神相十观
相说
大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。不可顺时趋奉，有玷家传。但于星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎，备皆周密，所相于人，万无一失﹒学者亦宜参详，推求真妙，不可忽诸。
十观
一．取威仪，如虎下山，百兽自惊。如鹰升腾，狐兔自战，不怒而威。不但在眼，亦观颧骨神气取之。
二．看敦重及精神。身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居，神气清灵，久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目。如秋月悬镜，光辉皎洁。面神眼神，俱如日月之明。辉辉皎皎，自然可爱。明明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。
三．取清浊。但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长，必以贵推之。浊者有神谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。
四．看头圆顶额高。但人头为一身之主，四肢之元。头方者顶高，则为居尊天子。额方者顶起，则为辅佐良臣。头圆者，富而有寿。额阔者，贵亦堪夸。顶平者，福寿绵远。头扁者，早岁钝貄。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀重者，早年困苦。部位倾陷，发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。
五．看五岳及三停。左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右颧为西岳，亦与左颧相同。地阁为北岳，喜旺方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸上。印堂五岳成也，书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、准头、地角，此面部三停也。又为三财﹐又为三主、又名三表﹐俱要平等。上停长少年忙，中停长福禄昌、下停长老吉祥，三停平等，一生衣禄无亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可照流年部位气色而推，不可一体而断。
六．取五官六府。眉为保寿官，喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸，尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此一官不成也。
眼为监察官，黑白分明，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，此监察官不成也。又且愚顽凶败。
耳为采听官，不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、牛耳、员棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色，内有长毫，孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也。不利少年损六亲。
鼻为审辨官。亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截问盛囊悬胆鼻，端正不歪不偏、不粗个小。此审辨官成也。若狗鼻、 鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪。此审辨官不成也。
口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓，四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊口、覆船、燕鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者，必主十年困苦。
六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或削低塌偏尖，天府不成也。主初年运塞。两颧为人府。宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圆绷鼓，此人府不成也。主中年运否。地角边腮为未景地府，喜府地阁悬壁，木昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。书云，一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶败。
七．取腰圆背厚，胸坦腹坠，三甲三壬，体肤细嫩可也。背厚阔，腰硬腰圆，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。腰宜圆宜硬，宜大宜平，不可细小软弱。崎弯无屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大窍。胸宜平满，骨莫粗露。项下双绦，心窝不陷，腹宜有囊如葫芦。脐下肉横生，不宜尖削。或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此不湛也。书云，腰圆背厚，方保玉带朝衣，骤然不豫，慷慨过人，必主发达富盛。胸平腹囊，故宜紫袍挂体，虽不出前，不入凡流，必须发达。背如三甲，项后肉厚，两肩绷肉厚，腹如三壬，脐下肉长，两腿边肉长。书云，背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。但头大无肉﹐腹大无囊，不是农夫必是屠傅，不是粗人定是木作。若尖削陷软，狗肚鸡胸，纵富必无结果。书云，男子腰小，难主家财亦且夭折。凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆，女子为婢。相中最宜推详，不可忽略。
八．取手足，宜细嫩隆厚。掌有八卦，纹路鲜明，或如撰血尖起三峰，奇纹异纹，节如鸡弹，指尖相称，指大相停，掌平如镜，或软如绵，龙虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘圆。足背有肉，足底有纹有痣掌略带弯。手背不宜粗露，筋骨指节不宜漏缝。书云，肿节漏缝神昏神懒。浮筋露骨，身乐心忧。掌红撰血，富贵绵绵。手软如绵，闲且有钱。尖起三峰，招生晚景。掌平如镜，白手兴家。纹露粗率，晚年衣禄平常。但相掌诀法有载于后，宜与前后兼观。
九．取声音与心田。书云，要知心里事，但看眼神清。眼乃心之门户，观其眼之善恶，必知心事之好歹，其心正则眸子。眼视上其心必高，眼视下心有感思。眼转动而不言，心有疑虑。眼视斜而口是心非，益已害人，言不可听。眼正视，其人中正，入党无偏。眼恶心必恶，眼善心必慈。有阴鸳者，或救人难厄，或救人危险，济人贫穷，救人性命，不淫不乱。财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色，发见于眼下，卧蚕之宫，印堂福堂之住，纵相貌不如。其心田好，终有富贵。若相貌堂堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。书云，未观相貌先看心田，有相无心相从心灭，有心无相相从心生。昔裴度还带，宋郊渡蚁，廉颇扶危救人过渡，各千金不受，本是不贵之相，后反大贵而阴阳扶之。声音宜响亮，出自丹田，脐下一寸是。声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声，或如铜锣铜鼓，或如金声，或声长尾大如鼓之响，俱要清润，纵相貌不如，亦主富贵。或人小声大，人大声雄，俱要深远，丹田所出，此富贵绵远之相也。夭折贫贱之人，声轻声噎声浮声散声低声小，或如破锣破鼓，语音焦枯，声大尾焦，声雄不圆。书云，富贵之声出于丹田，夭贱之人，声出舌端，或有余韵，纵焦枯烈，早年虚耗，晚主发达矣。
诀曰：言末举而色先变，话末尽而气先绝，俱夭贱之人。观声音，知为相之根本。观阴阳，知为相之元神。形貌莫外乎声音，阴阳部位不好，有此相者，竞许富贵。但声音响亮者，虽贫终能发达，不必狐疑。
十．观形局与五行。形局者，乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、凤形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，此富贵形相。或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴贫薄夭折之相也。
五行者，金木水火土也。书云，金得金刚毅深，木得木资财足，水得水文章贵，火得火见机果，土得土厚丰库。金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色，土喜厚今色宜黄，此五形正局也。合此者富贵福寿，反此者贫贱夭折。但学者凭五行兼骨格，推断相法多端哩居总断。
五法：
达摩择交在眼，眼恶者怕多薄，交之有害。然露者无心，不可不详审也。问贵在眼，术有眼无神而贵且寿者。问富在鼻，鼻为土生金，厚而丰隆者必富。问寿在神，术有神不足而寿且贵者，纵贵亦大富。求全在声。士农工商，声亮必成，不亮无终。上相不出此五法，拘于口耳眉额手足背腹之间者，乃庸相士也。切相歌入眼方知诀，还观主起中。语迟终富显，步紧必贫穷。犬眼休为伴，鸡睛莫与逢。颈偏多此同时滞，头小定飘蓬。骨露财难聚，筋浮病必攻。唇掀知命夭，腹坠禄须丰。腰肥知有福，额广寿如松。脚长兼耳薄，辛苦道途中。
论形俗
蜀人相眼、闽人相骨、浙人相清、淮人相重、宋人相口、江西人相色、鲁人相轩昂、胡人相鼻、太原人相重厚。
论气色
天道周岁二十四节气，人面一年气色，亦二十四变。以五行配之，无不验者。促色最难审，当于清明昧梦之时观之，又须隔绝、个醉、不近色，乃可决耳。慎之慎之。气色半月－换，交－节气，子时既变矣。气色在皮内肉外，隐隐可鞠者，方是真气色。
气色现而安静者，应之迟。若点点焰动不定者，应之速。春要青，夏要红，秋要要白，冬要黑。四季月要黄，此天时气色也。木形人要青，火形人要红，金形人要白，水形人要黑，土形人要黄，此人身之气色也。
木形色青，要带黑忌白。火形色红，要带青忌黑。金形色白，要带黄忌红。水形色黑，要带白忌黄。土形色黄，要带红忌青。此五形生克之气色也。青如睛天日求出之色，而有润泽，为正，为吉。如打伤痕而干焦，则为邪为凶。红如隙中日影之色，而有润泽，为正，为吉。如打伤痕而焦枯，为邪为凶。白如玉而有润泽，为正，为吉。如粉如雪而起粟，则为邪，为凶。黑如漆而有，为正，为吉。如烟煤蜡而暗，则为邪，为凶。黄如鹅而有润泽，为正，为吉。如败叶色而焦枯，则为邪凶。色白主服，红主讼及疮疤破财，如火珠焰发者，主火灾。青主惊恐疾病，黑主大病死亡，黄主疾病尖脱。
气色虽现，亦要看神色正，而神脱色亦空耳。色邪而神旺，色终莫熊为人害也。
一寸之眼
指目相。相术家认为目相是面相中最能反映性格特点的部分，故相面不可不先相目。敦煌莫高窟藏唐人《相书》引许负曰：“一尺之面，不如一寸之眼”。《意林》卷五引杨泉《物理论》：“愚智勇怯，形于一寸之目。”参见“相目”、“眸子”条。
一尺之面
指颜面部的形相。即“面相”。《太平御览》卷七三○引《三国典略》：“东魏御史贾子儒善相，……曰：‘人有七尺之形，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之眼。”《意林》卷五引杨泉《物理论》：“相者曰，三亭九侯，定于一尺之面。”参见“面相”条。
一字枕
后头部枕骨成一字形。相术家认为其人诚信刚正。《神相全编》一二：“一字枕主诚信，贵性刚。”
一字眉
眉毛成一字形。相术家认为其人富贵有寿。《神相全编》三《一字眉》：“毫清首尾皆如盖，富贵堪夸寿且高。”
一偏之相
指过胖或过瘦的形相。《神相全编》一《相肉》：“(肉)丰不欲有余，瘦不欲不足。有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。阴阳相胜，谓‘一偏之相’。”
二仪
仪指法度，准则。相术家认为头圆耸象天，足方厚象地，分别具备“天”、“地”的准则。《照胆经·二仪》：“头圆法天，天欲富；足方象地，地欲厚。”
十二宫
相术家据以测断祸福和命运的十二个部位，分布于颜面各部。分别为：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、福德宫及相貌宫。详见各条。
十三部位
相术家将人的面部中线自发际至下颏划分为十三个部位。由上至下分别为天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁，据以测断贤愚、善恶、命运及疾患。
十大空亡
相术家指面部的十种不佳之相。《神相全编》三《面上十大空亡》：“额尖为天空，颏削为地空，天仓陷为一空，面无城郭为一空，山根陷为一空，风门露为一空，须不过唇为一空，耳无弦根为一空，唇无须为一空。参见“额相”、“颏相”、“天仓”、“面相”、“山根”、“风门”、“
十天罗
相术家指十种不佳的气色神态。即：死气天罗、丧哭天罗、忧滞天罗、疾病天罗、酒食天罗、奸淫天罗、破败天罗、刑狱天罗、鬼掩天罗。退败天罗、详见各条并参见“相气色”条。
七门
相术家对两斗门(眉头)、两奸门(眼尾)、两命门(耳孔)以及鼻梁的统称。《照胆经》上“七门正”：“眉头两斗门，眼尾两奸门，耳下两命门，年脊一庭中。”
七星
指排列成七星形的痣。相术家谓主富贵。《晋书·桓温传》：“温姿貌甚伟，面有七星。”《南史·陶弘景传》：“右膝有数十黑子，作七星文。”
八字眉
双眉向外下方倾斜，如“八”字。相术家认为是一种无福之相。《月波洞中记》下：“两眉如八字，男客亡，女不正。”参见“八采”条。
八极
指人面部自鼻而望，八方均成规模而不相倾挤。相术家谓属一种佳相。《照胆经》“八极”：“自鼻而望，八方成形而不相倾者良。”
八采
眉分八色。为一种异相。“采”一作“彩”。王充《论衡·骨相》：“尧眉八采”。一说“八采”指眉如“八”字。葛洪《抱朴子·祛惑》：“世云尧眉八采，不然也。直两眉头甚竖，如八字耳。”《尚书大传》：“尧八眉。”八者，如‘八’字也。
八学堂
相术家据以测断吉凶贵贱的八个部位。分布于头面各部。分别为：高明部学堂、高广部学堂、光大部学堂、明秀部学堂、聪明部学堂、忠信部学堂、广德部学堂、班笋部学堂。参见“高明部学堂”等八条。
八相
相术家所称八种各具特色的相格。《神相全编》五《观人八相法》：“一曰威，尊严可畏谓之威。”“二曰厚，体貌敦重谓之厚。”“三曰清，精神翘秀谓之清。清而不厚，则近乎薄。”“四曰古，骨气岩稜谓之古。古而不清，则近乎俗。”“五曰孤。孤者，形骨孤寒而项长肩缩脚斜脑偏，
人不可貌相
意谓看相不仅要看相貌，还须兼看言谈举止及品德涵养。明冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“人不可貌相，海水不可斗量。”参见“相声音”、“相动静”、“相心”、“相德”、“德在形先”等条。
人中
上唇上方正中的凹痕。又名“水沟穴”、“沟洫”、“寿堂”、“子庭”。为“十三部位”之一。相术家认为人中象沟渠，宜宽深通达，主长寿有子息。若浅狭壅滞，则非佳相。宋王逵《蠡海集·人身类》：“人之水沟穴，在鼻下口上，一名人中，盖居人身天地之中也。”参见“寿堂”、“
人府
相术家所谓“六府”中的二府，指两颧。谓主中年运气，宜方正入鬓，不粗不露，忌粗露绷鼓或过高过低。参见“颧相”、“六府”、“东岳”、“西岳”等条及“六府三才三停图”。
人像禽兽形
相术家以禽兽形相比拟人相的一种看相方法。通常认为其人形相与某禽兽相类，性格、命运亦与该禽兽相类。其中可分三种类形，一种是全形相肖，如凤形、鸭形、虎形、猪形等；一种是部分相肖，如鹰鼻、燕颔、獐头、鼠目等；一种是动静的相肖，如鹅行、鸭步、狼吞、虎视等。韩愈《杂 九成之术
相术家从精神、魂魄、形貌、气色、动止、行藏、瞻视、才智德行等九个方面去观察人的智愚、善恶、贵贱及福气深浅的方法。《月波洞中记》上：“凡人受气怀胎，皆禀五行，只曰男，双曰女。得其偏去，形必俗；禀其粹者，神气必全。形有厚薄，故福有浅深；神有明暗，故识有智愚。虽
九州
冀州、扬州、青州、雍州、豫州、荆州、徐州、梁州、兖州。相术家分别用以指代唇下、印堂上、右颧、左笑靥下、鼻梁、左眼、尾下、右眼尾下、左颧、右笑靥下九个部位，各就丰瘠、气色的不同而冠以或吉或凶的主属。敦煌《相书·相色发面图看吉凶厄法》(伯三三八九号)：“九州图
九骨
相术家所称头面部的九种骨相。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也。所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龙宫骨，七曰伏犀骨，八曰巨鳌骨，九曰龙角骨。”详见各条。
九恶相
相术家所谓女子的九种不佳之相。分别为：面丑颧高，结喉露齿，蓬头乱发，蛇行鼠步，眉连粗重，鼻下钩纹，羊目四白，雄声焦烈，生髭黑子。
九善相
相术家所谓女子的九种佳相。分别为：头圆额平，骨细皮滑，唇红齿白，眼长眉秀，指尖掌厚，纹细如丝，声清如水，笑不露齿，行步徐缓，坐卧端静，神气清和、皮肤细润。
三十六善
相术家所谓心相的三十六种良好表现。吴处厚《青箱杂记》卷四：“谚曰：‘有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭’。此言人以心相为上也，故心相有三十六善。夫人尝言意气求官，自须如此，一也。为事有刚有柔，二也。慕善近君子，三也。有美食常分惠人，四也。不近小人，五也
三才纹
相术家对手掌中三条大纹的别称。以第一纹为“天纹”，主根基；第二纹为“地纹”，主财禄；第三纹为“人纹”，主福德。《神相全编》一○《相三才》：“三才纹乃掌中三大纹，人人有之，乃在母胎受气成形、擎拳掩耳而成，十分辛苦。自上至下，第一纹居火，为天纹，主根基；第
三才
天、人、地。又名“三表”。相术家对额、鼻、颏的别称。《神相全编》二《三才三停论》：“三才者，额为天，欲阔而圆，名曰有天。”“鼻为人，欲旺而齐，名曰有人。”“颏为地，欲方而阔，名曰有地。”参见“额相”、“鼻相”、“颏相”三条。
三山
指额和两颧。参见“额相”、“颧相”二条。
三山骨
指额骨和左、右颧骨。参见“额相”、“颧相”二条。
三川纹
指舌上成“川”字形的纹理。相术家谓属一种贵相。《人伦大统赋》下：“三川纹足，必食万户之田”。薛延年注：“舌上有纹如川字，必享万户之食。”
三壬
相术家称下腹部膨大如悬箕之状。谓属一种福寿之相。《神相全编》一《十观》：“腹如三壬，脐下肉长，两腿边肉长”。袁珙《人象赋》：“腹圆厚如圆箕兮，有三壬之超伦；若皮粗而上重兮，或雀腹而贫病之邅迍。”《三国志·魏志·管辂传》：“……背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之
三甲
指背部丰厚平阔，成垒字形。相术家谓属一种福寿之相。《神相全编》一《十观》：“背如三甲，项后肉厚，两肩绷肉厚。”四《相背》注：“三甲，垒字也”。《三国志·魏志·管辂传》：“……背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。”宋王安石《追伤河中使君修撰陆公》诗：“主张寿禄
三凹鼻
相术家称鼻梁至准头有三曲折的鼻相。谓主孤贫。《神异赋》：“鼻有三凹必贫穷而孤苦。”
三主
①指初主、中主和末主，即面上停、面中停和面下停。相术家认为分主少年、中年和晚年的运气。参见“面上停”、“面中停”、“面下停”三条。②相术家对食指、中指和小指指根主属的统称。谓食指指根属“巽”部，为初主；中指根属“离”部，为中主；小指根属“坤”部，为老主。
三台
相术家称两辅骨及额角的部位。谓可据以测断人的功名成败。《神异赋注》：“三台在两辅及额角，此位有黄气者名成利遂。”
三尖
指头、口、颏俱尖之相。《玉管照神局》下：“头尖、地阁尖、口尖谓之三尖，三尖全则主贵，不全者头尖不得父母力，地阁尖不得产业力，口尖不得寿终力。”
三光
指额、鼻和下颏。相术家认为这三个部位以明旺为佳，故称“光”。参见“额相”、“鼻相”、“颏相”三条。
三角眼
眼呈三角形。相术家谓主心地不善。《神异赋》：“眼若三角狠毒孤刑。”注：“眼为日月，宜圆明不宜三角，相有如此，其心不善。”
三表
即“三才”。见该条。
三奇
相术家称食指、中指、小指指根下突起的肉峰。谓主福寿。《神相全编》一○《相三奇》：“三奇者，坤离巽突起三肉峰也。《玉掌记》云：掌中有堆峰主福寿。”参见“三主”条。
三柱
相术家对头、鼻、足的别称。《神相全编》二《论三柱》：“头为寿柱，鼻为梁柱，足为栋柱。”
三停
相术家把人体及面部各分三部，称上、中、下三停。谓三停匀称齐等，为佳相。明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“三停既等齐，五岳相朝起。”《金瓶梅词话》第二十九回：“这位娘子，三停平等，一生衣禄无亏。”
三漏耳
漏，孔，谓耳有三孔。为一种异相。《白虎通·圣人》引《礼》：“禹耳三漏，是谓大通，兴利除害，决河疏江。”
土形
人的一种形象即相术家所谓“五行形相”之一。《神异赋注》：“土形人宽厚，腰背露，形貌轩昂，肉轻骨重，色黄气荣，得其称矣。”《照胆经》上《五行正形》：“土形宽大，肥轻肉散，其相在耳腹腰背行坐之间。”参见“五行形相”条。
土声
即“土音”。《许负听声篇》：“土声却如深壅里。”参见“土音”条。
土星
相术家所谓“五星”之一。又名“土宿”。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“土星是鼻。”参见“土宿”、“五星”二条。
土音
相术家所谓“五音”之一。又名土声。张行简《人伦大统赋》上：“声若撞钟。”薛延年注：“土音沉厚，浑然而发于咽喉之间。”参见“五音”、“土声”二条。
土宿
即“土星”。指鼻。《广鉴集》：“鼻为土宿。万物生于土，归于土，象乎山岳。山不厌高，土不厌厚。”参见“土星”、“鼻相”二条。
上相之士不相身面
语出《风鉴》。意为人的品德智慧隐藏在内心和行为中，形相不能作为确定贤愚善恶的根据。古代不少相术家都注意到这一点。如《鬼谷子相辨微芒》：“以貌观人，失之子羽；以言观人；失之宰予。宣尼犹言，矧庸术乎?”“执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无
口大容拳
又称“口大容手”。张口可容纳一个拳头，相术家认为是贵寿之相。《相书杂要》：“口大容拳，赤如朱丹，贵且寿。”
口相
口别称“出纳宫”、“水星”、“水宿”。相术家认为，口是语言之门，是非之关，饮食之官，心之外户，故观察口形，可以测断人的穷通荣辱。
口贼
相家术语。指饶舌好诽谤别人。与“口德”相对。《神相全编》四《相口》：“诽谤多言谓之口贼。”
口德
相家术语。指诚实慎言。与“口贼”相对。《神相全编》四《相口》：“口为言语之门，又为心之外户，……端厚不妄诞谓之口德。”参见“口贼”条。
山林
指左、右额边发际之间的位置。相术家认为这两个部位丰隆宽阔者，境遇多安乐无忧。张行简《人伦大统赋》上“山林丰广多逸豫”薛延年注：“山林在天仓，若此部丰广，主半生多悦逸宽厚。”参见“流年运气”条。
山根
相术家所谓“十三部位”之一。即鼻梁。别称“孛星”。相术以高耸不昏暗者为佳。《古今小说》五《穷马周遭际卖??媪》：“山根不断，乃大贵之相，他日定为一品夫人。”《神异赋》：“常遭疾厄只因根上昏沉。”注：“根即山根，宜神色光明。昏暗不
广德部学堂
相术家所谓“八学堂”之 一 。指舌。参见“八学堂”、“舌相”二条。
马口
指口裂过大的口相。相术家认为主妒害贪婪和衣食不足。《相口篇》：“口如马口，妒害贪丑。”张行简《人伦大统赋》“唯口者语言之钥是非之关”薛延年注：“如马口者主饥馑。”另为一种异相，主有大才德。王充《论衡·骨相》：“皋陶马口。”按皋陶为传说中大禹掌刑狱的贤臣。
马目
指大而不明、神痴色昏的眼相。相术家认为人有“马目”，际遇多劳苦坎坷。《神相全编》一一《像兽目类》：“马目大而不明，视物似痴拗，其人平生多劳碌奔驰。”
子孙宫
指两眼之间的部位。相术家认为这一部位关乎嗣息。《神相全编》三《相目论》：“两眼之间名子孙宫，欲丰满而不失陷。”
子庭
即人中。相术家认为人中深长者多儿孙。《月波洞中记》：“人中者，……一名子庭。”张行简《人伦大统赋》下“人中者沟洫之态”薛延年注：“人中深长，子孙盈堂；人中短浅，子孙易尽；人中广平，子孙不成。”参见“人中”条。
天门
指鼻孔，又指两眉之间。《老子》：“天门开阖。”河上公注：“天门谓鼻孔。”《黄庭内景经》：“上合天门，入明堂。”《法苑珠林》：“头为殿堂，额为天门。”
天中
①相术家所谓“十三部位”之一。在面部中线紧挨发际下。参见“十三部位”条。②指鼻。《三国志·魏志·管辂传》：“又鼻者艮，此天中之山。”裴松之注：“相书谓鼻之所在为天中。鼻有山象，故谓天中之山也。”
天日之表
即“日表”。见该条。
天仓
又名“迁移宫”。指眼角外侧部位。相术家认为天仓宜丰隆，若眉毛拂天仓，则为“聪明近贵”之相。《神异赋》：“眉毛拂天仓，出入近贵。”注：“天仓在眼角旁，若眉如新月而拂天仓，主聪明近贵之相。”参见“迁移宫”、“十大空亡”二条。
天心相合
相术家所谓“五合”之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：“气温粹而光华，色净洁而无瑕，是谓天心相合。”参见“五合”条。
天心相应
相术家所谓“五应”之一。指印堂和脸面上中下三部俱合相法。《玉管照神局》上《论五应五合》：“印堂方正而光明，三部等齐而方正，是谓天心相应。”参见“五应”条。
天地相合
相术家所谓“五合”之一。指骨格合度，言语得体。《玉管照神局》上《论五应五合》：“骨正直而有阴阳，言正直而有刚柔，是谓天地相合。”参见“五合”条。
天地相应
相术家所谓“五应”之一。天庭(额部)和地阁(下颏)应合相法。《玉管照神局》上《论五应五合》：“天庭直起而方正，地阁朝揖而圆阔，是谓天地相应。”参见“五应”、“天庭”、“地阁”等条。
天机相合
相术家所谓“五合”之一。指才智、度量俱备。《玉管照神局》上《论五应五合》：“识见明而机变，度量深而宽厚，是谓天机相合。”参见“五合”条。
天机相应
相术家所谓“五应”之一。指眉、眼应合相法。《玉管照神局》上《论五应五合》：“眉目疏秀而有神，日月耸直而不粗，是谓天机相应。”参见“五应”、“眉相”、“目相”等条。
天成骨
指额骨圆大。相术家谓属一种贵相。《月波洞中记》上：“额上骨圆大名天成骨，……亦贵相也。”参见“额相”条。
天伦相合
即“天轮相合”。见该条。
天角
相术家对额角的的别称。隋李德林《天命论》：“帝体貌多奇，其面有明河海，赤龙自通，天角洪大。”参见“天角骨”条。
天角骨
指额角骨。相术家认为此骨发达属一种贵征。《灵台秘诀》：“两眉之上约一寸有骨，曰天角骨，主名位品禄。”
天表
指帝王的奇特形貌。《晋书·裴秀传》：“初，文帝未定嗣，而属意舞阳侯攸。武帝惧不得立，问秀曰：‘人有相否?’因以奇表示之。秀后言于文帝曰：‘中抚军人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。’由是世子乃定。”《晋书·武帝纪》载武帝“发委地，手过膝”，即所谓“天表”。
天轮
相术家对耳轮的别称。《灵台秘诀》：“耳上分五部，……一曰‘天轮’，分明主贵显，聪明得祖力。”参见“耳相”条。
天轮相合
一作“天伦相合”。相术家所谓“五合”之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：“敬上下而怀忠孝，爱亲旧而足信义，是谓天轮相合。”参见“五合”条。
天府
相术家所称“六府”的上二府。指天庭和日、月二角，即整个额部。谓主初年运气，宜方圆明净，不宜低塌黯淡。参见“六府三才三停图”及“六府”、“额相”、“天庭”、“日角”、“月角”、“辅骨”等条。
天柱
①指耳。见《长沙耆旧传》。②骨名。即印堂骨。《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“印堂有骨，上至天庭，名天柱骨……位至三公。”一说指颈项后骨圆起如蛋形。《月波洞中记》上：“项后骨起如鸡子者名天柱骨，亦贵相也。”
天骨
指天生的骨格。袁宏《三国名臣序赞》：“体正心直，天骨疎朗。”
天庭
相术家所谓“十三部位”之一。在天中之下，司空之上。谓高耸不偏陷者为佳相。参见“十三部位”条。一说两眉之间为天庭。《黄庭内景经》注：“两眉之间为天庭。”《三国志·魏志·管辂传》：“辂族兄孝国居在斥丘，辂往从之，与二客会。二客去后，辂谓孝国曰：‘此二人天庭及口
天宫相合
相术家所谓“五合”之一。《玉管照神局》上《论五应五合》：“视赡稳而声音清，体貌重而行走轻，是谓天宫相合。”参见“五合”条。
天宫相应
相术家所谓“五应”之一。指鼻、脸应合相法。《玉管照神局》上《论五应五合》：“鼻直起而梁不露，面无痕而肉平正，是谓天宫相应。”参见“五应”条。
天根
足脉。相术家认为足脉为长寿之征。《三国志·魏志·管辂传》：“辂曰：‘吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。”
天圆地方
天，指头；地，指足。相术家认为人头宜圆耸，足宜方厚。《人伦大统赋》上：“足方兮象地于下，头圆兮似天为上。”
天堂
相术家对上额的别称。周密《齐东野语》：“天堂已破，必不能全终矣。”参见“额相”条。
井灶
相术家对鼻孔的别称。张行简《人伦大统赋》下：“井灶露兮厨无粟。”薛延年注：“鼻露窍，无归着。”参见“鼻相”条。
不扬
指貌丑寝小。《纯阳相法》“任是不扬难录取”注：“胡僧云：休嫌貌不扬，白璧璞中藏。诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣。”
木形
相术家所谓“五行形相”之一。《神异赋注》：“木形人宜修长。木性之直，色清气秀，得其正也。”《照胆经》上“五行正形”：“木形长直，清瘦条达。其相在眉发颧寿手足之间。”参见“五行形相”条。
木声
即“木音”。《许负听声篇》：“木声高畅。”参见“木音”条。
木星
相术家所谓“五星”之一。指右耳。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“木星须要朝，五福并相饶。”注：“右耳也。”参见“五星”、“耳相”二条。
木音
相术家所谓“五音”之一。又名木声。张行简《人伦大统赋》上“声若撞钟”薛延年注：“木音高畅嘹亮，激越而和。”参见“五音”、“木声”二条。
五大
指头、眼、腹、耳、口俱大之相。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：“五大之形：一头大，二眼大，三腹大，四耳大，五口大。五大者，须得生成无缺陷，则主富贵矣。或头大而无角，眼大而昏浊，腹大而不圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱也。”
五小
指头、眼、腹、耳、口俱小之相。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：“五小之形：一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正无缺陷而俱小者，乃贵相也。其或三四小而一二大者，则主应贫贱。若夫头小而有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，口小而唇齿正，则
五长
指头、面、身、手、足五者俱长之相。《神相全编》五《相五长》：“五长之形：一头长，二面长，三身长，四手长，五足长。五者俱长而骨貌丰隆清秀滋润者，善也。”
五行形相
简称“五形”。相术家运用五行原理区分人的形相及气质类型的方法。外形特征基本为方、直、圆、尖、厚五类，共分金、木、水、火、土五个正形和金木、金水、金火、金土、木金、木火、木水、木土、水金、水木、水火、水土、火金、火木、火水、火土、土金、土木、土水、土火二十个
五合
指品格、涵养、仪态合度的五种表现。即天地相合、天宫相合、天心相合、天机相合和天轮相合。相术家谓看相时与“五应”互相参看，可测断人的爵禄名位。《玉管照神局》上《论五应五合》：“或应多合少，官崇位寡；应少合多，誉大官卑；应合相称，则两得矣。能以分数增减看之，自
五形
即“五行形相”。见该条。
五声
即“五音”。见该条。
五体
四肢与头的合称。相术家认为五体象五行，五行不利则万物不生，五体不称则一世穷困。参见“头相”、“身相三停”、“四肢”等条。
五应
指骨格形相合乎相法的五种表现。即天地相应、天宫相应、天心相应、天机相应和天轮相应。相术家谓看相时与“五合”参看，可测断人的爵禄名位。《玉管照神局》上《论五应五合》：“或应多合少，官崇位寡；应少合多，誉大官卑；应合相称，则两得矣。能以分数增减看之，自选人至两
五岳
两颧、额、下颏和鼻子的合称。相术家常据以测断人的福寿休咎。张行简《人伦大统赋》上“五岳必要穹与隆”薛延年注：“五岳者，额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，颏为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山。五岳俱要丰隆有峻极之势。”参见“额相”、“鼻相”、“颏相”、“颧
五岳朝天
又名“五岳朝归”。指面部五岳(两颧、鼻、额、下颏)丰隆，齐拱天庭(额中央部位)。相术家谓主富贵。《惊神赋》：“五岳朝天，一世资财足用。”参见“五岳朝归”、“五岳”、“天庭”等条。
五岳朝归
即“五岳朝天”。陈抟《神异赋》：“五岳朝归，今世钱财自旺。”注：“五岳欲其朝拱丰隆，不宜缺陷伤破。”参见“五岳朝天”、“五岳”二条。
五官
眼、耳、口、鼻、眉(或人中)的统称。张行简《人伦大统赋》上“五官欲其明而正”薛延年注：“眼为监察官，耳为审听官，鼻为嗅臭官，口为出纳官，人中为保寿官。”又，《达摩五官说》：“五官者，一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出
五星
金星、木星、水星、火星、土星。相术家用作两耳、口、鼻、额的别称。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“金、木星是耳。”“水星是口。”“火星是额。”“土星是鼻。”参见“金星”、“木星”、“水星”、“火星”、“土星”五条。
五急
指神气、言语、行步、饮食、喜怒俱急。相术家谓其人早有成就而寿命不长。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注引《金书宝印》：“形有五急，……何谓五急?曰神气，曰言语，曰行步，曰饮食，曰喜怒，全此五者，发早易丧也。”
五音
又名“五声”。即金音、木音、水音、火音、土音。相术家根据五行学说对五种性格禀赋不同的人的声音的合称。张行简《人伦大统赋》上：“声若撞钟。”薛延年注：“夫人禀五行之形，则气声亦配五行之象。土音沉厚，……木音高畅，……火音焦烈，……金音和润，……水音清圆。”详
五恶杀
相术家所说的五种大损福寿的劣相。即关亡杀、卒暴杀、自吊杀、凶暴杀、扛尸杀。张行简《人伦大统赋》下：“长大孱懦者形有余而神不足。”薛延年注：“董正公常论五恶杀，曰，……关亡杀，……卒暴杀，……自吊杀，……凶暴杀，……扛尸杀，人有一焉，不能善终。”详见“关亡杀
五宽
指器识、举止、饮食、言语、情感宽和不迫。相术家认为，具备“五宽”的人，抱负、成就必远大。张行简《人伦大统赋》下：“长大孱懦者形有余而神不足。”薛延年注引《金书宝印》：“形有五宽，……何谓五宽?曰器识，曰行坐，曰饮食，曰言语，曰喜怒。全此五者必远大。”
五短
称头、面、身、手、足五者俱短之相。《神相全编》五《相五短》：“五短之形：一头短，二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉细滑、印堂明阔、五岳朝揖者，乃为公卿之相也。”《神异赋》：“圆融小巧，毕竟丰亨；方正神舒，终须稳耐。”注：“五短之形，融和而奇
五慢
指神、气、性、情、行步舒缓不迫。相术家认为，具备“五慢”的人寿命长而事业晚成。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有余而神不足”薛延年注引《金书宝印》：“印有五慢，……何谓五慢?曰神，曰气，曰性，曰情，曰行。全此五者有寿，发必迟。”
五德配五行
五德指仁、义、礼、智、信，相术家将之附会于木、金、火、水、土五种形相中，认为木形人宜多仁，金形人宜多义；火形人宜多礼，水形人宜多智，土形人宜多信。《鬼谷子相辨微芒》：“苍松翠柏岁寒不凋，可以观仁；精金美玉百炼琢磨，可以观义；火风烹饪鼎养圣贤，可以观礼；长江
五藏
指视线、神听、气貌、色思、音声俱内敛而不随便外露。相术家谓“五藏”俱备之人，即具备“清贵远大之相”。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注引《金书宝印》：“何谓五藏?视藏，神听藏，气貌藏，色思藏，声息藏。全此五者，清贵远大之相也。”
五露
指眼凸、鼻仰、耳反、唇掀、结喉五种不佳形相。《神相全编》五《相五露》：“五露者，眼突、鼻仰、耳反、唇掀、结喉是也。眼突促寿，耳反无知，鼻仰主路死，唇掀恶死，结喉者贫薄。”
丰下
腮颊丰满。相术家认为是一种福相。《左传》文公元年：“王使内使叔服来会葬，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：‘……谷(公孙敖长子文伯)也丰下，必有后于鲁国。’”注：“丰下，盖面方。”
太阳
阳术家所谓“六曜”之一。指左眼。《神相全编》二《五星六曜说》“太阳须要光”注：“左眼。”又：“太阴太阳是眼。”参见“六曜”、“目相”二条。
太阴
相术家所谓“六曜”之一。指右眼。《神相全编》二《五星六曜说》“太阴须要黑”注：“右眼。”又：“太阴太阳是眼。”参见“六曜”、“目相”二条。
巨肩
肩骨过大。《史记·蔡泽列传》：“先生曷鼻、巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛，吾闻圣人不相，殆先生乎?”
巨相
贵相。南朝宋刘敬叔《异苑》卷五：“陶侃微时，遭父艰，有人通刺。……此人告侃曰：‘吾是王子晋。君有巨相，故来相看。’”
巨鳌骨
指耳两畔沟朏骨高起。相术家谓属一种贵相。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也。……八曰巨鳌骨……耳两畔沟朏骨高者名曰巨鳌骨。”
中正
相术家所谓“十三部位”之一。在司空之下， 印堂之上。参见“十三部位图”。
中岳
嵩山。相术家所谓“五岳”之一。指鼻。参见“五岳”、“鼻相””二条。
内学堂
相术家所谓“四学堂”之一。指当门两齿。张行简《人伦大统赋》下：“学堂一官全，则声闻于普天。”薛延年注：“当门二齿为内学堂，若大而明者主多闻四海。”《神相全编》一《四学堂论》：“当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬；疏缺而小，主多狂妄。”参见“四学堂八学
内德
指人的内在品德涵养。与“外形”、“外郛”相对。相术家谓有内德者可从形相中看出，但形相佳者不一定就具备内德。《鬼谷子相辨微芒》注：“《心经》云：‘尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿。’以此推之，内德，外形之征也。”参见“外郛”条。
日月相
肩胛上的红痣。相术家认为是极贵之相。《南齐书·江??传》：“高宗(萧道成)胛上有赤痣，常秘不传，……晋寿太守王洪范罢任还，上袒示之，曰：‘人皆谓此是日月相，卿幸无泄言。’洪范曰：‘公明之相在躯，如何可隐?转当言之公卿。’上大悦。
日角
①指额骨中央隆起。②指左眉骨隆起，伸入左边发际，与右额的“月角”骨相对。相术家认为是大贵之相。《事物异名录》：“左目上曰日角骨。”《月波洞中记》：“骨法九般皆贵相也。……四曰日角骨，……左眉上隐隐而起者名曰日角骨。”《后汉书·光武帝纪》：“(上)身长七尺三
日角偃月
指日角(额)骨起双峰成半月形。相术家认为是极贵之相。偃月，半月形。《后汉书·梁皇后纪》：“永建三年，与姑俱选入掖庭，时年十三，相工茅通见后，惊，再拜贺曰：‘此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也。’”
日表
亦作“天日之表”。相术家对帝王仪表的谀称。杨宗瑞《辟雍赋》：“日表渊穆，天颜冲邃。”《旧唐书·太宗纪》：“有书生自言善相，……见太宗曰：‘龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。’”参见“天日之表”、“天表”二条。
壬甲
三壬和三甲的合称。陆游《醉中自赠》诗：“赋形未至欠壬甲，语命宁须憎斗牛。”详见“三壬”、“三甲”二条。
手如干姜
指女子瘦实的手相。相术家谓主善持家。《神异赋》：“干姜之手，女子必善持家。”注：“女子手固宜细润，惟手指瘦实不露肉者善持家。”
手相
手部之相，包括手型和掌纹。相术家认为，人手是执持取舍的器官、身体的枝干，观之可察贤愚贵贱寿夭。而掌纹的主属，名目尤为繁多。参见“相掌纹”、“掌相”、“掌八卦”、“合相掌”、“破相掌”、“爪甲相”、“三奇”、“三主”、“三才纹”、“龙吞虎”、“虎吞龙”等条及
夭相
短命之相。相术家认为，观察人相可知寿夭。参见“寿相”、“形不足”、“神不足”、“骨相”、“肉相”、“耳相”、“鼻相”、“目相”、“眉相”、“唇相”、“齿相”、“脐相”、“背相”、“发相”、“相形”、“相气”、“相色”、“人中”、“火色”、“结喉”、“削肩”
牛目
即“牛眼”。《宋史·萧注传》：“注能相人，自陕西还，帝问注……王安石，曰：‘安石牛目虎顾，视物如射，意行直前，敢当天下大事……’”
牛角八方
相术家所称额部的八种贵骨。张行简《人伦大统赋》上“牛角八方厕八位而无妄”薛延年注：“牛角八方者，盖额有八骨，乃伏犀骨、日月骨、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨。有此八骨者，必登廊庙，通达八方。”参见“额相”、“印堂”、“福堂”、“天府”、“日
牛眼
指眶大睛圆而不含怒的眼相。相术家谓主福寿。《神相全编》三《达摩相眼·牛眼》：“眼大睛圆视见风，见之远近不分明。兴财巨万无差跌，寿算绵长福禄终。”参见“牛目”条。
长颈鸟喙
指颈项长、口尖如鸟嘴的形相。相术家谓主刻薄寡恩。《史记·越世家》：“越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共处乐。”《吴越春秋·句践阴谋外传》：“范蠡为书遗文种曰：‘越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可以共患难，而不可共处乐。’”参见“鸟喙”条。
反气
指有反叛的骨相或气势。《三国志·魏书·董卓传》“辅(牛辅)等逆与肃战”裴松之注引三国魏王沈《魏书》：“辅恇怯失守，不能自安……见客，先使相者相之，知有反气与不，又筮知吉凶，然后乃见之。”北周庾信《哀江南赋》：“用无赖之子弟，举江东而全弃；惜天下之一家，遭东
反宇
一作“反羽”。指头顶低，四周高。传孔子有此头相。王充《论衡·讲瑞》：“孔子反宇。”《史记·孔子世家》：“孔子生而首上墟顶。”索隐：“孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”
反相
反叛之相。《史记·吴王濞列传》：“高帝召濞相之，谓曰：‘若状有反相。’”
反骨
反叛的骨相。《太平御览》卷七三○引《三国典略》：“齐高归彦尝令皇甫玉相己，玉曰：‘公位极人臣，必可反。’归彦曰：‘我为何须反?’玉曰：‘公有反骨。’”
爪甲相
爪甲即指甲。相术家认为，观察指甲亦可测断贤愚休咎。《神相全编》一○《论爪》：“(爪)纤而长者聪明，坚而厚者老寿，秃而粗者愚钝，缺而落者病弱，色黄而莹者主贵，色黑而薄者主贱……如铜叶者荣华，如半月者快乐，如铜瓦者技巧，如板尾者惇重，如尖峰者聪俊，如皱石者愚下
凶暴杀
相术家所谓“五恶杀”之一。指凶恶之相。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有余而神不足”薛延年注：“横肉四起，暴露不检，此名‘凶暴杀’。”参见“五恶杀”条。
丹凤眼
即凤眼。《三国演义》第一回：“玄德看其人，……丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”参见“凤眼”条。
月孛
月孛星。相术家所谓“六曜”之一，指山根。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“月孛星是山根。”参见“山根”、“五星”二条。
月角
指右眉骨隆起伸入发际。与左额的“日角”骨相对。相术家谓属一种贵相。薛道衡《老氏碑》：“珠衡月角，天表冠于百王。”《事物异名录》：“右月上曰月角骨。”《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也。……五曰月角骨，……右眉上隐隐而起者名曰月角骨。”
风土刻应
谓地理环境、风俗习惯等因素对人的性情、形相的影响和作用。相术家认为，地理环境和风俗习惯对人的性情、形相的厚薄、轻重、清浊等方面的形成有重要关系，生活在同一地域的人，其性情、形相多受“风土”影响而产生共同特点，看相时必须考虑这些因素，而不能视为其人的自身特点
风门
耳孔。又名“命门”。《灵台秘诀》：“耳上分五部，……四曰‘风门’，阔主聪明记性。”参见“耳相”、“命门”二条。
凤相
指身细眼长、额高清秀之相。《神相全篇·人相篇总论》：“凤相身细眼长，清秀额高。”
凤眼
又名“丹凤眼”。秀长视远而有神采的眼相。《三才图会·人相类》：“凤眼波长贵自成，影光秀气又神清。”参见“丹凤眼”条。
计都
即计都星。相术家所谓“六曜”之一，指右眉。《神相全编》二《五星六曜说》：“计都须要齐，齐者有妻儿。”注：“右眉。”参见“眉相”条。
六大
相术家对头、目、鼻、口、耳、腹六个部位虽大而不佳之相的统称。《神相全编》五《相六大》：“头虽大，额无角；目虽大，闪电烁；鼻虽大，梁柱弱；口虽大，语略绰；耳虽大，无轮廓；腹虽大，近上著。”“头、面、耳、鼻、口、腹，六者反常而不得其正也。”
六小贵
相术家对眼、耳、口、鼻、腹、腰、身俱小而不失为佳的形相的统称。《神相全编》五《相六小贵》：“额小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太阴，腹小垂下生，口小红更青，腰小要圆成，身小三停匀，皆主富寿之相也。”
六极
相术家对头、额、目、鼻、口、耳俱小的不佳形相的统称。《神相全编》二《论男女五官》：“《坟经》云：头小为一极，不得上天力；额小为二极，不得父母力；目小为三极，无有广知识；鼻小为四极，劳作无休息；口小为五极，无有盛衣食；耳小为六极，方命难量测。”
六府
相术家对两辅骨(额骨)、两颧骨及两颐骨的别称。《神相全编》一《十观》：“六取五官六府。” 注：“六府者，天庭、日月二角为天府，……两颧为人府，……地阁边腮为地府。”张行简《人伦大统赋》上“六府欲其实而充”薛延年注：“六府者，两辅骨两颧骨两颐骨，欲其充实相辅
六削
相术家对眉、额、目、鼻、口、耳六种不佳形相的统称。《神相全编》三《六削格》：“眉无眉，额无角，目无神，鼻无梁，口无棱，耳无轮。”
六贱
相术家对额、胸背、声音、视相、鼻、眼神六种不佳形相的统称。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六：“六贱者：额角缺陷、天中薄下为一贱，背胸俱薄为二贱，音声雌散为三贱，耳目斜视为四贱，鼻曲低塌为五贱，目无光彩为六贱。有此六贱者，主为供役也。”
六恶
相术家对眼、唇、喉、头、身、行步六种不佳之相的统称。《神相全编》五《相六恶》：“六恶者，一曰平眼直视，主性不仁，内藏毒害；二曰唇不掩齿，主性不和，难与交接；三曰结喉，主妨妻子，多招灾厄；四曰头小，主贫下而夭折；五曰三停不等，主贱而贫；六曰安行如走，主奔波寒
六曜
太阳、太阴、月孛、罗睺、计都、紫气。相术家用以指代两眼、山根、两眉和印堂。参见“太阳”、“太阴”、“月孛”、“罗睺”、“计都”、“紫气”六条。
方口
口方阔而不露齿。相术家认为是富贵之相。《神相全编》四：“方口齐整不露牙，……定知富贵享荣华。”参见“口相”、“口大容拳”等条。
火色
指面色潮红如火。相术家认为主不寿。《逸周书·太子晋》：“师旷对曰：‘汝声清
火形
相术家所谓“五行形相”之一。《神异赋》注：“火形人丰锐，上尖如火之炎，色赤气枯得其中也。或炫露浮躁，熛灼之过。”《照胆经》上《五行正形》：“火形上尖下大，不肥不瘦。其相在性情缓急之间。”参见“五行形相”条。
火声
即“火音”。《神相全编》三《论声》：“火声焦烈。”《许负听声篇》：“木声高唱火声焦。”参见“五音”、“火音”二条。
火星
相术家所谓“五星”之一。指额。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“火星是额。”参见“额相”条。
火音
相术家所谓“五音”之一。又名“火声”。《神相全编》三《论五音》：“火音焦烈燥怒，如火烈之声。”参见“五音”、“火声”二条。
斗门
相术家对眉头的别称。《照胆经》上：“眉头两斗门。”参见“眉相”条。
斗胸
胸部隆起如斗状。为一种奇异的体相。《史记·高祖本纪》“美须髯，左股有七十二黑子”正义引《河图》：“帝刘季口角戴胜，斗胸，龟背，龙股……”
以容取人失之子羽
语出《韩非子·显学》：“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。……故孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽。’”为孔子轻信弟子澹台灭明(字子羽)相貌而自嗟失误之事。后世相术家常引为相“貌”必须同时相“心”的例子。王充《论衡·骨相》：“有传孔子相澹
水形
相术家所谓“五行形相”之一。《神异赋》注：“水形人圆厚，腹垂背耸，色玄气静，肉重骨轻是也。”《照胆经》上《五行正形》：“水形圆厚丰隆，宽不逼迫。其相在背准腹颐之间。”参见“五行形相”条。
水声
即“水音”。《许负听声篇》：“水声圆急又飘飘。”参见“水音”条。
水星
相术家所谓“十三部位”之一。即上下唇。又为面部“五星”之一。指口。《神相全编》二《五星六曜诀断》：“水星是口，名为内学堂，须要唇红阔，四角，人中深，口齿端正。”参见“口相”、“唇相”、“十三部位”三条及其他有关条目。
水音
相术家所谓“五音”之一。又名水声。张行简《人伦大统赋》“声若撞钟”薛延年注：“水音清圆。”参见“五音”、“水声”二条。
水沟穴
即“人中”。见该条。
玉阶骨
即玉堂骨。见该条。
玉枕
即脑后枕骨。相术家认为枕骨发达主福寿。《月波洞中记》上《玉枕》：“前为额，后为脑，前为星堂，后为玉枕。玉枕之骨凡一十八般，皆富贵之相也。”张行简《人伦大统赋》“贵贱定于骨法”薛延年注：“凡人玉枕但稍有骨微起者皆主禄寿。”玉枕中部自上而下为：“仰月”、“鸡子
玉梁骨
指由两颧分别贯连两耳的横骨。相术家认为此骨发达者长寿。张行简《人伦大统赋》“贵贱定于骨法”薛延年注：“颧骨相连入耳名玉梁骨，主寿考。”
玉楼骨
相术家称凸现之骨。《神相全编》三《相头》：“耳上有骨名曰玉楼骨，主富贵。”
玉堂骨
又名玉阶骨，相术家称两耳后骨起。《月波洞中记》上：“两耳后骨起名玉堂骨，亦曰玉阶骨，……贵相也。”又，此骨别作寿堂骨、寿星骨。见“寿堂骨”、“寿星骨”二条。
古相
相术家所谓“八相”之一。以形貌神情古朴为特色。据说属一种贵相。《照胆经》上：“形有四相：……曰古，形貌古朴，孔子面如蒙倛、老子身如槁木是也。”“古如岩松。”“古而无神谓之露。”参见“八相”、“面如蒙倛”、“身如槁木”等条。
东岳
泰山。相术家所谓“五岳”之一。指左颧。参见“五岳”、“颧相”二条。
龙凤之姿
相术家对帝王仪表的谀称。《旧唐书·太宗纪》：“有书生自言善相，谒高祖曰：‘公贵人也，且有贵子。’见太宗曰：‘龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣!’”
龙目凤睛
相术家所称的尊贵眼相。相传唐代名臣房玄龄有此相。张行简《人伦大统赋》上“房玄龄龙目凤睛则三台位列”薛延年注：“《察相》云：‘龙目凤睛，位及公卿。’”参见“龙睛”、“凤目”、“龙瞳凤颈”等条。
龙行虎步
龙行身不动，虎行步阔有力。相术家认为具备这两种形态的人雄强有大作为。《宋书·武帝纪》：“高祖(刘裕)龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下。”
龙吞虎
一指臂骨粗长于肘、腕骨，一指手指长于手掌。俱为相术家所称的“贵显”之相。《人伦大统赋》下“龙骨欲长而壮实”薛延年注：“龙骨者臂，虎骨者膊，上为君，下为臣，上壮下细者龙吞虎……”《神相全编》一○《相指掌》：“掌为虎，指为龙，只可龙吞虎，不可虎吞龙。……掌
龙角骨
又名辅角骨。指由两眉棱隆起横伸至发际之骨。相术家认为此骨发达是一种贵相。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也。……九曰龙角骨，……两眉骨入边地稍高似角者名龙角骨，亦名辅角骨。”
龙虎气
相术家指从人体可见到的所谓帝王之气。《新唐书·王廷凑传》：“廷凑尝使，至河阳，醉寝于路。有过其所者视之曰：‘非常人也。’从者以告，廷凑驰及之，问其故，曰：‘吾见君鼻之息，左若龙，右若虎，子孙当王百年。’”
龙相
相术家称身形长大、骨格岩峻、眼圆睛露、鼻额颧颏骨起的形相。《人相编·总论》：“龙相岩峻而长，眼圆睛露，五岳高起。”
龙骨
①臂骨的别称。相术家谓此骨与“虎骨”(肘腕之骨)为“君臣”关系，宜强于“虎骨”。张行简《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“自臂至肘名龙骨，象君，欲长而大。”参见“虎骨”、“龙吞虎”、“虎吞龙”等条。②指日角骨和月角骨。《神异赋》：“龙骨插天应为宰辅
龙须
须髯如龙。相术家认为是一种高贵之相。《骈字类编》卷二四八引《北史·高昂传》：“龙须豹颈，姿体雄异。”按，《北史》原作“龙犀”。《北齐书·高昂传》作“龙眉”。
龙庭
天庭隆起。相术家认为是贵者之相。《旧唐书·唐俭传》载，俭与高祖善，高祖尝召访之。俭曰：“明公(李渊)日角龙庭，李氏又在图牒，天下属望，非在今朝。”
龙宫骨
指眼眶骨圆起。相术家认为是一种贵相。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也……六曰龙宫骨，……绕眼圆起者名龙宫骨。”
龙眉
指眉骨突起。《骈字类编》卷二一八：“陈有恶人焉，曰敦洽，龙眉，颧、颡广，眼垂肩，唇薄，鼻昂，皮肤皱黑。陈侯悦之。”
龙准
即“隆准”。见该条。
龙犀
指囟下骨隐起，下连鼻梁不断。相术家认为是贵人之相。刘峻《辩命论》：“龙犀日角，帝王之表。”朱建平《相书》：“额有龙犀入发，左角日，右角月，王天下也。”
龙睛
又称龙瞳。指睛如悬珠、寒光灼人的奇异眼相。《神相全编》一一《兽目诗断》：“龙瞳精神与世殊，光芒不动若悬珠。凝然秋静寒潭水，自是人间天下奇。”陆游《老学庵笔记》七：“庆历中，河北道士贾众妙善相，以为曾鲁公脊骨如龙，王荆公目睛如龙，盖人能得龙之一体者，俱贵。”
龙颜
眉骨圆起。相术家认为是帝王之相，因谀称皇帝颜貌为龙颜。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”集解：“颜，??颡也，齐人谓之颡，汝南、淮、泗之间曰颜。”按，“颡”为“额”的本字。
龙颡
高额。颡，额。《晋书·王湛传》：“身长七尺八寸，龙颡大鼻，少言语。”
龙瞳凤颈
相术家称女子的一种贵异之相。《旧唐书·方伎传》：“袁天纲，成都人。武后(则天)之幼，姆抱以见，绐以男，天纲视其项与目，惊曰：‘龙瞳凤颈，极贵验也!若为女，当作天子。’”参见“龙睛”、“凤相”二条。
北岳
恒山。相术家所谓“五岳”之一。指颏部(下巴)。参见“五岳”、“颏相”二条。
兄弟宫
相术家所谓“十二宫”之一。即两眉。谓主兄弟多寡及情分亲疏。参见“十二宫”、“眉相”二条和“十二宫五官图”。
出纳官
相术家所谓“五官”之一。指口。《达摩五官说》：“口须要方大唇红，端厚角弓，开大合小，乃为出纳官成。”参见“五官”、“口相”二条。
相
目相
双目在相术中别称“河渎”、“太阳”(左眼)、“太阴”(右眼)。相术家认为，眼睛是精神游息之宫，可据以察知神气的虚实和心术的邪正。张行简《人伦大统赋》上“眼如日月之相望”薛延年注引《玉管照神局》：“天地之大，托日月以为光，眼乃人一身之日月也。……寐则神处于心
田宅宫
相术家所谓“十二宫”之一。指双目。谓主田舍产业，以清秀明澈为佳。《神相全编》一《十二宫》：“田宅宫位居两眼，……眼如点漆，终身产业荣荣。”参见“十二宫”、“眼相”二条和“十二宫五官图”。
田字面
面方阔如田字。相术家认为是“富贵之相”。《南史·李安人传》：“(宋)明帝大会新亭，接劳诸军，主官赌樗蒲，李安人五掷皆卢，帝大惊，目安人曰：‘卿面方如田，封侯状也。’”
四反
相术家指耳无轮廊、口无棱角、鼻孔朝天、目光无神四种不佳形相。《神异赋注》：“四反者，耳无轮，口无棱，鼻仰孔，目无神，主有凶亡之事。”参见“耳相”、“口相”、“鼻相”、“目相”四条。
四目
一人长有四只眼睛的异相。王充《论衡·骨相》：“苍颉四目，为黄帝史。”
四白
眼珠四周露白。相术家谓主刑伤夭折，又为奸淫之相。王符《潜夫论·相列》：“《易》之《说卦》：“巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。此犹金伐木也。”汪继培笺引王先生云：“四白，谓睛之上下左右皆露白，《易》所谓多白眼也。相妇人法：目有四白，五夫守宅。见《唐书·方
四字口
指棱角分明成“四”字形的口相。相术家谓主富贵。《神相全编》四《四字口》：“口角光明唇两齐，两头略仰不垂低。”《相口》：“口如四字主富足。”参见“口相”条。
四乳
指人有四个乳头。传周文王有此异相。《淮南子·修务训》：“文王四乳，是谓大仁。”汉王充《论衡·骨相》：“传言黄帝龙颜，颛顼戴干，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。斯十二圣者，皆在帝王之位。”《
四学堂
相术家指颜面部四个可供测断贤愚福祸的部位。张行简《人伦大统赋》“欲察人伦先从额相”薛延年注：“郭林宗观人有四学堂，一曰官学堂，谓眼，长而清为官贵；二曰禄学堂，谓额，广阔而丰者富贵；三曰内学堂，当门二齿周正而密者主忠信，疏缺而小者主狂妄；四曰外学堂，右耳门
四渎
长江、黄河、淮河、济河。相术家喻指耳、目、口、鼻。张行简《人伦大统赋》上“四渎宜深且阔”薛延年注：“四渎者，耳为江，口为河，眼为淮，鼻为济。四渎须宜深阔崖岸，有川流之形，不欲汗漫破缺。”渎，本义为大川。《尔雅·释水》：“江淮河济为四渎。四渎者，发源注海者也
四强
相术家指额、颏及两颧。《神异赋》“平生造化当首取四强”注：“四强子午卯酉，即额颏两颧是也，宜丰隆广阔，不宜尖削破陷。人生造化，先观此四者。”参见“额相”、“颏相”、“颧相”三条。
仙库
指鼻下人中两侧。一指“兰台”位(即左鼻翼)。《月波洞中记》上：“鼻耸者贵，有库者足。鼻肥两端红润者是也。若有仙库者足富贵。……仙库又为兰台。”张行简《人伦大统赋》下“兰台明兮庭旅实”薛延年注：“兰台，廷尉，福德宫也。……仙库、俗库秀也。”参见《流年运气图》
仙骨
指风采超脱尘俗的骨相。杜甫《送孔巢父诗》：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”释文莹《湘山野录》：“钱若水谒陈抟求相，陈召僧决之云：‘身无仙骨，位可作公卿耳。’”
仙源
鼻的别称。《真诰》：“鼻为仙源。”
外学堂
相术家所谓“四学堂”之一。亦单称“学堂”。指耳门前的部位。谓主聪明才智，以丰满光润为佳。《旧唐书·袁天纲传》：“天纲谓(杜)淹曰：‘公兰台成就，学堂宽博，必得亲纠察之官，以文藻见知。’”参见“四学堂”条及《四学堂八学堂之图》。
外郛
外城，又称“外形”。与“内德”相对。相术家喻指人的形体。《灵台经》：“骨肉丰标为外郛。”
印堂
在两眉中间、中正之下、山根之上。相术家所谓“十三部位”之一。又名“阙庭”、“命宫”、“福堂”、“紫气星”、“官禄宫”、“光大部学堂”。相术家常以印堂的形状颜色附会人事，测断吉凶。谓宜丰阔平正。唐赵蕤《长短经·察相》：“天中丰隆，印堂端正者，六品之候也。”《
白眼
眼多白。相术家谓主性格躁怒。《易·说卦》：“其于人也，为寡发，为广额，为多白眼。”疏：“取躁人之眼，其色多白也。”
鸟喙
鸟嘴。相术家认为，人口如鸟嘴，则饶舌。《艺文类聚》一七《口》：“相书曰：‘欲知人多口舌，当视其口如鸟喙，言语皆聚此，多舌人也。’”又为一种异相。班固《白虎通·圣人》：“皋陶鸟喙。”参见“长颈鸟喙”条。
兰台
又名“金匮”、“仙库”。指左鼻胞(鼻翼)。相术家谓与右鼻胞“廷尉”俱以丰满明净为佳。旧题后周王朴撰《太清神鉴》：“准头……左为兰台，右为廷尉。”张行简《人伦大统赋》下“兰台明兮庭旅实”薛延年注：“兰台丰明者，家产殷实而多储积，能赡百人。”《旧唐书·袁天纲传
头相
指头颅的形相。《月波洞中记》上：“凡欲相人，先视其首。头者，五脏之主，百体之宗，四维八方，并须停正……头无异骨，终难入贵。”《神相全编》三《相头》：“头者，一身之尊，百骸之长，诸阳之会，五行之宗，居高而圆，象天之德也。其骨宜丰而起，欲峻而凸，皮欲厚，额欲方
奴仆宫
相术家所谓“十二宫”之一。位于两嘴角之下。参见“十二宫”条及“十二宫五官图”。
发相
指头发形相。《神相全编》三《论发》：“发欲得密而细，短而润，黑而光，秀而香。若夫发色黄者多妨克，发色赤者多灾害，发粗硬而索者性刚而孤独，发繁多而气臭者迍滞而贫贱，发如蓬拳者性狡而贫苦，发际低者贫贱，发际高者性和，项后发高，其性僻毒。是以耳边无鬓，心怀毒刃；
司空
相术家所谓“十三部位”之一。在天庭下、中正上。参见“十三部位” 。
边地
眉尾后上方挨发际的部位，为额之边缘。相术家认为此位宜丰隆不宜偏陷。张行简《人伦大统赋》上“边地缺陷足凄怆”薛延年注：“边地在驿马上。边地、驿马为迁移宫，若有缺陷，则破散成败。”《玉管照神局》：“边地丰隆非亲而偕同言笑。”
刑狱天罗
又作“牢狱天罗”。相术家所谓“十天罗”之一。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“如醉未醒者为刑狱天罗。”
地库
两颐(面颊)的别称。《神异赋》：“地库光润晚景愈好。”注：“地库在两颐。”参见“福德宫”、“颐相”、“地府”等条及“十二宫五官图”。
地府
指两颐及下颏。相术家所谓“六府”的下二府。《神相全编》一《十观》“六取五官六府”注：“地阁边腮为地府，主末运。喜辅地阁，悬壁不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露尖削，耳后见重腮，地府不成也。”参见“六府”、“地阁”、“地库”、“颐相”、“颏相
地阁
在承浆之下，即颏部。相术家所谓“十三部位”之一。《神异赋》：“颏为地阁，见晚岁之规模。”注：“地阁丰厚者富饶，尖削者贫薄。凡相人末限在此。地阁为水星，属下停，若推金水形人，尤准。”张行简《人伦大统赋》下：“地阁明而饶田宅。”《灵台秘诀》：“夫地阁者，人面之
西岳
华山。相术家所谓“五岳”之一。指右颧。参见“五岳”、“颧相”二条。
再肘
一臂有两肘。传商汤有此异相。王充《论衡·骨相》：“汤臂再肘。”《礼别名记》：“汤臂四肘，是为神明，探去不义，万民蕃息。”
耳白于面
耳比面白。《袖里经》：“耳白过面，终为名臣。”《东坡志林》：“欧阳文忠公尝言：‘少时有僧相我：耳白于面，名满天下；唇不着齿，无事得谤。其言颇验。’”
耳后见腮
指面颐部过于阔露，现于耳后。参见“过颐”条。
耳相
别称“采听官”、“江渎”、“金星”(左耳)、“木星”(右耳)、“寿星”、“聪明部学堂”。相术家认为，耳通心肾，耳相好坏，关乎智愚寿夭与休咎荣辱。《玉管照神局》中：“耳主聪，贯脑而通肾，为心之司、肾之候，故肾气实则清而聪，肾气虚则昏而浊，所以主声誉与心行也。
耳竖垂肩
两耳垂至肩。相术家认为是贵寿之相。《晋书·艺术传》：“陈训善风角，王导多病，以问训，训曰：‘公耳竖垂肩，必寿，亦大贵。’”参见“垂肩耳”条。
耳息
别称“龟息”。指人睡时气息从耳孔出入。相术家认为主贵寿。《芝田录》：“李峤幼有清才，兄弟三人皆不过三十。峤已长成，母甚忧之，……留相者与峤连榻而寝。至更深，峤睡已熟，相者视之无喘息气，以手候之，鼻下气绝，良久，候其气乃在耳中，因贺其母云：“郎君必大贵寿，乃
耳毫
耳孔内生毫毛。相术家认为是寿相。《玉管照神局》中：“借问何人年过百?耳内生毫头半白。”《神异赋》：“眉毫不如耳毫，耳毫不如项下绦。”
夺命
指耳门前有黑气侵袭。相术家谓主患危症。《神异赋》：“色黑横于耳前名为‘夺命’。”注：“耳前为命门，若有黑色侵者，有病必难疗。”
百会
指脑后两耳上方内侧的部位。相术家谓百会骨丰隆者多福禄。《月波洞中记》上：“两耳上平为百会，……枕之骨凡一十八般，皆公侯富贵之相也。”张行简《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“两百会骨起者主食四方远聚之财。”
死气天罗
相术家所谓“十天罗”之一。指面部黑气四起。谓主灾疾。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“满面黑气四起者为死气天罗。”参见“十天罗”条。
过颐
大颐，面颊肥大。《战国策·齐策》：“王方为太子之时，(齐貌)辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。’”注：“过，犹大也。”清毕沅《校正》引南宋刘辰翁注：“过颐，即俗所谓耳后见腮；豕视，即相法所谓下邪偷视。”参见“耳后见腮”条。
扛尸杀
相术家所谓“五恶杀”之一。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“目睛黄动，睡不合唇、眼，此名扛尸杀。”参见“五恶杀”条。
至人无色
“至人”，指思想、品德修养达到最高境界人。相术家认为，至人内养功夫深厚，能不为外物所动。“澹然独与神明俱寂”，故一切不反映于神色。《照胆经》：“不震不动，不萌不蘖，其静如地、如槁木者，至人之色也。”参见“身如槁木”条。
光大部学堂
相术家所谓“八学堂”之一。即印堂。参见“印堂”条。
肉相
颜面部和人体各部的肌肉形态。相术家认为，肉相可反映健康及性格等状况。《神相全编》一《相肉》：“肉丰不欲有馀，瘦不欲不足，……宜坚而实，直而耸。”“暴肥气喘，速死之期。肉不欲横，横则性刚而暴；肉不欲缓，缓则性懦而怯。人肥不欲乱纹路，纹路粗乱者近死之兆。肉宜香
舌相
舌头的形相。相术家认为，舌是口中铃铎、心之舟楫，舌相好坏，关乎贤愚休咎。张行简《人伦大统赋》：“惟舌者以短小薄钝为下，以长大方利为先。”薛延年注：“舌短小薄钝者为下愚之人……《龟鉴》云：舌以颜色厚薄为占，吐舌满口者富贵，……舌赤如丹，长命亦贵，……舌无纹主
迁移宫
又名“天仓”。位于眉角。相术家所谓“十二宫”之一。相术家认为此部位主出入遭际的顺逆。参见“十二宫”、“天仓”二条及“十二宫五官图”。
廷尉
又名“金匮”、“俗库”，指右鼻胞(鼻翼)。相术家谓与左鼻胞“兰台”俱以丰满明净为佳。旧题北周王朴《太清神鉴》：“准头……左为兰台，右为廷尉。”《神相全编》四《相鼻》：“准头圆，鼻孔不露不昂，又得兰台、廷尉二部相应者，富贵之人也。”参见“金匮”、“俗库”、“
年上
在山根之下，寿上之上，通常与“寿上”合称“年寿”。相术家所谓“十三部位”之一。谓察之可知健康状况。《神相全编》二《五官说》：“鼻为年(上)、寿(上)二位，……欲其光隆无犯者吉。”《神异赋》：“年、寿润明，一岁平安。”注：“年寿在山根之下，为疾厄宫。”参见“
年寿
指“年上”和“寿上”。分见二条。
伏犀
又名“匿犀”。相术家谓主贵显。张行简《人伦大统赋》上：“若见伏犀之骨，定作元臣。”薛延年注：“伏犀骨起印堂至天中，隐隐骨起直入发际，光泽无破，必任公卿之位。”参见“匿犀”、“伏犀鼻”、“伏犀插脑”三条。
伏犀插脑
指鼻上伏犀骨隆起直贯发际。相术家认为是一种贵相。韩愈《送僧澄观》诗：“有僧来访呼使前，伏犀插脑高颊权。”参见“伏犀”、“伏犀鼻”二条。
伏犀鼻
指梁耸齐额，即所谓“伏犀”形的鼻相。相术家谓主显贵。《神相全编》四《相鼻》：“伏犀鼻插天庭中，山根直上印堂隆。”参见“伏犀”、“伏犀插脑”二条。
仰弓口
即“仰月口”。相术家认为此相主晚运亨通。《达摩五官论》：“海口仰弓形，晚运必通亨。”注：“口大而有收拾为‘海’，角朝上而不露齿曰‘弓’。”
仰月口
又名“仰弓口”。指两嘴角上弯如仰月形的口相。相术家谓主以文章贵显。《神相全编》四《相口》：“口如仰月上朝弯，齿白唇红似抹丹，满腹文章声价美……”参见“仰弓口”条。
自吊杀
相术家所谓“五恶杀”之一。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“鼻折准直，头斜羊视，此名‘自吊杀’。”参见“五恶杀”、“羊目”二条。
行尸
①相术家所说的一种凶险气色。指青气横于额上和眼下。谓主灾疾。《神异赋》：“色青横于正面唤作‘行尸’。”注：“额上眼下曰正面，若青气横于此位者，主有灾疾。” ②相术家又指一种病危近死之相。《玉管照神局》上：“试问何者是行尸?精乏神散肉似泥，人中渐满唇先缩，远
行相
行走之相。相术家认为，行走是进退之节，属阳，主动。故观察行相，可测断性格及贵夭、贵贱。《神相全编》五《相行论》：“贵人之行，如水流下而体不摇；小人之行，如火炎上身轻脚重。行不欲昂首，不欲侧身，不欲折脚。周旋不失其节，进退各中其度者至贵。脚跟不至地者贫而夭
合相掌
相术家称与人体形相相称的掌相。《神相全编》一○《论手·合相格》：“人瘦掌漏，人肥掌厚，人大掌大，人小掌小，人清掌清，人粗掌粗，面大掌大，人秀掌软，若软厚红润清秀细匀明朗，主富贵聪明。”参见“手相”、相掌纹”、“破相掌”等条。
色如削瓜
指面色青绿。为一种怪相。《荀子·非相》：“皋陶之状，色如削瓜。”注：“如削皮之瓜，青绿色。”参见“怪相”条。
交头
又名“交眉”、“连眉”。指眉头交锁遮盖印堂。《达摩五官论》：“交头并印促，背禄奔驰。”注：“交头者，言两头印提交锁侵犯印堂也……不利财禄。”张行简《人伦大统赋》上：“眉头交者身命早倾。”参见“交眉”、“连眉”二条。
交眉
两眉头相连。又名“交头”、“连眉”。《金锁经》：“眉交为破印，无寿更无禄。”张行简《人伦大统赋》上“气清体羸虽才高而不久”薛延年注：“眉长交印堂，中年必主亡。”
江渎
长江。指两耳。相术家所谓“四渎”之一。《神相全编》二《四渎》：“耳为江渎，窍要阔而深，有重城之副，紧则聪明，家业不破。”参见“四渎”、“耳相”二条。
关亡杀
相术家所谓“五恶杀”之一。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“眼中赤筋，眊反强视，此名‘关亡杀’。”参见“五恶杀”条。
羊口
相术家称唇薄吻尖而无须的口相。《神相全编》四《羊口》：“羊口无须长且尖，两唇又薄惹人嫌。”
羊目
相术家称黑淡微黄、低头旁视而缺乏神采的眼相。《达摩相眼篇》：“羊目黑淡微黄神不清，瞳仁纱样却昏睛。”
阴骘
又名“泪堂”。《神异赋》“阴骘肉满福重心灵”注：“阴骘即泪堂之位，若丰满不横出者为聪寿之相。”参见“泪堂”条。
奸门
相术家对“鱼尾”(两眼角)的别称。该部位即所谓“十二宫”之一的“妻妾宫”。《神异赋》：“青白起于奸门，祸侵妻妾。”参见“鱼尾”、“妻妾宫”二条。
奸淫天罗
相术家所谓“十天罗”之一。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“眼流而视急者为奸淫天罗。”参见“十天罗”条。
形不足
指卑弱而有缺陷的形相。《神相全编》一《论形不足》：“形不足者，头顶尖薄，肩膊狭窄，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇蹇额塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹一手无纹，睡中眼开，言作女声，齿黄而露，
形有馀
相术家所谓特佳之相。《神相全编》一《论形有馀》：“形之有馀者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊齐厚，胸前平阔，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨匀，手长足方，望之巍巍然而来，视之怡怡然而去，此
形局
指人相的形态格局。相术家认为，形局是人相的关健，其优劣成败直接关乎人的贤愚寿夭贵贱。形局的划分方法通常为“五行形相”和“人象禽兽形”两种，前者以金、木、水、火、土五行分代形局的方、直、圆、尖、厚五种基本类型，后者以各种禽兽比拟人形。参见“五行形相”、“人象
寿上
相术家所谓“十三部位”之一。在年上之下，准头之上，通常与年上合称“年寿”。参见“年上”、“十三部位”二条。
寿带
指从鼻两侧向下延伸过下颏的纹理。相术家谓主长寿。《心镜》：“自兰台二部有纹委曲下过地阁曰寿带，主寿。”按，兰台二部指两鼻翼。
寿相
长寿之相。《神相全编》三《寿相格》：“五岳丰隆，法令分明，眉有长毫，项有馀皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳有长毫，鼻梁高耸，以上皆寿相也。”参见“三壬”、“三甲”、“五慢”、“天根”、“项绦”、“耳毫”
寿星
耳的别称。相术家谓厚长贴脑者主寿。《神相全编》三《寿相格》：“耳是木星，又为寿星。”参见“耳相”条。
寿星骨
又名“寿堂骨”。相术家指耳后隆起之骨。《神相全编》三《寿相格》：“耳后有骨名‘寿星’，骨位丰起主长年。”参见“寿堂骨”条。
寿骨
指颧骨丰隆连耳。相术家谓属贵相。《月波洞中记》上：“颧势入耳名‘寿骨’，……亦贵相也。”
寿绦
即“项绦”。《神异赋》“项下双绦遇休咎而愈见康强。”注“兰台左右有两纹下至于项者，名寿绦，主老寿。”参见“项绦”条。
寿堂
①人中的别称。《月波洞中记》下：“人中者，亦名寿堂，一名子庭。上阔下窄者初显荣而老鳏，下阔上窄者少无子而老有。”参见“人中”条。②骨名。又名“寿星骨”。指耳后隆起之骨。相术家谓主长寿。《龟鉴》：耳后骨起名‘寿堂’。”又此骨别作“玉堂骨”、“玉阶骨”。谓主富
寿毫
又名“眉毫”、“愿毫”。指长度盈寸的眉毛。相术家谓主长寿。张行简《人伦大统赋》上“毫长及寸亨龟鹤之遐龄”薛延年注：“眉长及寸者谓之寿毫，……四十以上生者得其寿考。”参见“眉毫”、“愿毫”、“眉寿”三条。
声相
相术家认为：语声与健康、心术密切相关，因而审辨语声亦为相术的重要内容，有人甚至强调“凡相先声次气后形骨”。《照胆经·总论》：“声者心之愿，五脏虚实之证，闻人之声而知其素。”《玉管照神局》：“人之有声，犹钟鼓之响，器大则宏，器小则短，神清则和，神浊则急。……
赤脉干瞳
又名“赤脉贯睛”。指眼中红筋贯入瞳仁。《晋书·陈训传》：“时甘卓为历阳太守，训私谓所亲曰：‘甘候……目有赤脉自外而入，不出十年，必以兵死。’”《旧唐书·袁天纲传》：“(纲)见窦轨……曰：‘赤脉干瞳，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿自戒。’”
赤脉贯睛
即“赤脉干瞳”。见该条。
豕视
指如猪俯目偷窥的视相。相术家谓主心术不正、贪婪多欲。《战国策·齐策》：“王方为太子时，(齐貌)辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。’”清毕沅《校正》引南宋刘辰翁注：“过颐即俗所谓耳后见腮，豕视即相法所谓下邪偷视。”
豕喙
又名“葭喙”。指嘴长如猪之相。《国语·晋语》：“叔鱼生，其母视之，曰：是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹。溪壑可填，是不可餍也，必以贿死。”参见“葭喙”条。
折除之相
相术家指好坏相杂的形相。《玉管照神局》上：“额虽广却尖颐，骨虽峻却皮粗，耳虽厚鼻梁低，眼虽长蹙破眉，口虽正声如嘶，背虽隆手如槌，舌虽红口如吹，唇虽方齿不齐，气虽清行步欹，腰虽厚行如驰，语虽和神如痴，眼虽明视东西，卧虽静食淋漓，头虽长折腰肢。入此相者名‘折除
身如植鳍
身如鱼鳍直立。指驼背。《荀子·非相》：“传说之状，身如植鳍。”注：“植，立也，如鱼之立也。”集解：“鳍在鱼之背，立而上见，驼背之人似之。”
身如槁木
指身正腰直、寂然入定，不为外物所动的形相。相术家所谓“古相”的一种。本于《庄子·田子方》：“孔子……曰：‘向者先生形体掘(兀)若槁木，似遗物离人而立于独也。’老聃曰：‘吾游心于物之初。’”参见“古相”、“至人无色”二条。
相
身相三停
相术家认为，人相可分为上中下三部分，其中头为上停，自肩至腰为中停，自腰至足为下停。三停匀称合相者福寿双全。《神相全编》二《身相三停》：“身分三停，头为上停，人矮小而头大长者有上梢而无下梢，身长大而头短小者一生贫贱。自肩至腰为中停，中停要匀称，短则无寿，长则
坐相
坐的形态。相术家认为坐属阴，主静，与属阳主动的“行”(行走)相对。《神相全编》五《相坐》：“凝然不动者，坐之德也。腿摇膝动者，财散之人。反身转首，入坐如狗，不端不正，贪薄之相。其貌不恭，其体不谨，谓之筋缓肉流，非寿相也。”“坐如钉石贵，坐如山踞贵。”
龟形
相术家所谓“人象禽兽形”的一种，指头尖眼圆、背厚体肥的相。《玉管照神局》下《龟形》：“夫龟形者头尖顶突，鼻耸眉浓，眼阔方有轮，情性淳厚好山水，五岳相近多尊重，背厚体肥，康宁福寿。”参见“人像禽兽形”、“形局”条。
龟息
①相术家称呼吸调匀、眠无鼾。《抱朴子·对俗》：“《仙经》象龟之息，岂不有以乎?”《玉管照神局》下：“气出入无声且不自觉或卧不闻者谓龟息，寿相也。”张行简《人伦大统赋》下：“如龟之息兮，保其远大。”薛延年注：“龟息之细，渺然不闻。盖能惜其气如龟息者，可保长年
龟眼
人眼如龟眼之状。敦煌《相书·相面诸文黡合三十六篇并序》(斯五九六九号)：“似龟眼者贵”。
忧滞天罗
相术家所谓“十天罗”之一。指面为青气所笼盖。谓属一种不佳气色。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“(颜面)青色(四起)者为忧滞天罗。”参见“十天罗”条。
沥血头
相术家所说的一种凶相。《明史·方伎传》载袁忠彻相王文，谓其“面无人色，法曰沥血头。……后果如其言。”
沟洫
相术家对人中的别称。《神异赋》：“人中平满克儿孙之无类。”注：“人中又名‘沟洫’，宜深长不欲平满。”张行简《人伦大统赋》下“夫人中者沟洫之态”薛延年注：“夫人中者，若大川之沟洫，通流四渎，潮接归海，宜其深而长也。”参见“人中”条。
牢狱天罗
即“刑狱天罗”。见该条。
鸡目
指圆小而黄的眼相。《神异赋》：“眼如鸡目性急难容。”注：“眼圆小而黄如鸡目者，其性躁急而多淫。”参见“人像禽兽形”条。
纵理
又名“法令”、“螣蛇”、“金缕”、“寿带”。通常指鼻翼两旁至口边的纵纹。相术家谓纵理入唇为饿死之相。参见“纵理入口”、“法令”、“金缕”、“寿带”、“螣蛇锁唇”等条。
纵理入口
指鼻翼两旁的大纹(即所谓“法令纹”)入唇。《史记·绛候周勃世家》：“条侯(周)亚夫自未封侯，为河内守时，许负相之，曰：‘君后三岁而侯，八岁为将相，持国柄，贵重矣，于人臣无两。其后九岁而君饿死。’亚夫笑曰：‘……既已贵如负言，又何说饿死?指示我!’许负指其口
青罗过关
相术家称细青筋由五指下贯至掌中第三条大纹。为“青罗贯指”之甚者。《玉管照神局》中：“青罗贯指下至人纹名为过关。”参见“青罗贯指”条。
青罗贯指
相术家称五指至掌中第一条大纹的部位密布细青筋。《玉管照神局》中：“若青罗贯五指，下至天纹者，其人有心腹脾肾之灾，身心常不足。”参见“青罗过关”条。
枕骨
又名“玉枕”，即脑后之骨。《神相全编》一二《枕骨部相》：“头额之奇者莫出于脑骨成枕之人。人有枕骨，如山石有玉、江海有珠，……夫脑之后名曰星台，若有骨起者名曰枕骨，凡丰起者富贵，低陷者贫贱。”参见“玉枕”、“星台”、“一字枕”等条。
英眸
神采外射的目相。张行简《人伦大统赋》上：“英眸兮掣电，豪气兮吐虹。”薛延年注：“英眸者，瞻视俨然，目若掣电，眼如鹰视，转瞬之馀，谓神采外射也。”
丧哭天罗
相术家所谓“十天罗”之一。指面色惨白。为一种不佳气色。张行简《人伦大统赋》下“忧喜见于形容”薛延年注：“面部白色四起者为丧哭天罗。”参见“十天罗”条。
卧相
睡相。相术家认为，睡相好坏，反映贵贱福寿。《神相全编》五《论卧》：“卧者，休息之期也，欲得安然而静，怡然不动，福寿之人也。”“就床便困者顽贱，爱侧卧者吉寿，多展转者性乱，少睡者神清，多睡者神浊。卧易觉者聪敏，卧难醒者愚顽，喘息调匀者命长，出气多而入气少者短
相
卧蚕
指眼下泪堂部位肌肉丰起如卧蚕状。张行简《人伦大统赋》上“眼如日月之相望”薛延年注：“目下有壅肉名曰卧蚕，有此相者子多继嗣。”参见“泪堂”、“男女宫”条。
?肩
双肩上耸如鸢。又称“峨肩”。相术家认为是“孤刑之相”。《后汉书·梁统传》附梁冀：“(冀)为人鸢肩豺目，洞睛?眄。”《旧唐书·马周传》：“中书侍郎岑文本谓所亲曰：‘吾见马君论事多矣，…
妻妾宫
又名“奸门”、“鱼尾”。相术家所谓“十二宫”之一。位于两眼角之后。相书谓此部位主夫妻感情。参见“十二宫”、“奸门”、“鱼尾”三条及“十二宫五官图”。
齿相
牙齿之相。相术家认为，牙齿运化食物以供养六腑，体质强弱、寿命长短可从齿相观察而得。《神相全编》四《论齿》：“构百骨之精华，作一口之锋刃，运化万物以颐六腑者，齿也，故欲大而密、长而直、多而白为佳也。坚牢密固者长寿，缭乱迭生者狡狯，横露暴出者不寿，疏漏者贫薄，
虎口
相术家称阔大容拳的口相。《神相全编》四《虎口》：“虎口阔大有收拾，须知此口必容拳，若然不贵必大富……”
相
虎目
相术家称眶大睛黄而威严的眼相。《神相全编》三《达摩相眼》“虎目”：“眼大睛黄淡金色，瞳仁或短有时长，性刚沉重而无患……”《神异赋》：“眼似虎睛性严莫犯。”
虎耳
相术家称两雚外侧的部位。张行简《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“两虎耳骨在两耳下，起则主勇，有寿。”参见“流年运气”条。
虎形
相术家称头大颏阔、鼻丰口方、行步重缓之相。为“人象禽兽形”的一种。《神相全编·人相总论》：“虎形头大颏阔，鼻丰口方，行步重缓。”参见“人象禽兽形”条。
虎吞龙
有两说：①指肘、腕骨长于臂骨。张行简《人伦大统赋》下“虎骨欲短而坚硬”薛延年注：“龙骨者臂，虎骨者膊，上为君，下为臣。……下壮上细者，虎吞龙也。”②指手掌长于手指。《神相全编》一○《相指拳》：“拳为虎，指为龙，只可龙吞虎，不可虎吞龙。”参见“龙骨”、“虎骨
虎吻
相术家称无事咬牙若怒的形相。《神异赋》：“狼行虎吻，机深而心事难明。”注：“无事咬牙若怒而无笑容曰‘虎吻’，其人凶狠，心机必难测。”
虎骨
对肘、腕骨的别称。相术家谓与“龙骨”(臂骨)成臣君关系，“虎骨”宜弱于“龙骨”。张行简《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而硬。”参见“龙骨”、“龙吞虎”、“虎吞龙”等条。
虎眉
指浓密之眉。《万金相》：“男子虎眉蹇滞。虎眉，稠浓之眉也，主平生少快。”《达摩五官论》：“眉浓发厚人多滞。”参见“眉相”条。
虎顾
指视相威严勇烈。《宋史·萧注传》：“安石牛目虎顾，视物如射，意行直前，敢当天下大事……”
明秀部学堂
相术家所谓“八学堂”之一。即双目。参见“八学堂”、“目相”二条。
忠信部学堂
相术家所谓“八学堂”之一。指牙齿。谓齿相洁白整齐主忠信慈孝，故称。参见“八学堂”、“齿相”二条。
罗网声
指语声涩滞，发音不匀整。相术家谓属“贱者之象”。张行简《人伦大统赋》上“声若撞钟”薛延年注：“干湿不齐者谓之罗网声，……贱者之象也。”参见“声相”条。
罗睺星
相术家所谓“六曜”之一。指左眉。《神相全编》二《五星六曜说》：“罗睺须要长……”注：“左眉”。参见“六曜”、“眉相”二条。
垂肩耳
相术家称丰厚长大、垂珠至肩的耳相。《神相全编》四《相耳·垂肩耳》：“耳厚廓丰珠橐肩，过肩润泽色明鲜。”《广鉴集》：“蜀刘先主(备)两耳垂肩，目顾其耳。”参见“耳竖垂肩”、“耳相”二条。
垂珠朝海
指耳珠朝口。相术家谓属福寿之相。张行简《人伦大统赋》下“垂珠朝海必延寿而馀财”薛延年注：“若耳珠垂于口者，为朝海也，必延寿而财有馀。”
乳相
双乳的相格。术者认为双乳为人体血脉之穴，又为哺子之宫，宜圆紫下垂，不宜窄小淡白。旧题后周王朴《太清神鉴》卷六：“乳头小狭者无子无财，乳头小白者绝子绝贵。”《明史·金忠传》载，金忠微时，其妻抱儿喂乳，大相术家袁珙见金妻乳房，曰：“夫人当大贵。”后果如其言。
命门
又名“风门”。指耳孔。相术家谓宜宽不宜窄。《达摩五官说》：“命门难入指，寿原悭短，智浅愚蒙。”注：“命门者，耳孔也，若窄小难入小指尖，主愚顽短寿。”参见“风门”、“耳相”条。
命宫
相术家所谓“十二宫”之一。位于两眉之间。即“印堂”。《神相全编》一《十二宫诀注》：“命宫者，居两眉之间，山根之上，光明如镜，学问皆通，山根平满，乃主福寿。论曰：“印堂要明阔，主寿长久。”参见“印堂”、“十二宫”二条。
金形
为相术家所谓“五行形相”之一。《神异赋》“金形得金局逢土可比陶朱”注：“金形人方而正，骨坚而肉实，阴阳不欺，色白而气刚，得其中矣。”《照胆经注》：“金形方平正耸紧，其相在腮颐坐立言声之间。”
金声
即“金音”。相术家所谓“五音”之一。《许负听声篇》：“和润金声最富饶。”参见“金音”条。
金柜
相术家称下眼睑丰满如横指。《玉管照神局》上“金柜满者主有厚禄”注：“眼下有肉如横指。”按此相一名“卧蚕”，谓主子息。参见“男女宫”、“泪堂”、“卧蚕”三条。
金城骨
相术家称在印堂上丰起延伸入发际的骨相。张行简《人伦大统赋》上“贵贱定于骨法”薛延年注：“日角之左，月角之右，有骨起者名‘金城骨’，位至公卿。”参见“日角”、“月角”二条。
金带煞
相术家指浓厚不清、首尾逆生旋毛或尖削露肉的眉相。张行简《人伦大统赋》上“观夫眉宇宽广心田坦平”薛延年注：“眉所以表饰众体为金星，欲耸秀疏直高爽而露锋铓者贵；若浓厚不清，首尾逆，有旋毛，或尖而露肉者，名为‘金带煞’。”
金星
相术家所谓“五星”之一。指左耳。《神相全编》二《五星六曜说》”金星须要白”注：“左耳”。参见“五星”、“耳相”二条。
金音
相术家所谓“五音”之一。又名“金声”。张行简《人伦大统赋》上“声若撞钟”薛延年注：“金音和润，击之如铜如笙篁，奏曲若玉磬流音也。”参见“五音”、“金声”二条。
金载
相术家称下唇。谓宜略厚以载上唇。《万金相》：“下唇名金载。”参见“金覆”、“唇相”、“淮渎”三条。
金匮
相术家对两鼻翼的别称。即所谓“兰台”、“廷尉”之部。谓该两部位宜明润不宜黯淡。《神异赋》“金匮光泽诸吉鼎来”注：“金匮，鼻准头两傍，即兰台、廷尉。若明润不暗者主吉。”
相
金缕
相术家对两鼻翼侧“法令”纹的别称。《神异赋》“法令绷缠七七之数焉可过”注：“兰台、廷尉之傍曰‘法令’，又名‘金缕’，又名‘寿带’，宜显顺，若绷急而不显，缠曲而不顺，兼若螣蛇锁唇而入口者，皆不寿也。”参见“法令”、“寿带”、“纵理入口”、“螣蛇锁唇”等条。
金覆
相术家称上唇。谓宜略薄以覆下唇。《达摩五官论》：“覆载多纹理，……得子孙须贤。”注：”覆载，唇之名也。”《万金相》：“上唇名金覆。”参见“金载”、“唇相”、“淮渎”三条。
采听官
相术家所谓“五官”之一。指两耳。《达摩五官说·采听官》：“耳须色鲜高耸过眉，轮廓分明，贴肉敦厚，风门宽大，谓之采听官成。”参见“五官”、“耳相”、“风门”等条。
兔形
指额尖眉细耳耸唇红睛黑口微方之相。为“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下“兔形”：“夫兔形者，头小额尖起，眼小眉细，睛青白少黑多，口小而方，齿洁而细密，唇红有镰铓，耳小而耸，鼻细白而红，入正形者位至五品，女人入相者为贵妃。”参见“人像禽兽形”条。
鱼尾
指眼角之位。《月波洞中记》上：“眼有盖而鱼尾远者主有大禄。”《神异赋》“鱼尾多纹到老不能安逸”注：“鱼尾在眼角之位。”《金瓶梅》第二十九回：“你行如摆柳，必主伤妻；鱼尾多纹，终须劳碌。”
卒暴杀
相术家所谓“五恶杀”之一。指两眉尖短、眼常欲哭之相。张行简《人伦大统赋》下“长大孱懦者形有馀而神不足”薛延年注：“两眉尖短眼常如泪，此名‘卒暴杀’。”
怪相
相术家所说的一种以形状怪异为特色的贵相。《照胆经》：“夫形有四相，一曰怪，形状怪异，如卢杞鬼貌蓝色。”按《新唐书·卢杞传》：“(杞)体甚陋，鬼貌蓝色。”
法令
法令纹。指鼻左右侧至口旁的两条大纹。别称“纵理”、“螣蛇”、“金缕”、“寿带”。相法认为此纹深长主敦重长寿；入唇则为恶相。张行简《人伦大统赋》下“法令深而严肃”薛延年注：“法令乃鼻之左右纹。若其纹理深长者，为人敦重严肃，又有遐龄。”《神异赋》“法令绷缠七七
河目
指上下眶平而修长的眼相。相传孔子“河目”。《孔子家语·困誓》：“或谓子贡曰：‘东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡……，”注：“河目，上下眶平而长。”后世相术家认为是“有容纳而不反露”的佳相。参见“河渎”条。
河渎
黄河。相术家所谓“四渎”之一。指双目。《神相全编》二《四渎》：“目为河渎，深为寿，小长则贵，光则聪明，浅则短命，昏浊多滞，圆则多夭，不大不小者贵。”参见“四渎”、“河目”二条。
泪堂
指下眼睑。别称“男女宫”、“阴?”。《神异赋》：“泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准光垂，人中平满，克儿孙之无类。”注：“下眼眶为泪堂，宜丰满不宜深陷。”参见“男女宫”、“阴
单犀骨
相术家称由头顶直贯而下至印堂之骨。《神相全编》一四《五星六曜定官品》“单犀须直下”注：“横起天庭者谓之伏犀，贯顶而下者谓之单犀骨，人中有伏犀者多，单犀者少，王侯一品之贵方有单犀。”参见“伏犀”、“伏犀插脑”等条。
审辨官
相术家所称“五官”之一。指鼻。《达摩五官说·审辨官》：“鼻须要梁柱端直，印堂平阔，山根连印，年寿高隆，准圆库起，形如悬胆，齐如截筒，色鲜黄明，乃为审辨官成。”参见“五官”、“鼻相”二条。
官学堂
相术家所谓“四学堂”之一。指双目。《神相全编》一《四学堂论》：“眼为官学堂，要长而清，主官职。”参见“四学堂”、“目相”二条。
官禄宫
相术家所谓“十二宫”之一。位于印堂之上，相当于额部中央部位。《神相全编》一《十二宫》：“官禄宫位居中正上，……光明莹净显达超群。”参见“十二宫”、“额相”二条及“十二宫五官图”。
相
学士眼
相法中一种主贵的眼相。《瑞桂堂暇录》：“东坡自谪海南归，人有问其迁谪辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少时入京师，有相者云：一双学士眼，半个配军头，异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸，今日悉符其语。’”
相
学堂
①指耳门前。参见“外学堂”条。②指当门两齿。《神相全编》五《相忠信慈孝》：“当门两齿号学堂。”参见“忠信部学堂”条。
视下于带
视线低于他人腰带。《礼记》：“凡视上于面则傲， 下于带则忧，倾则奸。”参见“视上于面”条。
视下言徐
视线低垂，语声无力。春秋晋大夫羊舌肸(叔向)据以断言单成公将死。事见《左传》昭公十一年：“秋，……单子会韩宣子于戚，视下言徐。叔向曰：‘单子其将死乎?……今单子为王宫伯，而命事于会，视不登带，言不过步(疏：曰言声所闻不过一步)。貌不道容，……无守气矣。’十
相
视上于面
视线高于他人面部。《礼记》：“凡视上于面则傲， 下于带则忧，倾则奸。”参见“视相”条。
视日不瞬
能定眼注视太阳。相术家认为是一种贵相。《百家诗话》：“陈莹中尝入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目视日久，不瞬。莹中私谓同省曰：‘此公视日不瞬，真贵人也。’”
视相
指眼睛视物时的神情动态。古人很早就从眼神和视线测断人的心术智慧。《礼记·曲礼下》：“凡视上于面则敖(傲)，下于带则忧，倾则奸。”《孟子·离娄上》：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。”后世相术家更将视相作为面相学的一个重要部分，从中总结出较为系统的见解
相
视倾
指斜视，视线不正。《礼记》：“凡视……倾则奸。”注：“谓视旁不正也。”
视端趋疾
根据神态动静揣摩别人心术的相法。《战国策·赵策》《智伯从韩魏兵以攻赵》：“智伯从韩、魏兵以攻赵，围晋阳而水之，城不沉者三板。郄疵谓智伯曰：‘韩、魏之君必反矣。’智伯曰：‘何以知之?’郄疵曰：‘以其人事知之。夫从韩、魏之兵而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。……今
视瞻不转
看物眼珠不转动。《春秋后语》：“平原君对赵王曰：渑池之会，臣察武安君(白起)之为人也，小头而锐，瞳子黑白分明，视瞻不转。小头而锐者，断敢行也；瞳子黑白分明者，见事明也；视瞻不转者，执志强也，可与持久，难与争锋。”
孤相
相术家所谓“八相”之一。见“八相”条。
驿马骨
相术家称颧骨延伸入鬓角。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也：……二曰驿马骨，……(颧骨)势入天仓为驿马骨。”张行简《人伦大统赋》上：“驿马之前色黄光，壮年受贶。”薛延年注：“驿马在边地下、眉尾后。有红黄色者，壮岁受君赐。”《照胆经》“凡遇迁移，先观驿马。
承浆
相术家所谓“十三部位”之一。在下唇中央部位下方的凹陷处。谓与地阁俱主末运，以厚阔朝拱为佳相。《释名·释形体》：“口下曰承浆。”参见“十三部位”、“地阁”二条及其他有关条目。
项相
颈项形相。相术家认为，颈项是人体的栋梁，项相好坏关乎福寿衰旺。《神相全编》四《论颈项》：“上扶一首之谓栋，下据四体之谓梁，高然特立者，项也。故光隆温润者大贵，丰圆坚实者大富，侧而小、细而弱者，非楝梁之材也。肥人项欲短，瘦人项欲长，反此者不贫则夭。或太长如鹅
项绦
又名“寿绦”。相术家称鼻子两旁的“法令”纹下延至颔下脖弯处之相。《玉管照神局》中：“项下双绦成一条，此是人间寿星魄。”《神异赋》：“眉毫不如耳毫，耳毫不如项下绦。”参见“寿相”、“寿绦”二条。
栋梁
相术家对颈项的别称。见“项相”条。
相人
观察人的形貌以测断其命运。《左传》文公元年：“王使内史叔服来会葬，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。”《史记·高祖本纪》：“吕公曰：‘臣少好相人，相人多矣，无如季(刘邦)相，愿季自爱，臣有息女，愿为季箕帚妾。’”
相工
又称“相士”、“相者”。以观察人形貌测断命运为业的人。《后汉书·皇后纪序》：“遣中大夫与掖庭丞及相工于洛阳乡中，阅视良家童女年十三以上二十以下、姿色端丽合相法者。”
相士
即“相工”。见该条。
相气
观察人体之“气”以测断休咎的一种相法。相术家认为，“气”，是身体内部产生“神”(精神)的一种精微的质素和功能。其形成有三种途径：一、禀承天地阴阳五行之气，与生俱来；二、后天的调摄修养；三、外界环境的熏陶或影响。气，是形相的根本，影响着性情和福寿，有清浊、强
相气色
观察颜面、形体的色泽以测断休咎。气色，指颜面和形体的色泽，为“气”与“色”的集合体。《神相全编》一《论气色》：“气色在皮内肉外，隐隐可掬者方为真气色。”《冰鉴·气色》：“人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色：少淡，长明，壮艳，老素是也。有一
相心
指观察心术以测断福寿休咎。在古人的观念中，心是产生思维和感情的器官，因而是神气之主、五脏之宅，统摄全身各部，能够影响人的命相。《荀子·非相》：“相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心
相术
察人的形貌以判断其性格及福
相皮毛
观察肌肤毛发以测断智愚荣衰。宋曾慥《高斋漫录》：“智慧观其皮毛。”《照胆经》注：“肌肤细腻、毛发柔泽者多智慧。”参见“发相”、“髭髯相”等条。
相法
即“相术”。《五代史·赵凤传》：“术士周玄豹以相法言人事，多中。”参见“相术”条。
相动静
动静，指举止，包括行相、坐相、卧相、视相、食相等。相术家在观察形相的同时，亦兼从举止去揣摩一个人的性情内涵及福寿休咎。《冰鉴·神骨》：“相家论神有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨，欲辨邪正，先观动静。”参见“行相”、“坐相”、“卧相”、“食相”、“视相”、
相师
古代专司看相的职官。《隋书·百官志》下：“太卜署有卜师二十人，相师十人。”
相色
①指观察颜面和形体的色泽以测断祸福休咎。相术家认为，人的形体的色泽，与“气”通常紧密结合，反映于表皮。各色主属因人体的部位、五行归属以及季节、时辰而异，审辨之可测断吉凶。《神相全编》三《论面》：“面色有赤暴如火者命短卒亡，面色尘埃者贫下夭死，面色怒变青蓝
相形
又称“相面”。观察人的形貌以测断命运。《琅琊代醉篇·相形》：“相形家，以人形如物形者佳，如班超虎颈燕颔、何尚之真猿之类是也。”在相法中，“形”，兼指人的形体和相貌，与“神”相对，所指包括所谓“五岳”、“四渎”、“九州”、“十二辰”、“三停”等。参见“形有
相纹痕
观察颜面、手足的纹理以测断福寿休咎。相术家认为，纹痕优劣按所在部位及形状而定，大抵以顺畅适中、不紊乱、不相侵为佳。《神相全编》一二《面上纹痕》：“额上有横纹如‘川’字者寿。两角纹屈曲斜者主刑。鼻上横纹主克子。印堂纹直者主破相。腮下横纹主恶死。项上有纹为项绦
相者
即“相工”。见该条。《三国志·钟繇传》：“繇赏与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：‘此童有贵相，然当厄于水，努力慎之!’”
相面
①专指观察面部以推测其命运。《史记·淮阴侯列传》：“(蒯)通曰：‘相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。’”②兼指观察面部和形体各部之相，即“相形”，与“相神”相对。参见“相形”条。
相骨山人
以手摸骨测断命运的盲眼相士。唐韦绚《嘉话录》：“贞元末，有相骨山人，瞽双目，求相者以手摸之，必知贵贱。”唐康骈《剧谈录》：“开成中有龙复本者，无目，善听声揣骨，言休咎皆中。”
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相神
观察人的神情风貌，以测断其寿夭休咎。与“相形(形体)”相对。神，指神情，是流露在外表的体质、性格、意志、涵养的综合表现。相术家认为，神生于形体和气血，形体健全、气血和顺则神安。神宜清和明澈，精粹而藏，忌昏浊浅露、呆滞散索。而眼睛为“神游之宫”，神的优劣，
相逐心生
意谓人相的吉凶主属随着心念、性情的善恶而产生。为古人对形相的一种比较客观的认识。宋吴处厚《青箱杂记》：“荀子曰：相形不如论心。谚曰：‘有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。’”参见“相心”、“相随心灭”二条。
相情态
观察人的情态，以测断其贤愚福寿。相术家认为，情态能够反映人的气质性情，故在观察骨相、形貌、气色的同时，还须兼看情态。《冰鉴·情态》云：“情态者，神之馀，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论
相随心灭
意说人相的吉凶主属随着心念的善恶而消失。为古人对形相的一种比较客观的认识。参见“相逐心生”、“相心”二条。
相掌纹
看人手掌上的纹理，以推断其命运的盛衰。相术家认为，掌纹于人，犹如木纹于树，察之可测断材质优劣。相法中各类掌纹名目、主属十分复杂，大要可于《神相全编》一○《论掌纹》见其梗概：“掌有纹者上相，无纹者下相。纹细而深者吉，粗而浅者贱。掌中三大纹者，上画应天，定其贵
相貌宫
相术家所称“十二宫”之一。指颜面五官各部。《神相全编》一《十二宫》：“相貌宫先观五岳，次辨三停。”参见“十二宫”、“五官”、“面相”、“面三停”等条。
相德
观察品德。占代相术家认为看相还须兼看其人的品德。《神相全编》五《相德》：“善相者先察其德，后相其形。德灵而形恶，无妨为君子，形恶而行凶，难掩为小人。”参见“相心”条。
南岳
衡山。相术家所谓“五岳”之一。指额。参见“五岳”、“额相”二条。
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厚相
敦厚之相。相法所谓“八相”之 一 。参见“八相”条。
威相
威严之相。相法所谓“八相”之一。参见“八相”条。
面八卦
相术家以《易》八卦的名称分别指代面部上下左右及四角的八个部位。其中乾位在右颐下，坎位在唇下，艮位在左颐下，震位在右耳前，巽位在右额旁，离位在额顶，坤位在左额旁，兑位在左耳前。“面八卦”在相法中的用途是附会以五行，根据所在部位的气色去推断吉凶休咎。
面三停
指面部上、中、下三截部位，即面上停、面中停、面下停。见“面上停”、“面中停”、“面下停”三条。
面下停
相法所谓“面三停”的下部。即口、颐、颏三部。为相术家测断晚年命运的部位。《神相全编》二《三才三停论》：“准头至地阁为下停。”参见“面三停”、“地府”、“地阁”、“口相”、“颐相”、“颏相”等条。
面上停
相法所谓“面三停”的上部。即眉、额二部。为相术家测断“初运”(少年时代命运)的部位。《神相全编》二《三才三停论》：“自发际至眉为上停。”参见“面三停”、“天府”、“眉相”、“额相”等条。
面山
指鼻。《世说新语·排调》：“康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：‘鼻者面之山，目者面之渊，山不高不灵，渊不深则不清。’”后世相术家多引用僧渊语以阐释鼻不宜陷、目不宜露。
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面中停
相法所谓“面三停”的中部。即眼、鼻、颧三部。为相术家测断中年命运的部位。《神相全编》二《三才三停论》：“眉至准头为中停。”参见“面三停”、“人府”、“目相”、“鼻相”、“颧相”等条。
面如蒙倛
一种奇特之相。蒙倛为古人辟邪驱鬼用的面具，四眼者为方相，两眼者为蒙倛。《荀子·非相》：“仲尼之状，面如蒙倛。。”注：“倛，方相也，其首蒙茸然，故曰蒙倛。”
面相
面部形相。包括眉、眼、口、鼻、耳、额、颧、颏之相。在相术中，面部是测断休咎旺衰最常用、最重要的部位，分划的小相区甚多，名目与主属更为繁复。《神相全编》三《论面》：“列百部之灵居，通五脏之神路，惟三才之成象，定一身之得失者，面也。故‘五岳’、‘四渎’欲得相朝
面渊
指眼。参见“面山”条。
背若有负
背肉丰厚突起如负物。相术家认为是一种贵相。《旧唐书·袁天纲传》：“马君(周)伏犀贯脑，背若有负，贵验也。”参见“背相”、“三甲”二条。
背相
背部之相。《洞微玉鉴》：“背者，一身之基址也。人不论肥瘦轻重，皆欲有背。须得丰隆不俗如龟背而广厚平阔，前看如昂、后看如俯者，福相也。”《玉管照神局》上：“背欲长而不欲短，欲厚不欲薄，坑陷者贫贱。”张行简《人伦大统赋》下：“夫背所贵者丰隆，身乃恃而安定，贫夭
竖眉
眉毛直立而生。《达摩五官说》：“(眉)竖毛多主杀，神刚气暴，岂有思维?”注：“竖眉者，谓眉毛直立而生也，主性急神猛、好斗贪杀。”《月波洞中记》下：“眉竖立者不善终。”
竖理
指掌中的直纹。《晋书·陶侃传》：“有善相者师圭谓侃曰：‘君左手中指有竖理，当为公。若彻于上，贵不可言。’”
贴脑耳
耳贴脑而上端高于眉眼位的耳相。相术家认为主豪贵。《神相全编》四《相耳》“贴脑耳”：“两耳贴脑轮廓坚，压眉压眼是高贤。”
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眄刀
又名“盼刀”、“望刀眼”。相术家称头低视仰的的形相。《晋书·陈训传》：“时甘卓为历阳太守，训私谓所亲曰：‘甘侯头低而视仰，相法名眄刀，又目有赤脉自外而入，不出十年，必兵死，不领兵则可以免。’卓果为王敦所害。”参见“望刀眼”条。
星台
相术家称脑后部位。《神相全编》一二《枕骨部相》：“脑之后名曰星台，若有骨者名曰枕骨，凡丰起者富贵，低陷者贫贱。”参见“玉枕”、“枕骨”二条。
星辰失陷
相术家语。指眼耳口鼻额不合相法。星辰：指双目(日、月)，两耳(金星、木星)，口(水星)，额(火星)，鼻(土星)。《神异赋》：“星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮。”注：“如眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰之失陷也；额位乎天，宜高而反低，颏位乎地，宜厚
曷鼻
鼻形如蝎虫。为一种丑陋的的鼻相。曷，通“蝎”。《史记·蔡泽列传》：“先生曷鼻巨肩。”司马贞《索隐》：“曷鼻，谓鼻如蝎虫也。”
贵相
高贵之相。相术家认为，观形相可辨别性格、情操之贵贱。《玉管照神局》：“额有朝天骨，眼中有夜光，谓之贵相；行如水中鼠，形如雨打鸡，谓之贱相。”此仅举其要者而言。馀如骨清皮滑、背厚身长、鼻耸耳高、眉长口方、颧隆枕丰、神闲气定以及语声清亮、坐卧安稳等等，均被认为
骨法
又名“骨格”。相术家称人的骨相特征。谓其好坏关乎寿夭贵贱。《史记·淮阴侯列传》：“蒯通以相人说韩信曰：‘贵贱在于骨法，忧喜在于容色。’”参见“骨相”、“九骨”、“枕骨”等条。
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骨相
①又名“骨象”。相术家泛称人的骨格和形相。王充《论衡》有《骨相》篇，专论骨相与性格命运的关系。《北史·赵绰传》“上每谓绰曰：‘朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。’”《辽史·献皇后萧氏传》：“太祖生，后以骨相异常，惧有阴图害者，鞠之别帐。” ②专指骨骼形相，
骨鼻
瘦削露骨的鼻相。相法谓其多厄少福。王充《论衡·骨相》：“苏秦骨鼻。”《神相全编》三《华盖格》：“鼻梁剑脊主六亲冰炭，田园耗散。”
重明
目有二瞳子。即“重瞳”。《尸子》：“舜两瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章。”参见“重瞳”条。
重颐
面颊丰大。相术家认为是豪贵之相。《神异赋》：“重颐丰颐，北方人之贵且强。”注：“颏颐肥大而若重，两腮颔阔而如燕颔者，贵相，北人尤强。”参见“颐相”、“燕颔虎颈”二条。
重额
指额上有附肉。即俗称“突额”。相术家谓男子重额多乐，女子重额多苦。《月波洞中记》：“重额者，额上有附肉者是也。” 街拍：夏日北京潮女吸睛各有绝招！（组图）
重瞳
又名“重明”。目有二瞳子。为一种异相。相术家认为重瞳者天赋优厚，多有大才。《春秋元命苞》：“舜重瞳子，是谓滋凉(《演孔图》作‘重明’)，上应摄提，以象三光。”《史记·项羽本纪赞》：“吾闻之周生曰舜目重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”《琅琊代醉编·目瞳》：“舜重瞳
保寿官
相术家所谓“五官”之一。指双眉。《达摩五官说》：“眉须要宽广清长，双分入鬓，或如悬犀、新月之样，首尾丰盈，高居额中，乃为保寿官成。”参见“五官”、“眉相”二条。
俗库
“廷尉”(右鼻翼)的别称。与左鼻翼“仙库”(又名“兰台”)相对。张行简《人伦大统赋》下“兰台明兮庭旅实”薛延年注：“兰台廷尉福德宫也，……仙库、俗库秀也。”《月波洞中记》：“仙库、俗库，又为兰台、廷尉。”参见“仙库”条。
俗相
为相术家所谓“八相”之一。参见“八相”条。
鬼色
相术家称面部气色青黑黯淡。《神异赋》：“神光满面富贵称心，鬼色见形贫愁度日。”注：“鬼色者，气色青黑而多暗也。”
鬼幽
相术家称面容枯槁、神气散索的形相。《三国志·魏志·管辂传》“闻(何)晏、(邓)飏皆诛”注引《管辂别传》：“何(晏)之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之‘鬼幽’。”
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鬼掩天罗
相术家所谓“十天罗”之一。指言笑轻浮失节。为一种不佳的神态。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“语笑失节者为鬼掩天罗。”
鬼躁
相术家称筋骨轻浮软弱之相。《三国志·魏志·管辂传》“闻(何)晏、(邓)飏皆诛”注引《管辂别传》：“夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之‘鬼躁’。”
剑眉
①指眉形如剑。相术家谓主威权立功。《神相全编》三《相眉》“剑眉”：“眉若山林秀且长，威权智识辅君王。纵贫不日成清贵……” ②一指眉棱骨如剑脊。谓主强悍好杀。《神异赋》“铁面剑眉兵权万里”注：“剑眉者，棱骨如剑脊也。”吴心鉴《通玄赋》：“剑眉骨纵而性好杀。”
食相
指进食时的举止形态。相术家认为食相与人的性格内养有关。《神相全编》五《相食》：“举物欲徐而有序，嚼物欲宽而有容，下手欲缓，发口欲急，坐欲端庄，首欲平正，含物不欲语，嚼物不欲怒。食急者易肥，食迟者易瘦，食少而肥者性宽，食多而瘦者性乱，食急性暴，食缓性和，敛口
狮形
“人像禽兽形”的一种。相术家谓主权势。《玉管照神局》下“狮形”：“夫狮形者，头方额阔，脑后有插山骨起，天庭突起，眉浓眼白睛黑圆满而大，山根断，口阔，须鬓浓，两颧高。”
狮鼻
相术家称鼻梁略低而准头粗大的鼻形。《神相全编》四《相鼻·狮鼻》：“山根年寿略低平，准上丰大称兰廷，若令狮形真富贵，不然财帛有虚盈。”参见“狮形”条。
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独火声
指燥戾浅暴的语声。张行简《人伦大统赋》上：“声若撞钟”薛延年注：“(火声)发之火猛，如火之烈；其或燥戾浅暴者，谓之独火声，非善之表也。”
胞衣紫色
出生时胎盘紫色。《南史·王敬则传》：“王敬则……母为女巫，常谓人云：‘敬则生时，胞衣紫色，应得鸣鼓角。’”
音相
①同“声相”。见该条。②指语声的馀响。《冰鉴·声音》：“凡人说话是声，其散在左右前后是音。开谈若含情，话终多馀响，不唯雅人，兼称国士。”
弯弓口
相术家称上下唇弧度较大、如弓拉满弦形状的口相。《神相全编》四《相口篇·弯弓口》：“口似弯弓乍上弦，两唇丰厚若丹鲜。神清气爽终为用，富贵终年福自然。”
洞精
目光明亮而锐利。《后汉书·梁冀传》：“(冀)为人鸢肩豺目， 洞睛?眄。”参见“?眄”条。
济渎
济水。相术家所称“四渎”之一。指鼻。《神相全编》二《四渎》：“鼻为济渎，要丰隆光圆，不破不露，则家必富。”参见“四渎”、“鼻相”二条。
将军骨
指颧骨丰隆齐耳。相术家所谓主贵的“九骨”之一。《月波洞中记》上：“骨法九般皆贵相也，……三曰将军骨，……(颧骨)齐耳为将军骨。”参见“九骨”条。
神不足
神态萎靡，昏乱、怯弱不能自制。相术家认为大损福寿。《神相全编》一《论神不足》：“神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚；不睡似睡，才睡便觉；不哭似哭，常如惊怖；不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏，容止昏乱；色浊似染颠痫，神色凄怆常如
神有馀
精神饱满，举止镇定自如，善于自我控制情绪。相术家认为主贵寿。《神相全编》一《论神有馀》：“神之有馀者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，举止汪洋。恢然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花；临事刚毅，如猛兽之步深山；出众迢遥，似丹凤
神光
相术家称面相术语。《神异赋》“神光满面富贵称心”注：“神光者，色红黄而有光也。面有神光，名利多遂。”
神情
精神情态。相术家据以测断人的性格涵养。《世说新语·贤媛》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”《梁书·傅昭传》：“(袁)??赏来昭所，昭读书自若，神色不改。??叹曰：‘此儿神情不凡，必成佳器。’”参见“
退败天罗
相术家所谓“十天罗”之一。指神气昏懵。《神相全编》五《相十天罗》：“气如雾昏者为退败天罗。’”参见“十天罗”条。
眉过目
眉毛长过目。《旧唐书·袁天纲传》：“袁天纲视岑文本曰：‘学堂莹夷，眉过目，故文章振天下。”参见“眉相”条。
眉杀
眉毛不完整对称，有瘢痣无光泽，过于粗浓。相术家认为是不佳的眉相。《月波洞中记》下：“(两眉)如断者及不光泽、粗破者，不等者，有瘢痣者，谓之眉杀。斯人也无德。”参见“眉相”、“金带煞”二条。
眉宇
眉额之间。面部有眉额，如房屋有檐宇，故称。枚乘《七发》：“然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。”张行简《人伦大统赋》上：“眉宇宽广心田坦平”。
眉寿
眉中有长毫秀出。古人常以指寿长或长寿者。《诗·幽风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”传：“眉寿，毫眉也。”疏：“人年老者，必有毫毛秀出。”《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，遐不眉寿。”参见“寿毫”、“眉毫”、“愿毫”等条。
眉间一尺
两眉之间宽一尺。传为春秋时伍子胥之相。《吴越春秋》：“子胥之吴，乃被发佯狂，跣足涂面，行乞于市中，……吴市吏善相者见之曰：‘吾之相人多矣，未尝见斯人也，非异国之亡臣乎?’乃白吴王僚，具陈其状，于是与人见王。王僚怪其状伟，身长一丈，腰十围，眉间一尺，与语三日
眉尾
眉毛末端。张行简《人伦大统赋》上：“(眉)尾散者资财难聚。”参见“眉相”条。
眉相
眉毛之相。两眉，在相法中别称罗睺星(左眉)、计都星(右眉)、保寿宫、兄弟宫。相术家认为可根据眉相推断贤愚、福寿及贵贱。《神相全编》三《论眉》：“夫眉者，为两目之华盖，一面之表仪，主贤愚之辨。眉欲细平而阔，清秀而长，性乃聪明；若夫粗而浓、逆而乱、短而蹙者，性
眉毫
眉中的长毛。又名“愿毫”。相术家认为是寿征。唐李华《径山大师碑铭》：“眉毫际脸，口若方舟”。参见“寿毫”、“愿毫”、“眉寿”三条。
眉棱
生长眉毛略为鼓出的部位。张行简《人伦大统赋》上“观夫眉宇宽广心田坦平”薛延年注：“眉棱骨高耸者，皆崛强人也。眉无棱，无志气者。”参见“眉相”、“剑眉”二条。
结喉
喉骨凸露光圆。相术家所谓“五露”之一。《神异赋》：“结喉露齿，骨肉分离。”注：“结喉者，喉骨若光圆而高显也。”张行简《人伦大统赋》下“允为瘦人项短致灾殃”薛延年注：“……项有结喉，散走他州。竹轮云：‘瘦人结喉身孤兆，肥人结喉刑克征。’”参见“五露”条。
骈齿
前齿并两为一。一种奇异之相。古人认为具此形相者多有出众的才能。王充《论衡·骨相》：“帝喾骈齿。”王符《潜夫论·五德》、《新五代史·南唐世家》载周武王及南唐后主李煜亦骈齿。
骈胁
肋骨紧密相连如一块。为一种奇异之相。古人认为具此形相者有出众之才。骈，并连。或作“骿”、“仳”。《左传》僖公二十三年：“(晋公子重耳)及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之”。孔颖达疏：“骈训比也，骨相比迫若一骨然”。王充《论衡·骨相》：“晋公子重耳
班笋部学堂
相术家所谓“八学堂”之一。指额部纹痕。谓宜畅顺不宜紊乱。《神相全编》一《八学堂论》：“第八班笋部学堂，横纹中节停合双”。参见“八学堂”、“相纹痕”二条。
桃花眼
相术家称轻佻淫邪的眼相。《达摩相眼》“桃花眼”：“男女桃花眼不宜，逢人微笑水光迷。”
配军头
相法所谓的一种不佳的头相。《瑞桂堂暇录》：“(苏)东坡自谪海南归，人有问其迁谪辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少时入京师，有相者云：“一双学士眼，半个配军头，异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸。”今日悉符其语。’”
恶相
指形体、五官、神色的不佳之相。相术家谓主折福损寿。《神相全编》五《相恶》：“头尖额窄，眉重发焦，耳反舌露，口大唇薄，赤脉贯睛，白晕入眼，神如惊，色如垢，准头尖，地阁削。”参见“头相”、“额相”、“眉相”、“发相”、“耳相”、“口相”、“唇相”、“准头”、“
破败天罗
相术家所谓“十天罗”之一。指面色焦红如火。为一种不佳的气色。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“色焦如火者为破败天罗。”参见“十天罗”、“相气色”二条。
破败猪
相术家称女子的一种轻佻形相。《玉管照神局》上：“(妇人)眼似流星口似朱，未言先笑腰肢动，相法名为‘破败猪’。”
破相掌
相法所谓的不佳掌相。《神相全编》一○《论手·破相格》：“掌大指短，无事得谤；骨露筋浮，少乐多忧；手背骨高，到老勤劳；人小掌大，只好使钱；骨硬肉薄纹浊昏粗交杂，主孤贫愚昧。”参见“相掌纹”、“合相掌”、“手相”三条。
唇不着齿
双唇不能掩盖牙齿。相术家认为主易招毁谤。《东坡志林》：“欧阳文忠公尝言：‘少时有僧相我‘耳白于面，名满天下，唇不着齿，无事得谤。’其言颇验。”
唇相
口唇之相。相术家认为，观察唇相可以推断人的贵贱福灾寿夭。《神相全编】四《论唇》：“唇者，口之城郭，舌之门户，一开一合，荣辱之所系。故欲厚而不欲薄，欲棱而不欲缩。唇色红如丹砂者贵而福，青如蓝靛者灾而夭，色昏黑者苦疾恶死，紫光者快乐足食，……蹇缩者夭亡，薄弱
匿犀
①指耳门骨丰起。相术家认为是一种贵相。张行简《人伦大统赋》下：“门辅起乎匿犀，功当剖竹。”薛延年注：“耳门骨丰满者谓之匿犀，常为有勋封爵之臣。” ②指骨当额上入发际隐起，即“伏犀”。亦为一种贵相。《后汉书·李固传》：“固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。”李
监察官
相术家所谓“五官”之一。指两目。《达摩五官说·监察官》：“眼须含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或细长极寸，乃为监察官成。”参见“目相”、“五官”二条。
峨肩
又名“鸢肩”。指肩膊上耸。相术家认为是贫吝孤贱之相。《神异赋》：“肩峨声泣，不贱则孤。”注：“肩不欲耸而若寒，声不欲散而似哭，有此二者为贫贱孤刑之相。”参见“鸢肩”条。
铁面
指面色沉黑如铁。《神异赋》：“铁面剑眉，兵权万里。”注：“铁面者，神气黑如铁色，……水气运居于火方，非兵权万里之兆欤?”参见“剑眉”条。
狼目
相术家指睛黄神狂的眼相。《达摩相眼》“狼目”“狼目睛黄视若颠，为人贪鄙自茫然。”
狼行
相术家指行走时低头并频频反顾的形相。《神异赋》：“狼行虎吻，机深而心事难明。”注：“行而头低及时时反顾者曰‘狼行’。”
狼顾
指回头张望时面向后而身不动。以姿态似狼，故名。《晋书·宣帝纪》：“魏武(曹操)察帝(司马懿)有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之，乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。”张行简《人伦大统赋》上“狼顾性狠而难名”薛延年注：“狼顾者，谓四顾而身不转。”
胸相
胸脯的形相。相术家认为，胸脯是气血的宫庭、神情的枕府。胸脯好坏，关乎贤愚寿夭。《神相全编》四《论胸》：“夫胸者，百神之掖庭，万机之枕府。宫庭平广，则神安而气和；府库倾陷，则智浅而量小。故胸欲平而长、阔而厚，若夫突而短、狭而薄者，乃是神露贫薄之人。胸能覆身者
脐相
肚脐的形相。相术家认为，脐系筋脉之源，脏腑总领之关。脐相优劣，关乎寿夭智愚。《月波洞中记》下：“脐乃一身脉络所聚之地，欲得深大，深大者乃福寿之人，浅小者主下愚易夭。”张行简《人伦大统赋》下：“脐为筋脉之源，总六腑以中轮。”薛延年注：“脐……深阔者智而有福，
脐深容李
脐孔深阔的形相。相术家认为是富贵之相。《月波洞中记》下：“脐深容李，富贵自起。”张行简《人伦大统赋》下：“(脐)深能容李，芝兰千里之闻。”薛延年注：“言其美誉之盛盈也。”参见“脐相”条。
高广部学堂
相术家所谓“八学堂”之一。指额部。《神相全编》一《八学堂论》：“第二高广部学堂，额勇明润骨起方。”参见“八学堂”、“额相”二条及其他有关条目。
高明部学堂
相术家所谓“八学堂”之一。指头。《神相全编》一《八学堂论》：“第一高明部学堂，头圆或有异骨昂。”参见“八学堂”、“头相”二条及其他有关条目。
病眼
指一种不佳的眼相。张行简《人伦大统赋》上“病眼神困而如病未愈”薛延年注：“病眼神困无力者，谓转盼情倦如久病未愈，其人终无远寿。相曰：‘不病似病终当病，如还得病恐难医’。”参见“眼相”条。
疾厄宫
相术家所谓“十二宫”之一。位于印堂之下。即“山根”。《神相全编》一《十二宫论》：“疾厄宫者，印堂之下，位居山根，隆如丰满，福寿无穷；……纹痕低陷，速疾沉疴；骨枯尖斜，终身受苦；气如烟雾，灾厄缠身。”参见“山根”、“十二宫”二条及“十二宫五官图”。
疾病天罗
相术家所谓“十天罗”之一。指黄气笼盖面部。为一种不佳气色。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“(满面)黄色(四起)者为疾病天罗。”参见“十天罗”条。
准
音zhuo，指鼻子。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”索隐：“李斐云：‘准，鼻也。’”参见“准头”条。
准头
指鼻尖。面相“十三部位”之一。相术家常据以测断体质、性情及际遇的优劣。《神相全编》四《相鼻》：“准头丰大，与人无害；准头尖细，好为奸计。”“准头圆肥，足食丰衣；准头尖薄，孤贫削弱。”参见“龙准”、“鼻相”、“十三部位”等条。
酒食天罗
相术家所谓“十天罗”之一。指面色白腻，如以脂膏涂抹。为一种不佳气色。张行简《人伦大统赋》上“忧喜见于形容”薛延年注：“(满面)如脂膏涂抹者为酒食天罗。”参见“十天罗”条。
海口
口阔而深。相术家认为是一种佳相。相传孔子“海口。”《诗·大雅·生氏》疏：“犹有奇表异相，若孔子之河目海口，文王之四乳龙颜之类。”参见“口相”条。
流年运气
人生各年所行的运气。相术家认为可从面部九十九个部位分别测断而得。以为每个部位各主一年运情。《神相全编》一《纯阳相法》“流年为主运限决”注：“骨格为一世之荣枯，色气定流年之休咎。”又，《流年运气部位歌》：“倘若运逢部位好，顺时气色见光晶。”
拳发
曲发。拳，蜷曲，弯曲。相术家认为头发蜷曲是不佳形相。宋周密《癸辛杂识》：“文时学昔为秘书郎，有金钩相士……云：‘末座一少年最不佳，官虽极穹，然当受极刑。’叩其何以知之，云：‘顶有拳发，此受刑之相也。’”
扇风耳
俗名“兜风耳。”指耳廓横向而前倾的耳相。相术家谓主招事破财。《神相全编》四《相耳》“扇风耳”：“两耳向前且兜风，破尽家财及祖宗。”
辅角骨
即“辅骨”、“龙角骨。”见二条。
辅骨
又名“辅骨”、“龙角骨”、“日角骨”、“月角骨”。指两眉棱骨隆起横伸至发际。《神异赋》：“辅骨隆高才三九则居官从。”注：“辅骨即两辅角骨，若耸起而隆高，必早年荣达。”参见“日角”、“月角”、“龙角骨”、“六府”等条。
鸷膺豺声
胸凸如鸷鸟胸脯，语声如豺狼嗥叫。相术家认为是凶残寡恩之相。《史记·秦始皇纪》：“秦王为人，蜂准(一作“隆准”)长目，鸷膺豺声，少恩而狼虎心。”
雀行
行走时脚跟不着地。相术家认为主破财奔波。《神相全编》五《相行》：“雀行者食不足。”参见“行相”条。
雀腹
指窄小而瘪的腹相。相术家谓主贫病。袁柳庄《人象赋》：“或雀腹而贫病之邅迍。”参见“腹相”条。
眸子
眼珠。古人认为心理活动反映于眸子。后世相术家亦多注意从眼神观察人的性格。《孟子·离娄》上：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉庾哉?”参见“视相”条。
蛇目
指睛小圆黄而上视的目相。相术家认为主心怀妒害。《神相全编》一一《像兽目类·蛇目》：“蛇目睛圆上视黄，掉头行步若仓皇，出言举措心怀妒，害物伤人不可防。”
蛇行
行走时头足俱动、成三折状的形相。《神异赋》：“步若蛇行，毒而无寿。”注：“行而头足俱动作三折状者曰蛇行，轻而心毒，乌能有寿?”
蛇形
指面长口阔、五官不齐、行步腰软头仰胸高的形相。为“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下：“蛇形面长，五岳不齐额，眉小，眼长而无轮，角黑少白多肉，色常带青，口阔唇长，尖有镰铓，色青，齿细而疏白，耳上大下小，鼻小长尖，行腰软，头仰胸高，入正形者……不善终。”参
悬胆鼻
如悬胆的鼻相。相术家认为是一种佳相。《达摩五官说》“悬胆鼻”：“(鼻)如悬胆者，其形从印堂隆隆悬垂直下准头，准头完美如弹者是也，似悬挂猪羊之胆。”《玉管照神局》中：“鼻如悬胆身须贵。”
悬犀骨
在额部正中、印堂之上。相术家认为有此骨相是大贵之征。张行简《人伦大统赋》上“处师傅者悬犀之象”薛延年注：“师傅者，乃三公之位也。言处三公者，额有悬犀之骨主大贵也。其骨在福堂上，高隆若角，直接山林。”
悬鼓
指额上骨凸起如悬鼓之相。相术家谓主贵。《神相全编》一四《五星六曜定官品》“悬鼓准头方”注：“悬鼓谓额上悬骨也。大凡骨如悬鼓，准又方正，诸部相朝，虽无单犀，亦为二品之官。”参见“单犀”条。
偃月之势
指额有上峰，上如偃月。相术家谓主大贵。张行简《人伦大统赋》上“居侯伯者偃月之势”薛延年注：“额如偃月势，谓额上有双峰，上如偃月，主公侯伯子男。”参见“日角偃月”条。
兜风耳
即“扇风耳”。见该条。
猪目
指昏浊斜视、眼皮肿厚的眼相。《达摩相眼》“猪目”：“白昏睛露黑尤朦，被厚皮宽性愚凶。”《月波洞中记》上：“猪眼毒而多淫。”参见“猪相”、“豕视”二条。
猪耳
指大而无耳轮、无垂珠的耳相。张行简《人伦大统赋》下“(耳)似猪者不聪而贪婪”薛延年注：“其耳虽大，无轮廓又无垂珠谓之猪耳，则人多愚钝多贪婪。”
猪相
指体形似猪的形相。为“人像禽兽形”的一种。《神异赋》：“形如猪相，恐遭横死。”注：“体肥身短，饮食无厌，目朦胧而黑白不分明者，猪相也，多死于非命。”参见“人像禽兽形”、“猪目”二条。
脸薄顾速
双颊瘦削，视线欠矜威端重。《太平御览》卷七三○引《三国典略》：“东魏御史贾子儒善相，太常卿崔暹私引子儒潜观齐王。儒曰：“……大将军脸薄顾速，非帝王相也。”参见“颐相”、“视相”二条。
象形
“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下：“象形者，天中天庭起，印平，眉细，眼单，鼻仰，牙露，身形大，不多睡。入正形者，作公卿，主寿。”参见“人像禽兽形。”
望刀眼
即“眄刀目”。《明史·方伎传》载袁忠彻相于谦谓“目常上视，法曰望刀眼。”
望阳
又名“望羊”、“望洋”。远视貌。古人认为视相望阳者有大抱负。《释名·释姿容》：“望羊，阳也。言阳气在上，举头高，若望之然也。”王充《论衡·骨相》：“武王望阳。”《史记·孔子世家》：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊。如王四国，非文王，其谁能为此也?
鹿耳
指如莲瓣状的耳相。相术家认为具有这种耳相的人虽贫困而能乐群。张行简《人伦大统赋》下“粮匮乏而靡充率有耳似鹿”薛延年注：“盖由鹿有呼群之义故也。……鹿耳之形如莲瓣之状。”
惊眼
相术家称无事而如惊怯的眼相。张行简《人伦大统赋》上“惊眼神怯而如惊”薛延年注：“惊眼者，谓视匆急而惊怯，其人当至暴死。”
清相
相术家所谓“八相”之一。指形貌神情清秀不俗。《照胆经》：“清相形貌清奇，晋卫玠神清形清是也。……清如寒冰。……清如无神则成‘寒’。”参见“八相”条。
淮渎
淮河。相术家所称“四渎”之一。指口。《神相全编》二《四渎》：“口为淮渎，要方阔而唇吻相覆载。”参见“口相”、“唇相”二条。
淫眼
指流盼不定、神情淫荡的眼相。张行简《人伦大统赋》上：“淫眼神荡奸心内萌。”参见“桃花眼”条。
隆准
又名“龙准”。指高鼻。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”集解：“应劭曰：‘隆，高也。准，颊权准也。’”索隐：“准，鼻也。始皇峰目长准，盖鼻高起。”参见“龙准”条。
颈相
即“项相”。见该条。
巢窝
相术家对鼻的别称。《万金相》：“鼻为巢窝，人之家宅也，欲其梁柱端直……”参见“鼻相”条。
棋子耳
指圆而轮廓分明的耳相。相术家谓主富贵创业。《神相全编》四《相耳》“棋子耳”：“耳圆轮廓喜相扶，白手兴家贵可图。”
葭喙
尖长突出如猪的嘴相。葭，假为?，指公猪。《韩诗外传》九：“姑布子卿曰：“子何患焉?污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗。”参见“豕喙”条。
揣形摩骨
以手揣摸骨相。为盲相士所用相法。《鬼谷子相辨微芒》引陈抟语：“揣其形，摩其骨，十分之间不失一。”参见“揣骨”、“相骨山人”二条。
揣骨
以手摸骨测断性格命运，即“揣形摩骨”。唐康骈《剧谈录》：“开成中，有龙复本者，无目，善听声揣骨，言休咎毕中。”参见“揣形摩骨”、“相骨山人”二条。
紫气星
相术家所谓“六曜”之一。指印堂。《神相全编》二《五星六曜说》：“紫气须得圆，圆者有高官。……紫气星即印堂，分明无直纹，圆如珠，主人必贵。”参见“六曜”、“印堂”二条。
鼎角
又名“鼎峙三足”。指头额三骨俱起如鼎足状。相术家谓主大贵。《后汉书·李固传》：“固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。”李贤注：“鼎角者，顶有骨如鼎足也。”参见“鼎峙三足”条。
鼎峙三足
又名“鼎角”。指额部伏犀、日角、月角三骨俱起。相术家谓主大贵。张行简《人伦大统赋》上“鼎足三峙列三公以何疑”薛延年注：“鼎峙三足者，额有伏犀，日月二角俱起，若鼎之三足，定列三公之贵。”参见“鼎角”、“伏犀”、“日角”、“月角”等条。
掌八卦
相术家借《周易》八卦之名指代手掌的八个部位(见图)，分别以之测断人生的各种命运。其中以乾位为天门，为父象，地支属戌亥，五行属金；坎位为海门，主根基，地支属子丑，五行属木；艮位主田宅、坟墓，地支属丑寅，五行属土；震位主妻妾、立身，地支属卯，五行属木；巽位主
黑子相
黑子，即痣，包括黑痣和朱痣。相术家认为，人生黑子，犹如山生草木，地出堆阜。山美则生佳木，地劣则出恶阜；人有美质则生黑子以彰其贵，质浊则生恶痣以表其贱。相法常以黑子所在部位、数量及色泽附会贵贱吉凶诸种主属。如《神相全编》一二《相黑子》：“凡黑子生于显处多凶，
黑痣
即黑子。古相书极重视黑子所处的位置及形状，常以之断定人生的命运。如敦煌《相书》(伯三四九二号)即有大段文字论述。如“左右荒野在两胁，有黑子，好从禽兽，边州宰牧之相也。亦名荒墓，有黑子，好游荒野。”“阴头有黑子者国师。”“在踝内有黑子主大富多奴婢。”黑痣中尤
傲骨
宋戴埴《鼠璞》卷上：“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨。”后以喻高傲不屈之性。明袁宏道《感王胡庚》诗：“傲骨终然遭白眼，穷途无计觅青蚨。”
猴耳
耳门狭小尖而前倾的耳相。相术家认为主奸诈难测。张行简《人伦大统赋》下“诈而难测盖为如猴”薛延年注：“凡人谲诈奸猾不可测者，盖耳如猴也。猴耳者，夫尖而向前，耳门窄小，故人莫能测其心。”
猴食
饮食时似猴的食相。相术家谓主鄙吝奸诈。《神异赋》：“猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。”注：“食而不嚼，其貌如不足者，曰猴食。”
颏相
颏，又名下颏，即下巴。在相法中别称“地阁”、“北岳”。相术家认为此部位主晚年运气。《月波洞中记》下：“颏为末限， ……若尖薄者，晚年贫病之象也。”参见“地阁”、“北岳”、“三才”、“地府”等条。
善相
相术家指五官形体神色声音俱佳的形相。《神相全编》五《相善》：“头耸而坚，额方而广，眉疏而秀，眼长而清，耳轮平厚，鼻梁耸直，心广而宽，背隆而厚，人中分明，口唇端正，气和而顺，声圆而宽，形正而峻，色明而泽，言语有序，饮食有节，进退有仪，行坐有度。”参见“头相”
富相
相术家所谓的财富、衣、食丰足之相。相术家认为贫富穷通，常反映于形貌及动静。《神相全编》四《相富》：“形厚神安，气清声畅，项大额隆，眼明眉阔，耳厚唇红，鼻直面方，背厚腰正，皮滑腹垂，牛齿鹅行，皆富相也。”《照胆经》：“富贵论其眉目，贫贱验其颐颏。”注：“眉既
禄学堂
相术家所谓“四学堂”之一。即额部。《神相全编》一《四学堂论》：“二曰额，为禄学堂。额阔而长，主官寿。”参见“额相”、“四学堂”二条及其他有关条目。
犀形
指天庭骨耸、印堂广阔、鼻仰、行步仰面而疾速的形相。为“人像禽兽形”的一种。相术家认为主贵。《神相全编·人相篇总论》：“犀形天庭骨耸，印堂广阔，鼻仰，行步仰面急速。”参见“人像禽兽形”条。
犀膊
指丰满圆厚的肩相。张行简《人伦大统赋》下：“犀膊者为儒早亨，优于从政。”薛延年注：“犀膊丰而圆厚。”
蒯通相背
蒯通是汉初的策士，他曾借看相劝韩信反汉。《史记·淮阴侯列传》：“齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之。……通曰：‘相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。’”按“背”字相关，实为“背反”的隐语。又，明张翰《松窗梦语》卷六载：“李东崖旻未遇时
蒜形鼻
指鼻梁平小、准头粗大的鼻形。《神相全编》四《相鼻》“蒜鼻”：“山根年寿俱平小，兰台廷尉准头丰。弟兄情欠心无毒，晚景中年家必隆。”
颐相
颐，即面颊，两腮。在相法中与“地阁”(下颏)并为“六府”的“地府”。又名“地库”。相术家认为颐部宜饱满光润，与下颏相辅；如过于膨大或尖削，均非福相。参见“地府”、“地库”、“过颐”等条。
睡眼
指疲乏昏沉如将入睡的眼相。相术家认为是夭折之征。张行简《人伦大统赋》上“睡眼神浊而如睡”薛延年注：“目神浊者，谓神不清也；如睡者，谓人困而无力。神浊无力，终当夭寿。”
蜂目豺声
眼睛如蜂(睛黄小凸而放光)，声如豺狼。相术家认为其人性情凶残。《左传》文公元年载：楚王欲立商臣为太子，征询令尹子上意见，令尹子上认为商臣“蜂目而豺声，忍人也，不可立也。”又，《晋书·王敦传》：“洗马潘滔见敦面目之曰：‘处仲(王敦字)蜂目已露，但豺声未振，若
蜂准
高鼻。《史记·秦始皇纪》：“秦王为人，蜂准长目，膺肩豺声，少恩而虎狼心。”唐张守节正义：“蜂虿也，高鼻也。”一作“隆准”。参见“隆准”条。
锯齿
指上尖下阔如锯齿状的齿相。相术家认为是富寿之征。张行简《人伦大统赋》下：“惟寿算之前定，以锯齿之可观。”薛延年注：“锯齿非谓齿锯也，亦非前缺也，谓上尖下阔状。”《龟鉴》：“锯齿食肉，齿平食菜。”
鼠口
指尖突如鼠的口相。相术家认为主嫉妒毁谤。《神相全编》四《相口》：“鼠口谤毁嫉妒。”
鼠目
指目小睛黑、暗中窥人的目相。相术家认为主狡黠不仁。《神异赋》：“目光如鼠，似偷窃之徒。”注：“鼠目光绽露，暗中窥人。”
鼠耳
指形如鼠耳，有廓无轮的耳相。相术家认为主作事多疑而喜积聚财物。张行简《人伦大统赋》下“耳如鼠者好疑而积蓄”薛延年注：“鼠耳本小，有廓无轮，若似鼠之人，作事多疑而能积蓄。耳尖立，窥小利也。”
鼠齿
指上牙盖下牙的齿相。张行简《人伦大统赋》下“齿上覆下兮少困”薛延年注：“齿上复下者幼年困滞，……上牙盖下牙为鼠齿。”
鼠食
又名“鼠餐”。指食相如鼠。《神异赋》：“峨肩鼠食，非唯吝而且贫。”参见“鼠餐”条。
鼠餐
又名“鼠食。《神异赋》：“猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。”注：“食而细疾，其貌若惧者曰‘鼠餐’。”
猿形
指面圆眼小、耳尖臂长的形相。为“人像禽兽形”的一种。《神相全编·人相篇总论》：“猿形面小眼圆，耳尖手长。”《玉管照神局》下：“猿形主寿禄。”
猿肱
即“猿臂”。唐王宏《从军行》诗：“儿生三日掌上珠，燕颔猿肱秾李肤。”参见“猿臂”、“猿形”二条。
猿臂
臂长如猿。《史记·李将军列传》：“(李)广为人长，猿臂，其善射亦天性也，虽其子孙他人学者，莫能及广。”参见“猿形”、“猿肱”二条。
腰相
腰部之相。相术家认为，腰部主中年运气。《照胆经》谓“无腰者不贵，无背者不富。”《神相全编》四《论腰》：“腰者为腹之山，如物依山，以恃其安危也，故端而直，阔而厚者，福禄之人也；偏而陷，狭而薄者，卑贱之徒也。是以短薄者多成多败，广长者禄保永终，直而厚者富贵，细
腹如垂囊
腹部圆长下坠。相术家认为是福贵之相。张行简《人伦大统赋》下：“腹……圆厚富安，俭薄乏食，深宽富贵，浅窄孤贫，势如垂囊，风雷四方之震。”参见“腹相”、“腹如悬箕”、“三壬”三条。
腹如悬箕
指腹部圆厚。相术家认为是福贵之相。袁柳庄《人象赋》：“腹圆厚如悬箕兮，有三壬之超伦。”参见“三壬”、“腹相”、“腹如垂囊”三条。
腹相
腹部的形状。相术家认为，观腹相可知贫富寿夭。《玉管照神局》中：“腹者，身之炉冶，所以包肠胃而化万物者也。欲圆而长，厚而坚，势欲垂而下，皮欲厚而滑。皮厚者少疾而富，皮薄者多病而贫，腹近上者贱而愚。故曰：腹悬向下，富贵主寿；腹坠而垂，智合天机；腹偏而短，食不满
阙庭
相术家对印堂的别称。袁柳庄《人象赋》：“唯印堂之于阙庭兮，中正司空之上连。欲丰正而明润兮，惧促陷而发侵边。”参见“印堂”条。
福水德器
相术家在论形相之外，还认为福与德犹如水与容器，与好形相俱来的福分，须有好德性才能消受。《许负相德器》：“福若水兮德若器。”《冥经》：“人有一分德器，方有一分衣禄。”
福堂
相术家对印堂的别称。张行简《人伦大统赋》上：“福堂之上气黯惨，幼岁多迍。”薛延年注：“福堂，印堂也。”《神异赋》：“福堂润泽盖缘频遇吉祥。”参见“印堂”条。
福德宫
相术家所谓“十二宫”之一。指“天仓”、“地库”两部位。《神相全编》一《论十二宫》：“天仓地库为福德宫，须要丰满明润相朝揖，若陷缺昏暗，则主不利。”参见“十二宫”、“天仓”、“地库”三条及“十二宫五官图”。
截筒鼻
称准头齐直如截筒状的鼻相。相术家认为是富足之征。《神相全编》四《相鼻》：“截筒鼻准头齐直，山根略软，年寿饱满。”“鼻若截筒，衣食丰隆。”参见“鼻相”、“年寿”、“山根”等条。
愿毫
又名“寿毫”、“眉毫”、“眉寿”。指眉中所生长毫。相术家认为是长寿之征。《樊氏相法》：“眉中愿毫，百二十岁。”参见“寿毫”、“眉毫”、“眉寿”等条。
雌雄声
大小高低不均衡的语声。张行简《人伦大统赋》上“声若撞钟”薛延年注：“小大不均者谓之雌雄声，……贱者之象也。”参见“声相”条。
鼻下黑气
相术家所称一种呈现在鼻下的不祥气色。相传唐代著名术士袁天纲之子袁客师据以预知渡江遇厄。《成都记》载，客师登舟过江，“遍视舟中人颜色，谓同侣曰：‘不可，速也。’遂相引登岸，私语曰：‘舟中数十人皆鼻下黑气，大厄不久，岂可知而从之?但少留。”未发间，忽见一丈夫神
鼻相
鼻，在相法中，别称“中岳”、“土星”、“土宿”、“审辨官”。相术家认为，鼻高居颜面部中央，为一身之气的出入门户。其形相好坏，与其人的气质、性情、福寿有密切关系。张行简《人伦大统赋》上“鼻额若山岳之耸”句薛延年注：“《三才歌》曰：鼻象中岳，一面之表，欲高而隆
鼻褰露孔
鼻端掀起，露出鼻孔。敦煌《相书》(斯五九六九号)：“鼻褰露孔，贫。”
獐头鼠目
指头尖骨露、眼凹睛圆的形相。相术家谓其人心术、行藏多卑下猥琐。《神异赋》：“獐头鼠目何必求官?”注：“头削而骨露曰獐头，眼凹而睛圆者曰鼠目，皆为不贵。”《旧唐书·李揆传》：“龙章凤姿之士不见用，獐头鼠目之子乃求官。”
熊形
指额、颏、口俱阔，手足肩背肥厚、步履稳重雄健的形相。为“人像禽兽形”的一种。《玉管照神局》下：“夫熊形者，额阔后狭，鼻耸口阔，唇高齿黑参差，地阁横起，手足肥厚，肩背丰厚，行步稳重，入正形者将军之位，像者亦主富贵。”参见“人像禽兽形”条。
樱桃口
指小巧红润如樱桃的女子口相。《神相全编》四《相口》：“樱桃口小唇胭脂，齿似榴牙密且宜。笑如含莲情和畅，聪明拔萃紫袍衣。”唐孟棨《本事诗·事感》二：“白居易姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’”
聪明部学堂
相术家所谓“八学堂”之一。指两耳。《神相全编》一《八学堂论》：“第五聪明部学堂，耳有轮廓红白黄。”参见“八学堂”、“耳相”二条及其他有关条目。
醉眼
指昏迷倦怠如醉酒的眼相。张行简《人伦大统赋》上“醉眼神昏而醉不醒”薛延年注：“谓神力昏迷，瞻视倦怠，恒如带酒之人，必至服毒而死。”
播神耳
相术家所称一种高耸过眉的耳相，《万金相》：“耳高眉一寸，永不受贫困。……耳如挈起名播神耳。”“耳能齐日角，平生病少寿长，才智过人。”参见“耳相”条。
?眄
?，直视；眄，斜视。?眄，指不正常视相。相术家认为是一种劣相。《后汉书·梁冀传》：“冀为人鸢肩豺目，洞睛
德在形先
意为品德修养重于形相。为古代相术家对形相的一种比较客观的认识。《许负相德器》：“德在形先，形在德后。即如项羽重瞳，形则善矣，然而咸阳三月火，非残暴之器致之乎?竟而刎首乌江，形何足恃哉!”《玉管照神局》中：“形者，人之材也；德者，人之器也。材既美矣，而副之以
额相
额，在相法中别称“南岳”、“天府”、“高广部学堂”、“火星”，又为面三停的上停所在，包括了测断面相贵贱的天庭、天仓、天中、中正、日角、月角、驿马等重要部位。《神异赋》：“额方而阔，初主荣华；骨有削偏，早年偃蹇。”张行简《人伦大统赋》上：“欲察人伦先从额相，
鹤形
指颈长胸短、身轻腿长的形相。为“人像禽兽形”的一种。相术家谓属清贵之相。《玉管照神局》下：“夫鹤形者，其形仓库陷，眼毛垂，身体轻，项细长，行步阔，下停长，性温柔，多令誉。”参见“人像禽兽形”、“鹤骨”二条。
鹤骨
指骨格清奇或身形消瘦。孟郊《石淙》诗：“飘飘鹤骨仙，飞动鳌背庭。”释齐己《戊辰岁湘中寄郑谷》诗：“瘦应成鹤骨，闲想似禅心。”参见“鹤形”条。
薄相
指体貌薄弱之相，相术家所谓“八相”之一。《照胆经》“秀而无神谓之薄”注：“形貌薄弱，然未至无志，薄而无气方为无志。”“墙薄易坏，酒薄易酸，绢薄易裂，人薄易亡。”参见“八相”条。
燕颔虎颈
燕颔，指下颔宽阔；虎颈，指颈项粗壮。相术家认为有此形相者威武雄豪，能立功封侯。《后汉书·班超传》：“相者指曰：‘生(班超)燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。’”《东观汉纪·班超》作“燕颔虎头”。
燕鹤骨
燕颔鹤步。相术家认为是贵人的骨相。李商隐《骄儿诗》：“不然神仙姿，不尔燕鹤骨。”
髭髯相
胡须之相。唇上胡子为髭，颊上胡子为髯，下颏胡子为须，统称为髭髯或髭须。相术家认为，胡须是男子意志、性格和体质的外在反映，可据以测断荣衰休咎。《百家诗话》：“黄鲁直(庭坚)尝言：‘髯多而疏秀者贵，密而短者神气不足。’”《神相全编》四《论髭髯》：“髭髯黑而清秀
螣蛇锁唇
“螣蛇”，本为传说中的一种神蛇，相术家借为鼻两旁“法令”纹的别称。谓此二纹入唇者主饿死。《神异赋》：“螣蛇锁唇，梁武帝饿死台城。”注：“螣蛇，即法令纹也，梁武帝亦有此纹。帝都建康，为侯景逼台城，饮膳被裁损，……遂殂。”参见“法令”、“纵理”等条。
戴干
头部突起肉角如盾牌上的叉形。为一种异相。干，盾牌。《竹书纪年》“帝颛顼高阳氏”句沈约注：“生颛顼于若水，首戴干戈。”《春秋元命苞》：“帝喾戴干，是谓清明。”班固《白虎通·圣人》：“颛顼戴午。”卢文弨校本谓“午”为“干”之误。一说“戴干”即“鸢肩”。吴检斋《
戴目
翻目上视，谓心怀异志。《汉书·贾山传》：“使天下之人戴目而视，倾耳而听。”注：“戴目者，言常远视，有异志也。”
戴肩
肩厚如负戴状，为一种异相。王充《论衡·道虚》：“卢敖……至于蒙谷之上，见一士焉，深目玄准，雁颈而戴肩……”一说“戴肩”即“鸢肩”，“戴”为“?”字之误。参见“戴干”条所引吴检斋说。
魋颜
指额头突出。《史记·蔡泽列传》：“先生曷鼻、巨肩、魋颜……”一说“魋”通“魁”，为“大”之意。“魋颜”即脸大。司马贞索隐：“魋颜，谓颜貌魋回，若魋梧然也。”魋回、魋梧，即“魁回”、“魁梧”，壮大貌。
覆船口
指嘴角下抿、唇色紫黑的口相。相术家认为是贫贱之征。《神相全编》四《相口》：“口角浑如覆船口，两唇牛肉色烟联。”参见“口相”条。
蹙齃
齃，同“頞”，指鼻梁。蹙齃，即皱眉头。这里指两眉不展之相。《史记·蔡泽列传》：“先生曷鼻、巨肩、魋颜、蹙齃……”司马贞索隐：“蹙齃谓鼻蹙眉。”
鹰视
视相如鹰。相术家谓有此形相者凶狠贪戾。《吴越春秋·句践伐吴外传》：“夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可以共患难，而不可共处乐。”
鹰嘴鼻
指鼻梁尖削而准头下成钩状的鼻形。相术家谓主心术歹毒。《达摩五官论》“鼻如鹰嘴者狡狠”注：“鹰嘴者，山根道三位细细低下、年寿孤耸、准头尖垂向下是也，主心狠毒。”《广鉴集》：“鼻如鹰嘴，啄人心髓。”
巉岩之相
指峻拔奇特的形相，如“龙准”、“龙头”、“虎头”、“虎睛”之类。相术家认为其人如神色语声并佳，多有出众之才。陈抟《神异赋》“人物巉岩海底有明珠之聚”注：“如龙准、龙头、虎头、虎睛之类，岂非巉岩之人物乎?终遇显贵，不可一例而推，真若沧海之珠也。要之一辨其色，
露灶鼻
指孔大掀露的鼻形。相术家谓主中年破败。灶，井灶，指鼻窍。《神相全编》四《相鼻》“露灶鼻”：“孔大朝天窍又长，须知中岁缺衣粮。”《神异赋》：“灶仰朝天中限败，田园耗费。”注：“井灶，乃鼻窍，不宜仰露，若仰露朝天，主中年破败。”
露脊鼻
又名“骨鼻”。指鼻梁瘦削露骨之鼻。相术家谓主孤贫无福寿。《神相全编》四《相鼻》“露脊鼻”：“鼻瘦露脊山根小，形容粗俗骨神昏。土无万物皆零落，纵然平稳也孤贫。”参见“骨鼻”、“鼻相”等条。
颧相
颧，即左右两颧骨，别称“东岳”、“西岳”、“人府”。相术家认为，两颧是一面的关节，须合度对称，不宜耸凸或倾陷。如其骨隐隐延伸入鬓角位，为福贵相。《神相全编》一《十观》：“两颧为人府，宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，若粗露高低光圆绷鼓，为人府不成，主中年运蹇。
相学精义
眉为保寿官：
眉清、宜有彩。 浓、宜见底。
书言： 及第两弓眉： 未有不佳而翰林及第者。
又云：眉浓不点翰。 以眉为臣，目为君：故曰近君王者不取眉大浓也。
眉忌断： 断者损兄弟。 眉毛间断虽长作短，兄弟反目。
忌纹冲破。 书云：眉毛间断至眼尾： 常为官非卖了田。
眉太浓重： 困滞终身。
薄疏： 亦难速发。
眉棱骨起： 性勇为非。
眉弯： 多智。
眉直： 性刚。
两眉指印： 兄弟不睦。
眉暗无光： 兄弟不明。
眉高： 心必高。
眉乱： 心亦乱。
眉毛垂者： 性懦弱。
眉高者： 性刚勇。
眉毛细： 多技艺。
眉有彩： 发达早。 彩者： 光润、翠秀、首尾清楚，令人一见可爱。
有一、二层者大富贵： 所谓「尧」眉分八彩也。
前清、后疏： 昆仲众多。
眉长过目： 兄弟五六。
眉与目齐： 兄弟二三。
短不覆目： 多是孤独。
罗计横生： 兄弟亦众。
眉似螺旋： 兄弟更多，但主武职。
眉低压眼： 亲情不得。
两眉锁印： 父母早离。
眉虽长，首尾交聚： 兄弟亦少。
眉虽短，尾疏散： 兄弟反多。
眉心有痣： 中年水惊。
若紫面者： 无眉亦贵。
眉长入鬓： 必掌刑名。
眉高居额中，得耳高者： 必大贵。（纵无骨法，亦必近贵人）。
眉逆生者： 不孝，仇兄、贼弟。
眉毛细秀： 主得阴人财帛。 （得妇女之缘）
眉如扫箒： 财帛难存。
眉尾疏散： 少年财难聚。
两眉如新月： 快乐无穷。
眉如柳条： 好色贪淫。
两样眉毛： 定为庶出，亦主过房。
眉毛散开： 运迟有刑。
眉毛焦赤： 须防火惊。
眉毛枯燥： 刑克贫苦。
眉似卧蚕： 忠孝两全。
眉如刀剑： 武职刚勇。
眉如龙行： 大贵超羣。
眉头独竖一毛： 主为首选。
眼为监察官：
眼宜黑白分清，瞳人细藏： 运到必发。
眼上视多傲： 勿与交游。
眼斜视不正： 诡诈难定。
眼无神： 困滞于心。
鸡睛，鼠目： 主*盗。
蛇眼，虎睛： 主凶狂。
三角者： 深藏毒害。
偷视者： 必无良人。
神清气爽： 富贵称心。
眼赤如火： 杀人险恶。
睛如点漆： 终成人物。
眼带红气： 财帛易散。
眼有赤筋： 最防官讼。
眼头破缺：田宅败绝。
眼头露肉： 性情刚暴。
眼露四白为羊目：主暴亡。
黑白睛混为猪目：亦主凶气。
白睛绿色为龟目： 主贵而寿。
眼似桃花、细小、无上弦： 主贪淫。
眼如疾醉： 亦多好色。
眼能朝耳： 富贵聪明。
眼有赤砂： 人性险恶。
眼藏黑靥： 亦多险阴。
眼睛不宜露神： 若眼露，取眉浓得配。
眼如刀裁： 计智不呆。
眼头似钩： 智深有谋。
眼尾深底： 定损儿妻。
眼下焦枯： 妻儿难保。
白睛属肺： 有赤筋者，心多燥热。
有蓝气者： 主风寒之病。
白睛浮光： 贪淫好色。
瞳人属肾： 浮大者，先天不足，难言有寿。
黑睛属肝： 赤气赤筋，主暴亡。
凡人将发，其神必足。 所谓：有一分精神即有一分财气。
若无神无气，寿且难言，何论富贵。
鼻为审辨官：
鼻又为一身之栋梁，宜圆、宜长，宜贯印： 为财星得局。
鼻又得两颧方阔朝拱： 中年大发。
鼻忌起节： 主刑妻子。
鼻忌露窍： 主财不聚。
鼻仰若朝天，缺如铲藕：主大贫苦。
面大鼻小： 多为奴婢。
鼻瘦面肥： 财终耗散。
鼻露脊骨： 岂免忧劳。
鼻如剑脊： 更多刑克。
鼻如悬胆，如签筒： 皆大富贵。
鼻露毛者： 财不聚。
鼻一条长者： 为长鎗主损妻宫。
若多者： 为余粮立。
刧耗： 窍大。
鼻小窄： 悭吝，贪得。
鼻准有肉： 丰衣禄。
鼻准无肉： 财不足。
年寿痣点： 亦损寿。
纵横纹理： 更苦贫。
山根断折： 祖业全空，损妻害子，寿年不足。
鼻准有肉： 心无毒。
年寿黄： 多喜庆。
准明印秀： 功名立应。
鼻柱色黄： 钱财横发。
鼻准不明： 死期将至。
鼻如鹰嘴： 心藏毒害。
山根一纹： 损一妻。
有二纹者： 损二妻。
若三横纹成干卦者： 主寿。
山根下： 为疾厄宫。 两旁属肝木，有青色：主惊险破财。
左膀胱，右精舍。有青、浮起： 主感冒风寒。
鼻黑色： 主郁结病。
鼻黄色： 主脾湿。
鼻赤色： 主火燥，心肺受病。
山根有赤丝横贯： 主三日内火惊。
年寿上、黄紫色透上天庭：白手大富贵。
准头有斜纹、横纹、破者： 主凶死。
鼻上有点黄光： 必有一件喜应。
年寿两旁又主肝胆：青主惊惧。
有青筋现此位： 主筋骨刺痛，（年寿。）
准头有痣： 阴中有。
在兰廷者： 应肾囊。
口为出纳官：
口如角弓，如朱抹：可食天禄。
口方四字： 衣禄有余。
口有弦棱： 语言端正。
唇掀齿露： 刑父者早。
唇薄口尖： 乱语轻言。
口无弦角： 家道零落。
水星略绰、两头垂尖、薄无棱： 是乞儿。
口大无棱： 不过多食。
口大舌小： 言语不了。
舌有纹者： 贵。
舌短始掘者： 贫苦。
当门齿，为内学堂： 齐、大、坚、白，信有常。
齿白： 方为君子儒。
分明小辈： 齿牙疏。
齿小而疏： 非贫则贱。
齿乃骨之余。
长者： 必寿。
坚者： 必贵。
如榴子者： 大富。
如大豆者： 大贵。
唇红齿白： 永无乞食之人。
口以开大合小： 为贵。
笑不露齿： 为贤。
口常开者： 夭亡。
食如哽咽： 运迍邅。
无痰常吐： 先富后贫。
口偏唇薄： 惯遭口舌之非。
气如吹火： 贫贱之格。
耳为探听官：
耳不论大小，需要轮廓分明： 主聪明。
高耸过眉者： 必贵。
纵无贵骨，耳高者： 亦必近贵也。出入官门。
耳为外辅： 出外，最宜耳高朝。
鼻、耳长： 主寿。
耳反： 易败。
耳薄： 福薄。
耳黑、飞花： 离祖破家。
耳有崩缺： 险危破财。
耳薄无根： 难言有寿。
面长、耳短小： 一世艰卒。
耳润： 财来。
枯焦： 财退。
耳白过面： 终有名望。
耳有毫毛： 寿年久永。
耳门太窄： 悭吝贪得。
耳珠朝口： 晚福自厚。
耳长贴肉： 富贵寿足。
耳厚： 福厚。
耳红： 早发。
两耳生尘： 贱而且贫。
耳小而尖： 孤刑惹祸。
耳高： 早发。
耳低： 迟发。
左耳金星，右耳木星： 取其相配。
耳太软者： 不寿。
耳长垂肩： 大贵，且贤。
纹痕：
纹痕虽小最关祸福： 凡面上以明净为贵。
额以三横纹： 为寿。
但上朝： 为贵。 下朝： 为贱。
若四纹五纹： 为忧愁纹。
乱纹破额： 身多成败招非。
书曰： 额纹起绉， 年少奔波。（额纹并不宜早见也）。
凡额上一横纹为华盖纹： 腹上必有一横纹。
额上二横纹为偃月纹： 腹上必有偃月纹。
额上三纹为干卦： 为福寿三壬纹。 腹上必有三壬纹。（表里相应，一见精神）
凡悬针破印： 主刑父，刑妻。
悬针直破年寿： 主损寿、凶死。
法令入口： 主饥饿而死。
若悬针转脚，螣蛇牛角法令入口，复出而垂下： 皆主转祸为福，又为阴骘纹。
若左眼下起横纹： 为阴骘纹现，黄润为吉。
两条如偃月相合首尾：主子嗣有贵。
眼下有斜纹、直纹、罗纹： 皆损儿女。
起焦暗者更凶： 主绝后，急宜修德。
凡准头有横纹、斜纹、割破： 主死于非命。
凡年寿上横纹： 主滞。
山根横纹： 一纹一妻。二纹二妻。 三横纹齐整、主寿。
凡膀胱斜纹： 主损子，防官讼。
凡卧蚕斜纹： 主损女。
凡法令纹、破兰台： 一生不聚财。
凡人中有竖纹一条，冲直为悬针： 主子难，主养他人之子。
三纹直生者： 亦有子。
若人中有横纹、斜纹、破者： 主多绝后。
凡口唇皮绉： 一世孤单。
鱼尾纹多： 半生劳碌。
人中左右有直纹： 亦主破财险厄。
地阁斜纹： 田宅有损。
承浆深纹： 恐投浪里。
凡承浆横纹，如覆舟： 主溺水死。
凡眉、不宜有斜纹、冲破： 主招讼，损兄弟。
凡额上斜纹似刀剑： 主犯刀剑惊。
凡面上有深陷、黑暗、纹痕： 是年大凶，重则死亡。
凡舌上以有纹为贵： 主聪明，可食天禄。
凡耳上有纹： 主奔驰。
凡面上不拘何部位，有纹冲者： 运到此年必有凶事。
凡人生来面上本无纹痕，或因损德而起凶纹，或因修德而起吉纹，或有凶纹因积德而变吉。
所谓吉凶先兆，现乎四体，不可不慎。
凡眼尾为奸门： 又为妻妾宫。
有短纹起者： 一纹一妻，二纹二妻，三纹三妻。
长者： 为奔波纹。
凡手、足以有纹为贵，无纹者贱。
足底有纹： 主昌后。
足底有飞鸟纹、龟宿纹： 主子嗣贵。
凡眉上、有斜纹、多者： 主离乡。
凡喉上有横纹，过口交颈： 主自缢。
凡眼尾杂纹： 主损妻宫。
痣点：
凡面上不宜有痣点：皆凶多、吉少。 如玉之有瑕也。
若高突者为黑子：亮吉、有毛更大吉。
若痣点明亮： 主事未来。
蓝暗者： 事已过。
亦有因修德： 而痣点变改者。
凡眼尾、更不宜有痣：男女俱主刑损。
若眼尾有长纹冲出，连黑痣一点： 犯好淫一次，二点二次。有长纹连到为真。
若此痣蓝暗： 事已过。
此痣鲜润： 事在目前，不可误认。
若花柳贪恋： 其痣点朦胧不现。
凡鼻上、不宜有痣。
但准头有痣： 下阴龟头必有痣。
在年寿者： 应龟身。
在兰台、廷尉、生痣者： 肾囊必有痣。左右多少俱应。
有诸内必形诸外，此神仙妙诀也。
凡印上有痣： 主损父。 但突亮红润者： 反吉，主掌大权。
白手万金： 以印上起擢也。
头骨：
凡头必有枕骨： 方得寿长。
脑后枕骨高起： 祖上根基。
但高出一条： 不过孤寿。 必有辅骨，方言厚福。
凡两颧方平，必耳后有枕骨相配： 前山、后山相应也。
耳后无枕骨： 难言富寿。
枕骨以品字生，连珠生者： 为贵。
成川字、似双环、成山字、成仲月、偃月： 皆大贵。
若孤起、或偏见、或斜生： 皆主贱格。
枕骨横生如鸡卵、如山阜： 主大富。
凡枕骨高起、直贯脑顶、天庭、印堂、为伏犀骨： 主历代富贵寿考。
凡枕骨、脑骨、顶骨、高起，必有左右骨相辅： 方不孤刑。
凡小儿三岁内，有天庭骨起： 易养。
凡人三十外有枕骨，百会骨：方许寿长。
相学同地理学
夫地理： 有来脉，来龙，前山，后山，右弼，左辅，山环水抱。
又有分作、天、地、人、三穴。
相法亦然： 盖人之贵贱，皆有形局。 五行可以相通，五星皆贵相朝。
比头之有后枕骨，乃一面之来龙： 如地学之有太祖山，又为一头之后鬼。
自枕至脑，来脉相承： 如地学之有少祖山。
自脑至顶为一面之主： 如地学之有主星。然后散分各部位。
故枕不可不丰： 丰则高祖有前功。
脑不可不厚： 厚则祖父有禄寿。
顶不可不平： 平则父业兴况。
枕、脑、顶、又为三主： 皆不宜孤立，有辅佐者，方享基业。
于是有五形之分：木形长。 火形尖露。 金形方。水形圆。 土形横。
又为五星之辨： 额为火星。 鼻为土星。 口为水星。右耳木星。 左耳金星。
并有五岳之名：额为南岳。 鼻为中岳。 地阁为北岳。右颧为东岳。 左颧为西岳。
星岳贵乎相朝。 形局取其得配。 骨格全在精神。 发达各分迟速。
如额为天部： 有骨高起，或成川字，或成五指，或如覆肝，或如立璧，或成双峰，或如鹏蛋，必三十前发迹。
得顶平，天仓丰，更真： 皆士贵格。
以额无贱骨：又如地学之结天穴也。
若额骨不现，顶脑不平，势趋而下，两眉翠秀，两眼真光，鼻颧相配，两耳外辅：此必中年发迹，如地学之结人穴也。
又必耳后有枕骨相应： 为真。
如额无异骨，眉目平平，颧鼻尚弱，得须湾，地阁朝，口方四字，白齿，唇红，腮骨丰满，耳珠朝口：精神全在下部，是犹地学之结地穴也。
盖三处。 部位俱宜相均。 六府俱宜相辅： 如地学之沙高穴高，沙低穴低。
一部有亏： 即非全美。
若三部但削： 此一生无运。（如地学之为闲山，全无结作者矣。）
若得头圆，额满，鼻梁透，即地阁朝，天仓丰，库厚，耳高于眉，耳珠朝口，眉毛上 拂，眼有守睛，日月角起，准头圆厚，齿白如银：此一路功名，富贵，永无阻滞。
三主管运诀
印堂为上主：管三十前运，有纹痕痣破，即非真运。
准头为中主：管五十前壮运，颧眼不相配，皆主成败。
地阁为下主：管尽晚年，腮尖，须燥，耳无珠，莫问老年。
三不聚
眉散者： 少年财不聚。
法令破兰台： 中年财不聚。
仓库尖陷： 一生财不聚。
八杀
缺： 崩缺也。
陷： 深陷也。
纹： 纹理也。
痣： 黑痣也。
痕： 伤痕也。
破： 冲破也。
倾： 倾泻也。
欹： 歪斜也。
凡面不拘何部位：若八杀有犯一件，皆主凶兆。
轻则： 疾厄破财。
重则： 死亡刑克。
若再后无佳运，又犯八杀，色又黑暗： 寿不永矣。
九骨
天庭骨隆起： 高耸，圆起，或横骨，或竖骨，得佐串骨辅，主贵，是年发迹。
枕骨强起： 高起，言寿，祖父根基。直贯印堂，富贵且寿。
佐串骨起角： 即天仓之位，又名坵陵，冢墓。如鹅卵起更佳，二十六、七大利。
太阳骨线起： 在眼尾如线一条起，一生多利小考。
眉骨伏犀起： 不粗，不露，隐伏，圆起，有威权，性刚勇。
鼻骨芽起： 如芽菜首尾圆长一色，富足有余。
颧骨平平起： 方而阔，平而正，得鼻配，主胜，胆量，作事有权。
项骨平伏起： 如小阜起，享富贵。项见于面，络司钱谷。
顶骨平隆起： 不陷，不削，顶平，早发， 尖者孤刑、迟发。
凡九骨： 如得一起者：可不穷。
得二骨起： 则不贱。
得三骨起： 则动履小胜。
得四骨起： 有贵矣。
五骨： 成大人物。
九骨全： 位三台。
骨青为贵，紫次之，白斯下矣。
圆起者上，碎起者次之。
部位所属
右耳木，右眉木，右山林木，右颧木。
口属水，唇属土。
左耳金，左眉金，印堂火、金，左颧金，齿属金。
鼻属土，额属火，地阁水，眼为河，口为海。
眼为君，眉为臣。
十五至二十五，火星管运。木形更利。 金土形不利。水形甫参差。
二十六至三十四眉管运。
木形利二十七、八。
金土利，二十九、三十岁。
三十五左黑睛，三十六右黑睛。肝木管运：有白气混入，主凶死。
三十七左瞳人，三十八右瞳人。肾水管运： 浮大者夭。细藏者寿。
三十九左白睛，四十右白睛。肺金管运：赤筋，赤气主凶。 露光主淫。
四十四、年上，四十五、寿上。正土运：忌起节，主刚燥，忌起棱，刑克。
四十八准头。属土金： 忌破损，主凶死。
五十一人中为水道、沟洫、宜通流：上窄、下阔： 子女易。 平者：子难。
唇上下俱属土。 有纹理者： 贤。 厚者： 忠、寡言语。 薄者： 言语轻浮。
六十、当门两齿管运： 直长、大、齐、密、坚、白： 主贵寿。
二十六渐入眉运，三十一岁交。
眼运，三十五岁亦要山根好。
两颧： 以眉为后障。
准佳： 要地阁朝。
口唇： 以鼻颧为后障。
印佳： 要准头朝。
天庭佳： 要天仓丰。
口佳： 要耳珠朝。
六十后： 要天庭高。
少年发者眉有彩。老年发者，血皮润。
凡少年发达：多有眉彩。彩者，光润翠秀一见可爱。
凡人将发： 满面明净，不必浮光，自有一种清气，如月将开、云必净。
凡人将发：眼神必足。（气色虽佳，无神者，皆虚色，必不能应）
凡人将发迹：其光焰之气，先起准头，外内通明，或如光珠，或成丝线，渐上年寿，直透印堂，一路俱明净光亮。是年必有大喜色。
若满面俱明净，天庭起圆光： 必应功名。
若黄气聚于年寿：主大财。
若两颧黄润：主横财。
若三阳红紫：主生贵子。
来如蛛丝，去如马尾。
浅者应浅，深者应深。
若气色好而迟应： 其喜更大。
必先部位好，精神足：为真。
若部位不佳，必是虚惊：得而复失。
凡部位好，气色好：喜在目前。
若部位好，气色未开： 还须待。
气色一开：即发。
凡名成、利就，色未甚开： 此前途远大。
若太发露：器小可见。
凡上等发财： 不发福。
中等发财： 兼发福。
下等发福： 不发财。
凡天庭高耸：早登荣。
发脚乘尖： 亦不应。
凡眼眉之后，为金马玉堂。
低陷者： 多是城廓缺。
若翰苑： 必丰厚。
凡鼻透印堂者：早发。
若耳太低，耳珠不朝，眉浓压目： 亦难发迹。
凡未发功名： 睛乌，神未露。
已发之眼睛： 黄光、神光射人。
凡文贵： 睛光透出。
异路贵者： 神藏。
文人、不伤左眼。
异路、多破天庭。
凡未发之相： 印堂，准头，时露一点小光，前程不远。
凡神彩惊人者：将发。
年寿明净者： 将发。
黄光满面者： 即发。
眉有彩者： 早发。
泪堂明净者： 早发。
满面纯清无暗滞者： 即发。
南北相映
南相天庭高耸，有骨起者多贵。
南方贵宦清高，多是天庭丰满。
北相地阁丰厚，圆满者大贵格。
北方公侯大贵，皆由地阁宽隆。
南方无正土，偏地鼻皆贵。
驼背面田，南方之人，富而足。
粤东人，近视眼者，多贵。
重頣丰颔，北方之人，贵且强。
南人北相，北人南相，皆大贵。