而立之年是指人的三十岁，这里的“立”指立德、立言、立身。人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向，要有自己的学术体系和威望，此时个人的价值已经形成不被动摇。
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若借用《易经》干卦，三十而立则包括九二「见龙在田」及九三「君子终日干干，夕惕若厉，无咎」这两个阶段。「见龙在田」要在「利见大人」，等于得贵人扶持，多少视乎外在客观环境，「终日干干，夕惕若厉」才是「而立之年」的最佳忠告，那不是拚搏，是勤勉努力，对人对事都要战战兢兢而详审之，为未来前途立下根基。
而立之年首先要入行，对自己的职业生涯作好规划，评估一下自己的才能、兴趣、和潜力，找出自己的目标和方向。其次人到三十已进入社会做事，有形形色色的友情，或能对自己有助，要学习心胸开阔、气量豁达，与人为善，才能广交天下才俊，有利无害。最后当然是不断学习，而立之年仍要继续追寻渊博的学识和丰富的经验，建立自己的知识库和文化素养，才能进入干卦九四「或跃在渊」的不惑之年。
人到了三十岁，基本已经定型，如果你已经到了三十岁的年龄，那么你就应该知道什么事情该做什么事情不该做，下文将告诉你而立之年后不该做什么事情。
而立之年不该做什么事情
开创型
开创型的人很令人头疼，多数比较叛逆，喜欢顶嘴、打架、逃课、甚至离家出走。你比较喜欢热闹的场面，也喜欢交朋友，有你在的地方气氛也非常活跃，你的这种性格也比较容易少年得志。但是到了三十岁，如果你还是碌碌无为，每天浑浑噩噩的话，那么你就别指望下半辈子的日子有多好过了。三十岁没有人再当你是小孩，你的小聪明小任性都不再是你被肯定的筹码，你每做一件事情都必须要清楚它的意义，不要再任性妄为像个长不大的孩子了。
领导型
领导型人做事往往谨慎而周密，组织和领导能力颇好，虽然如此，你在成长的过程中还是会有迷茫的时候，不过大多数时间里你是理智而有主见的。想必三十岁的你已经基本确定了目标，你也会为此付诸行动，有实力的你虽然是令人钦佩的，但是你需要花费更大的精力来投入到工作当中，做一个长远的计划是有必要的，千万不要为了眼前的利益而盲目从众。
支援型
支援型的人主要特点是能说会道，常常成为一群人当中的重心，你的意见能够左右大家的决定，语言在你的人生当中占据较大的地位。二十岁的你即使说错话也会得到包容和理解，然而到了三十岁，假如你还不懂得察言观色，还是这样口无遮拦的话，那么你一定会明白什么叫祸从口出。
妄想型
妄想型的人一直都在做梦，每天想着要是那栋别墅是我的就好了、要是能出国旅游就好了、我应该做一个设计师……不得不说，你太会幻想了，虽然有追求是一件好事，但是你应该付出行动，多则全都是妄想。到了三十岁，如果你还沉浸在自己的幻想里，也许你的一辈子也就这样了。
易安居课外延伸：古人对年龄的称谓
婴儿：人初生时。《老子》：“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”唐朝李肇《唐国史补》卷中：“竟陵僧有于水滨得婴儿者，育为弟子。”宋朝苏轼《虔州崇庆禅院新经藏记》：“婴儿生而导之言，稍长而教之书。”
襁褓：不满周岁。《后汉书·桓郁传》：“昔成王年幼,越在襁保(褓)”。《汉书·霍光传》：“霍光以结发内侍，起于阶闼之间，确然秉志，谊形于主。受襁褓之托……”。汉朝贾谊《新书·数宁》：“发子曰：‘至治之极，父无死子，兄无死弟，途无襁褓之葬，各以其顺终。’”宋朝黄庭坚《寄耿令几父过新堂邑作》诗：“白头晏起饭，襁褓语呕哑。”
孩提：指初知发笑，2至3岁的孩童。《孟子•尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。”也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。
始龀(chèn)：女孩7岁，男孩8岁。女孩七岁称髫年，男孩八岁称龆(tiao)年。根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”。《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”
黄口：10岁以下。黄口，本指雏鸟的嘴。典出自《淮南子》卷十三《泛论训》：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛。”高诱注：“黄口，幼也。”《新唐书·百官志一》：“每岁孟春上其籍，自黄口以上印臂。”清朝吴嘉纪《堤决》诗之五：“暮年辛苦饲孤孙，黄口命倚白头存。”古代户役制度称小孩为黄，隋朝以不满3岁的幼儿为黄，唐朝以刚生的婴儿为黄。后来，10岁以下儿童泛称为“黄口”。
幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为10岁代称。
总角：幼年的儿童。古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”。《诗经•氓》：“总角之宴，言笑晏晏”。《礼记·内则》：“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。
垂髻(tiao)：也指儿童幼年。古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年，长寿的老人。
金钗之年：女孩12岁。因为古代女孩到了十二岁带钗。
豆蔻年华：女子13、14岁。代指少女的青春年华。豆蔻，一种多年生植物。豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。出自杜牧的诗：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。”
束发：古代男童成为少年，将头发束成一髻，盘在头顶。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”
成童：古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”又，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。
及笄(ji)：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：“女子许嫁，……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”
志学：15岁。出自《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学……’”。
舞勺之年：13岁至15岁的通称。勺，一种乐舞，古未成童者习之。舞勺指未成童者学习勺舞。《礼记·内则》:“十有三年学乐诵诗舞勺。成童，舞象，学射御。”
舞象之年：15岁至20岁通称。“舞象”又是成童的代名词。原本是古武舞名。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’”
碧玉年华：16岁，也称“二八”。有关碧玉的诗句很多，其中晋人孙绰的《碧玉歌》最为有名。“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。碧玉小家女，不敢贵德攀。感郎意气重，遂得结金兰。碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”写出二八妙龄少女的清新美好。
破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身吕岩’”。《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年。”’。
弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。”
桃李年华：女子20岁。宋朝诗人陆游有诗云：“粉淡香清自一家，未容桃李占年华。常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。”
花信年华：女子24岁。也泛指女子正处在年轻貌美之时。出处：宋朝范成大《元夕后连阴》：“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷。”
摽（biào）梅之年：女子待嫁之年。出自《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
丁年：泛指成丁之年，即壮年，温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同，如隋朝以20岁为成丁，唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。
结发：初成年。《汉书•施仇传》：“结发事师数十年，贺不能及”。后称元配为结发。曹植诗《种葛篇》：“与君初婚时，结发恩义深”。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
而立：《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；
不惑：代称40岁，应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑”；
强仕：40岁。《礼记·曲礼上》：“四十曰强而仕。”谓男子40岁，智慧、气力皆强盛，可以出仕。
知命：为50岁的代称。《论语·为政》：“五十而知天命”。。潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。”50岁也称作：“半百”。
天命：代称50岁。《论语·为政》：“五十而知天命”。
知非之年：为50岁的代称。《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。
艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”孔颖达疏：“发苍白如艾也。意谓头发苍白如艾的年龄。
耆：60岁。《礼记·曲礼上》：“六十曰耆，指使。”耆艾也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”
耳顺：为60岁的代称。《论语·为政》：“六十而耳顺……。”南北朝诗人庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰。”花甲之年：代指60岁。我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。60岁也称平头、甲子、耳顺之年。
还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
从心之年：《论语·为政》有“子曰：‘吾...七十而从心所欲’”。所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。
耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，如劳，赐一级，无下拜。”杜预注：“八十曰耋。”
耄：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”耄耋（maodie）合称指八十、九十岁的老人。
杖朝之年：指男子80岁，意思是年过八十就可以允许撑着拐杖入朝。出自《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”
鲐背之年：90岁之年。泛指长寿老人。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。
下寿：古人以60岁为下寿；《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”
中寿：80岁为中寿；见《庄子·盗跖》。也有以70岁为中寿的，如《淮南子·原道训》：“以凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死。”还有以100岁为中寿的，如《养生经》：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
伞寿：80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
上寿：100岁为上寿。见《庄子·盗跖》。也有以120岁为上寿的，如《养生经》中所言。
白首：通称老年人，又称皓首。它们的出处分别为：唐朝王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”
期颐：代指100岁。《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；颐，养也。”孔希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
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而立之年首先要入行，对自己的职业生涯作好规划，评估一下自己的才能、兴趣、和潜力，找出自己的目标和方向。其次人到三十已进入社会做事，有形形色色的友情，或能对自己有助，要学习心胸开阔、气量豁达，与人为善，才能广交天下才俊，有利无害。最后当然是不断学习，而立之年仍要继续追寻渊博的学识和丰富的经验，建立自己的知识库和文化素养，才能进入干卦九四「或跃在渊」的不惑之年。
人到了三十岁，基本已经定型，如果你已经到了三十岁的年龄，那么你就应该知道什么事情该做什么事情不该做，下文将告诉你而立之年后不该做什么事情。
而立之年不该做什么事情
开创型
开创型的人很令人头疼，多数比较叛逆，喜欢顶嘴、打架、逃课、甚至离家出走。你比较喜欢热闹的场面，也喜欢交朋友，有你在的地方气氛也非常活跃，你的这种性格也比较容易少年得志。但是到了三十岁，如果你还是碌碌无为，每天浑浑噩噩的话，那么你就别指望下半辈子的日子有多好过了。三十岁没有人再当你是小孩，你的小聪明小任性都不再是你被肯定的筹码，你每做一件事情都必须要清楚它的意义，不要再任性妄为像个长不大的孩子了。
领导型
领导型人做事往往谨慎而周密，组织和领导能力颇好，虽然如此，你在成长的过程中还是会有迷茫的时候，不过大多数时间里你是理智而有主见的。想必三十岁的你已经基本确定了目标，你也会为此付诸行动，有实力的你虽然是令人钦佩的，但是你需要花费更大的精力来投入到工作当中，做一个长远的计划是有必要的，千万不要为了眼前的利益而盲目从众。
支援型
支援型的人主要特点是能说会道，常常成为一群人当中的重心，你的意见能够左右大家的决定，语言在你的人生当中占据较大的地位。二十岁的你即使说错话也会得到包容和理解，然而到了三十岁，假如你还不懂得察言观色，还是这样口无遮拦的话，那么你一定会明白什么叫祸从口出。
妄想型
妄想型的人一直都在做梦，每天想着要是那栋别墅是我的就好了、要是能出国旅游就好了、我应该做一个设计师……不得不说，你太会幻想了，虽然有追求是一件好事，但是你应该付出行动，多则全都是妄想。到了三十岁，如果你还沉浸在自己的幻想里，也许你的一辈子也就这样了。
易安居课外延伸：古人对年龄的称谓
婴儿：人初生时。《老子》：“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”唐朝李肇《唐国史补》卷中：“竟陵僧有于水滨得婴儿者，育为弟子。”宋朝苏轼《虔州崇庆禅院新经藏记》：“婴儿生而导之言，稍长而教之书。”
襁褓：不满周岁。《后汉书·桓郁传》：“昔成王年幼,越在襁保(褓)”。《汉书·霍光传》：“霍光以结发内侍，起于阶闼之间，确然秉志，谊形于主。受襁褓之托……”。汉朝贾谊《新书·数宁》：“发子曰：‘至治之极，父无死子，兄无死弟，途无襁褓之葬，各以其顺终。’”宋朝黄庭坚《寄耿令几父过新堂邑作》诗：“白头晏起饭，襁褓语呕哑。”
孩提：指初知发笑，2至3岁的孩童。《孟子•尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。”也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。
始龀(chèn)：女孩7岁，男孩8岁。女孩七岁称髫年，男孩八岁称龆(tiao)年。根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”。《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”
黄口：10岁以下。黄口，本指雏鸟的嘴。典出自《淮南子》卷十三《泛论训》：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛。”高诱注：“黄口，幼也。”《新唐书·百官志一》：“每岁孟春上其籍，自黄口以上印臂。”清朝吴嘉纪《堤决》诗之五：“暮年辛苦饲孤孙，黄口命倚白头存。”古代户役制度称小孩为黄，隋朝以不满3岁的幼儿为黄，唐朝以刚生的婴儿为黄。后来，10岁以下儿童泛称为“黄口”。
幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为10岁代称。
总角：幼年的儿童。古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”。《诗经•氓》：“总角之宴，言笑晏晏”。《礼记·内则》：“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。
垂髻(tiao)：也指儿童幼年。古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年，长寿的老人。
金钗之年：女孩12岁。因为古代女孩到了十二岁带钗。
豆蔻年华：女子13、14岁。代指少女的青春年华。豆蔻，一种多年生植物。豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。出自杜牧的诗：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。”
束发：古代男童成为少年，将头发束成一髻，盘在头顶。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”
成童：古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”又，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。
及笄(ji)：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：“女子许嫁，……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”
志学：15岁。出自《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学……’”。
舞勺之年：13岁至15岁的通称。勺，一种乐舞，古未成童者习之。舞勺指未成童者学习勺舞。《礼记·内则》:“十有三年学乐诵诗舞勺。成童，舞象，学射御。”
舞象之年：15岁至20岁通称。“舞象”又是成童的代名词。原本是古武舞名。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’”
碧玉年华：16岁，也称“二八”。有关碧玉的诗句很多，其中晋人孙绰的《碧玉歌》最为有名。“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。碧玉小家女，不敢贵德攀。感郎意气重，遂得结金兰。碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”写出二八妙龄少女的清新美好。
破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身吕岩’”。《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年。”’。
弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。”
桃李年华：女子20岁。宋朝诗人陆游有诗云：“粉淡香清自一家，未容桃李占年华。常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。”
花信年华：女子24岁。也泛指女子正处在年轻貌美之时。出处：宋朝范成大《元夕后连阴》：“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷。”
摽（biào）梅之年：女子待嫁之年。出自《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
丁年：泛指成丁之年，即壮年，温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同，如隋朝以20岁为成丁，唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。
结发：初成年。《汉书•施仇传》：“结发事师数十年，贺不能及”。后称元配为结发。曹植诗《种葛篇》：“与君初婚时，结发恩义深”。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
而立：《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；
不惑：代称40岁，应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑”；
强仕：40岁。《礼记·曲礼上》：“四十曰强而仕。”谓男子40岁，智慧、气力皆强盛，可以出仕。
知命：为50岁的代称。《论语·为政》：“五十而知天命”。。潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。”50岁也称作：“半百”。
天命：代称50岁。《论语·为政》：“五十而知天命”。
知非之年：为50岁的代称。《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。
艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”孔颖达疏：“发苍白如艾也。意谓头发苍白如艾的年龄。
耆：60岁。《礼记·曲礼上》：“六十曰耆，指使。”耆艾也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”
耳顺：为60岁的代称。《论语·为政》：“六十而耳顺……。”南北朝诗人庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰。”花甲之年：代指60岁。我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。60岁也称平头、甲子、耳顺之年。
还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
从心之年：《论语·为政》有“子曰：‘吾...七十而从心所欲’”。所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。
耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，如劳，赐一级，无下拜。”杜预注：“八十曰耋。”
耄：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”耄耋（maodie）合称指八十、九十岁的老人。
杖朝之年：指男子80岁，意思是年过八十就可以允许撑着拐杖入朝。出自《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”
鲐背之年：90岁之年。泛指长寿老人。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。
下寿：古人以60岁为下寿；《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”
中寿：80岁为中寿；见《庄子·盗跖》。也有以70岁为中寿的，如《淮南子·原道训》：“以凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死。”还有以100岁为中寿的，如《养生经》：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
伞寿：80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
上寿：100岁为上寿。见《庄子·盗跖》。也有以120岁为上寿的，如《养生经》中所言。
白首：通称老年人，又称皓首。它们的出处分别为：唐朝王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”
期颐：代指100岁。《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；颐，养也。”孔希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。