易经阴宅风水，周易阴宅风水，阴宅一穴一太极，实质上万物不离阴阳变化，，人体生命死后都有一个安葬的过程，这个过程是一门风水学自然科学的真实体现，是易经理论的实践与运用。

　　易经风水《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身之血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人。细推之，干燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，干燥之中有夷坦，夷坦之中有干燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，但强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。其中真蒂只有在实践中不断总结，才能得到领悟。阴宅风水的关键就是龙、砂、水、穴、相这五大要素，缺一不可。千里来龙，只不过一席之地，大凡有气的为生龙，无气的则为死龙；脉动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肥，则瘦处死而肥处生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推。生则可取，死则舍弃，取舍分明后穴法则定，穴法定后则祸福即应。如果碰到生死难辨的，取舍不当，则害人不浅。故有：医术不精通会害死一个人，而风水不精通会害死一族人之说。

　　易经与阴宅风水不合理的安葬则会造成家主后代家业不振、家道不兴，冷退，病难，伤残，招灾破财，兄弟不和，精神病，血光之难，婚变，刑律官讼，子孙夭折，子孙不尊纪守法给国家和社会带来灾害，给社会造成不和谐的因素，这是和谐社会不可存在的东西，所以运用易经八卦理论科学地安葬好每一个死者，是对社会有益的，对死者入土为安灵魂得到安定，是生者对前者的哀思与怀念。合理安葬则是用科学的易经理论，在公墓陵园的选择上要下功，那就是峦头和理气的结合，择吉的运用，包括金井深浅宽窄都是十分重要的条件。

　　1、峦头是指的是山形水势，山川地理，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武龙真穴的，内胎元要中平正位，外胎元要广大绵长回收抱超，水法（指江河与溪流）要开收有关栏回抱有情，而不可空旷开张，没有水的地方以田地为准，高一寸为山，低一寸为水，砂水均要回抱有情，而不可反弓，左右龙虎砂山要拥抱有情。在理气上，要把握好三元九运时空的运用。同时，金井的深浅是十分重要，原则上山高宜深，低山及平原的宜浅，棺木大的宜深，棺材小的宜浅，骨灰盒安葬的深浅要适中适度的把握。如果骨灰盒放在棺材里面进行安葬的，这种金井宜深。 打金井破土应注意几点，首先是除去杂草浮土，二是要挖出实土，三是要挖出三层穴土。穴土基本形成五种颜色，即五色土，土干净，清新，气味清香，无异味即可。金井太深发福慢，浅了发了稳不住，实土中平吉，穴土才发真。

　　2、在理气三元九运的吉凶选择上，首选旺山旺向的时空线位，次选双星会向的时空线位，而上山下水是不可选用的线位，双星会座是人丁少的家庭可以选择，这是十分重要的理气条件。正确地运用三元九运的时空线位，配合分金定线，分出火坑线与珠宝线进行安葬则主大吉，后代发达。火坑线与珠宝线的选择，三合派（三元法）是以庚，丙，丁，辛，内分与外分的综合运用。而玄空易卦则是用抽爻换象卦爻来分金定珠宝线与火坑线的。分金合理必主吉祥发达悠久，除此之外在安葬过程中还必须配合吉日吉时的择定与运用，方能大吉大利。不管土葬火化葬包括所有的建造择日的运用才能保家主后代平安大吉，昌盛发达与悠久。否则必祸患无穷，终无发达。