·灵蓝秘典论》中记载："肺者，相传之官，治节出焉。"心脏能够对全身产生主宰的作用，而肺则能够辅助心脏，具有治节的功效。中医对肺进行描述时说："肺主宣发，外合皮毛"，"肺为娇脏"。《易经》说肺经里流动着兑泽之气，也叫太阴湿土之气。意思是，人体肺经里弥漫的是像雾一样潮呼呼的经气，这种气息能使肺经经过的地方都能享受到雾气的滋润即“经脉所过，主治所及”。因此，肺既怕湿气又怕干燥，恶劣的气候很容易对肺的功能造成影响，出现少痰干咳、口干舌燥、潮热盗汗、痰中带血、五心烦热等症状。肝属木《素问·调经论》中说："肝藏血。"《素问·五脏生成篇》中也说："人卧血归于肝。"意思是肝脏具有储存血液和调节血流量的功能。当肝脏将血液储存起来以后，会对血液的流量进行调节，根据身体的需要来改变血液的供应。当人体肝脏功能失调时，便会导致出血病症的发生，比如头晕、目眩、四肢麻木无力，以及妇女月经减少和经闭等症状。此外，肝脏还主疏泄，《素问·五常致大论》中记载："土疏泄，苍气达。"肝的正常疏泄对我们的情志具有调节的作用，使气息更加顺畅，精神更加欢愉。肾属水《素问·六节脏象论》中记载："肾者主蛰，封藏之本，精之处也。"《素问·上古天真论》中也说："肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。"，《素问·金匮真言论》中说："夫精者，身之本也。"意思是说肾具有储存和封藏精气的作用。精能够化成气，肾精所化之气就叫做肾气，肾精不足，会导致发育缓慢和早衰、性功能减退、男女不孕等疾病；《素问·逆调论》中也说："肾者水脏，主津液。"意思是说肾脏管辖全身的水液代谢，具有调节体内水分平衡的功能。心属火《素问·痿论》中记载："心主身之血脉。"《素问·五脏生成篇》中也说："诸血者，皆属于心"，意思是说心脏能够推动血液在血管中运行，具有主血脉的功能。《灵枢·邪客》中记载："心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也；容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。"说明心脏具有藏神的功能，能够主管我们的精神、意识和思维活动。中医认为"心为君主之官"，是"五脏六腑之大主"，并且心脏和肾脏在生理和病理上总是相互影响，因此，一些补肾的食物同样也具有补心的效果，两者可以相互搭配。脾属土《素问·灵蓝秘典论》："脾胃者，仓廪之管，五味出焉"。中医认为，脾具有主运化的功能，是气、血和津液的化生之源，《素问·阴阳应象大论》中记载："寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄。"意思是说脾具有主升清的功能；脾还主统血，《金匮要略》中记载："五脏六腑之血，全赖脾气统摄。"脾气对血液有固摄的作用。脾为后天之本，进入人体的营养素都要在脾胃的运化功能下完成消化和吸收，想要强身健体、延年益寿就要加强对脾的保护和调养。推荐阅读：阴阳五行与中医

　　阴阳五行与中医中国医学中，将五行与人脏腑、五官、形体、和情志相配合。就脏腑而言，其分配为：木肝、火心、土脾、金肺、水肾；木胆、火小肠、土胃、金大肠、水膀胱。肺脏，就像一间小房子，藏在人体之中，能接纳储藏五气，所以称它为脏肺。五行与脏肺是相对应的，，肝喜条达，木生有发，故以肝属木，心阳温馨，火有阳热，所以心也属火；脾为生化之源，土化生万物，故以脾属土；肺有肃降，金有清肃，故以肺属金；肾主水藏精，按纳音五行有水有涧下水，故肾属水。五行还与人体其它器官相互联系，并且有又与天干相配，形成一个以五行为中心的人体构造系统，而中医在进行人体病机辩证时，往往将系统内诸多因数联系起来考虑。五行脏肺：木主肝，火主心，土主脾，金主肺，水主肾。五行脏肺：木主胆，火主小肠，土主胃，金主大肠，水主膀胱。五行五官：木主目，火主舌，土主口，金主鼻，水主耳。五行之气：木主魂，火主神，土主智，金主魄，水主精。五行脏外：木主骨，火主气，土主肉，金主精，水主脉。五行之身：木主爪，火主面，土主唇，金主毛，水主发。五行之味：木主酸，火主苦，土主甜，金主醒，水主咸。五行之志：木主怒，火主喜，土主忧，金主悲，水主恐。五行之声：木主呼，火主笑，土主歌，金主苦，水主申。五行之季：木主春，火主夏，土主季下，金主秋，水主东。五行之谷：木主麦，火主菽，土主稷，金主麻，水主黍。五行之音：木主角，火主微，土主宫，金主商，水主羽。弦脉钩脉缓脉毛脉石脉木在脏腑体内主肝与胆；木又主筋骨与四肢。火在脏腑体内主心脏与小肠；火又主血脉及整个循环系统。土在脏腑体内主脾与胃；土又主肠及整个消化系统。金在脏腑体内主肺与大肠；金又主气管及整个呼吸系统。水在脏腑体内主肾与膀胱；水又主脑及整个泌尿系统。李时珍在《本草纲目》中写道：“天造地化而造木生焉。刚交于柔而成根荄，柔交于刚而成枝干，叶萼属阳，华实属阴，由是草中有木，木中有草，得气之粹为良，得气之躯，得气之忌者为毒。故有五行焉，金木水火土”。这短短两个话，反映了阴阳五行之间的“生、克、之变化”，也就是阴阳五行“对立统一”的辩证关系。世界是由阴阳五行组成的，它们之间相互联系、相互依存、相互排斥、相互渗透、相互包含、相互扶补、他们相互制约，相互作用并在一定条件下可以互相转化。他们之间辩证的关系（“对立统一”），就是五行哲学。五行哲学是一种运动，是一种规律，它们之间密切配合，使之平衡，无限循环，有规律地运动，才能使人类在这地球上，生生不息地生存下来。物质世界=气=阴+阳=五行（阴阳两性）=+木+火+土+金+水（阴阳两性）五行=十神=官+印+比+食+财+七杀+伤五行（阴阳两性）=人生（阴阳两性）这里的“气”不是空气也不是八字之中流通的气，而是一种规律，一种无形的精微的物质比如原子。中医认为，人生百病，皆因于风（木）、寒（水）、暑（君火），湿（土）、燥（金）、火（相火）六气，病的外部征候皆根于脏肺，六气祲入账肺而病，都可以用五行生克的原理来医病。《黄帝内经》说：“目得金而伐，火得水而灭，，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝”。这里讲的是五行相克的一面。那相生的一面是什么呢？据《黄帝内经》上说：“五脏受气于其所生，肝受气于心（木生火）；心受气于脾（火生土）；脾受气于肺（土生金）；肺受气于肾（金生水）；肾受气于肝（水生木）。所谓的五脏受气于其所生，也就是病气按五行相生的关系由”子“脏转化到”母“脏。不过如果母亲病了，也可能会殃及到”子“脏这就是母病及子。在五行系统中，每一个系统都与其它四个发生联系，任何两行之间总有相生或相克的关系，所以，是不是平衡所以的？关系很重要。古代著名的大思想家朱熹说：”阴阳是气，五行是质。有了质，所以做得物事出来“；天地生物，五行独先，何事而非五行，七者衮合，便是生物地财料”。阴阳五行，不仅揭示了世界是物质的，也证明了万事万物它们都有阴阳、正反、顺逆、乐悲、苦甜、快慢、进出等两面性。而两面性也就是“矛盾”，而“矛盾”也就是我们常说的“对立统一”，他们之间相互依存、相互联系、相互渗透、相互贯通，这是“矛盾的统一性”；他们相互排斥，相互对立，这是“矛盾的对立性”；他们相互制约、相互影响，于是就产生了“主要矛盾与次要矛盾”；而“矛盾”之间又相互作用，并通过一定条件下他们相互转化，量积累到一定的时候，通过相互渗透，你中有我，我中有你，再通过相互贯通，这时就产生了“量变到质变”：“量变到质变的过程，是一个”质“的飞要，这也揭示了运动产生矛盾，矛盾之间通过运动，就产生了”质变这个新生事物“；而新生事的”质“，就是今生的”果“；而以前的”量“就是前世的因；而”原因“及”结果“的辩证关系，也就是”对立统一“；就这样有规律地运动，无限循环，不断地产生新生事物，新生事物变成旧事物，最后消失，从有形的元素变成的无行原子，再从无形的原子变成有形的元素，最后组成，千奇百怪的，五颜六色的花花世界。冰儿认为这就是五行人生！老子说：“道生一，一生二，二生三，三年生万物，万物负阴抱阳，充气以为和”。“道”是宇宙的本源，它派生生出阴阳，阴阳交合，化生万物。这是在五行之外发展起来的另一幅宇宙构成图。于是就产生了“辫五行以观天道”，在西汉儒家大思想家，大天文学家董仲舒提出倡导“天人感应，天人合一”，董仲舒，西汉中期的儒家代表哲学家，生于公元前179年——前104年，广川（今河北枣强）人，他继承和发展了儒家思想，又柔和其它学说，建立“天人感应”学说。在他的《春秋繁露》中，运用阴阳五行学说，系统建立并阐述了他的“天人感应”学说思想。董仲舒说“天意难见也，其道难理。事故明阴阳入出实虚之处，所以观天之志。辨五行之本来顺逆，小大广狭，所以观天道”。冰儿觉得“天下五行本一家”！推荐阅读：阴阳五行与中医的养生是怎样的