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麻衣相法《神异赋》刘恒注解

2023-04-06 06:56:04

麻衣相法《神异赋》刘恒注解

《神异赋》为宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作,虽然后世面相大师著述颇多,但也都尊崇麻衣相法。宋以后的相书很多,如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等,但影响最大的还是《麻衣相法》。有如江河日月不可废也,刘恒老师整理神异赋,注解之,与广大易学爱好同仁共同磋商。

 

《神异赋》原文

相有前定,世无预知。

非神异以秘授,岂尘凡之解推。

若夫舜目重瞳,遂获禅尧之位。


刘恒注,人的面相由前世所定,命运皆有定数,世人如无学,则难以预知人生;传授舜皇眼睛瞳孔是重叠的,尧禅位与之,以示其不同凡俗。

 

麻衣相法《神异赋》刘恒注解


《神异赋》原文

重耳骈协,果兴霸晋之基。

当知骨格为一世之荣枯,气色定行年之休咎。

五岳朝归,今世钱财自旺。


刘恒注,传说姬重耳的肋骨是连在一起的,所以成为春秋五霸第二,中兴晋国百年基业;面相以面部骨相定人一生荣枯贵贱,而面部气色只是定当年之休咎得失;面部五官丰满厚重者,必然一生衣禄丰足。

 

原文

鼻乃财星,管中年之造化。

额方而阔,初主荣华,骨有削偏,早年偃蹇。

目清眉秀,定为聪俊之儿。

气浊神枯必是贫穷之汉。


刘恒注,鼻子为土宿,主管财运与享受,主管中年运势变化;额头主管早年命运,额头方而扩展的面相,早年就主飞黄腾达。面部骨骼瘦肖而肉薄,骨骼外露单薄的,这是早年运势多受阻碍与不顺。

 

麻衣相法《神异赋》刘恒注解


《神异赋》原文

天庭高耸,少年富贵可期,地阔方圆,晚岁荣枯定取。

视瞻平正,为人刚介平心,冷笑无情,作事机深内重。

准头丰大心无毒,面肉横生性必凶。


刘恒注,天庭(额头)宽展而平满的,这是少年时期即发达的面相。地阁方圆(腮骨圆弧有肉,下巴浑厚自然朝前)这是晚年安逸有赡养的人;此人眼神温和而不失威严的,必定是仁爱而刚直的人。不时不自觉冷笑的人,处世一定心机深而心思重;准头(鼻头)丰满一定是有包容的人。颧骨横长,面肉横生,这是残酷而严厉的人。

 

《神异赋》原文

智慧生于皮毛,若乐观乎手足。

发际低而皮肤粗,终见愚顽,指节细而脚背肥,须知俊雅。

富者自然体厚,贵者定是形殊。


刘恒注,智慧现于面部额头,节操观乎颧骨,一个人的驾驭能力要看他的手足;发际低垂者短视,皮肤粗糙而黑的做事莽撞,同时具备这两个条件者,一生终究难以发达,属于顽愚之辈。指节细如春笋而十指尖尖的,聪明好学之士,脚大而壮的,这是脚大江山稳,做事量力而为的人,其人必定读书明礼,雅俊之士。

 

《神异赋》原文
南方贵宦清高,多主天庭丰阔,北方公候大贵,皆由地阔宽隆。

重颐丰颔,北方之人贵且强,驼背面田,南方之人富而足。

河目海口,食禄千锺,铁面剑眉,兵权万里。

龙颜凤颈,女人必配君王,燕颔虎头,男子定登将相。


刘恒注,南方地理特点是火的力量大,所以有所成就者,必然天庭宽展。而北方人先天水的力量大,能够为富为贵,必然是腮部丰满而下巴颏方而有力;


颐古代指腮部,脸型呈国字面,腮部有力方而挺,最忌耳后见腮与倒三角脸型(庞腮即反骨,锥子脸无恩)腮部丰满做事有韧性,做人有信义。下巴一定要方形而有弧度,丰满有肉,这是做事沉稳,做人有包容,北方人具备地阁这些特点,必定做事强而贵显;南方人能够发达之相,一定是肩宽而圆
厚,(最忌寒肩、端肩),则心胸开阔,有远见卓识。平时脸庞微微下倾,则有自知之明而谦逊,重孝道知礼仪;


河目,眼形细长者多智善思,海口,嘴型有如四字,做事方正而善交际,这是富贵可期之人。剑眉,眉角起眉峰,眉形类似大刀一样,这是性格刚毅,做事秉公执行,不徇私情的面相,必定能够统领一方。


女人鼻直印起,鼻直口方,女以鼻为龙为男人,此为执着向上的性格。女人肩膀平端微微向下(忌讳耸肩,柳肩)脖颈自然而有力,这是有韧性而执行力强的女人,必定能够嫁得优秀男人。国字面能为官,胸部开阔而显得脖颈稍短,这是武将的特征。

《神异赋》原文

相中诀法,寿夭最难,不独人中,惟神是定。

目长辅采,荣登天府之人,神短无光,早赴幽冥之客。

面皮虚薄,后三十寿难再期,肉色轻浮,前四十九岁如何过。

双条项下,遇休咎而愈见康强。

凡骨顶头中有疾厄,而终无艰险。

骨发旋生,形容忽变,遇告则推,逄凶可断。

盖骨随贵生,肉随财长,病生于饱,忧出于极乐。

常遭疾厄,只固根上昏沉,频遇吉祥,盖谓褔堂阔泽。


刘恒注,在面相学当中,断人寿夭最难,不单只看人中部位就能解决的,需要看整体面相精神才能定。


眼光深邃而温厚者,这才是长寿有福之人;而目光短浅并且眼神无光黯淡之人,这是早早就离世的人。


脸部皮包骨且脸色靑虚虚的人,这是肝气败绝之象,三十岁而知寿命。神色浮泛,脸色晦暗,四十九岁而分究竟。双条,一解为两条法令纹清晰环口而下,令一解为脖颈长灵活(心气足肝气有力)不端肩缩颈,此为长寿的面相。


这里所说的“骨顶头中”指的是巅顶处,意即头顶,而“疾厄”是面相的疾厄宫鼻子,而鼻子是面部最高处,意思就是尖头顶是阳气足,而寿命长的重要一部分,这样的头顶特征,寿命长的人。


夫人未贵之先难,有骨骼既仕之后旋有生长,未富之前,虽有形容,既富之后,忽有骨更益,骨因贵生肉,随财长而形,有五行之别,病生于饱暖,出生于乐极,而气有五色之变,学者仔细推之,吉凶可断矣。

 

《神异赋》原文

泪堂深陷蠹肉横生,鼻准尖垂,人中平满,克儿孙之无类,刑嗣续之难逃。

眼不哭而泪汪汪,心不忧愁眉缩缩,四十岁无刑克,老见孤单。

面似橘皮,终主贫穷,神带桃花,也须儿晚。


刘恒注,泪堂深陷的而且生有蠹肉,或者泪堂有井字纹的;人中平满没有沟洫的,这都是刑克子孙的面相,难以有后嗣。正如古人所说,善行为华育之本,恶念为不育之因。


两眼不哭而水汪汪的,这是肝气虚所致,而肝气主人的情志梳泄;平时没有情绪变化的时候,也是眉头紧锁的,这是四时前后刑克子女的面相,至老终见孤单。


刑克孤独之心。满面毛发,好如尖垢所腻。有歌云:面色似桔皮,孤刑定不疑,虽然生一子,却换两重妻。神气如桃花娇嫩,邪淫之人,也恐生子不早矣。鬼谷云:桃花色重,乃侵目,恋酒迷花宠外室,信乎?生儿必晚也。

 

《神异赋》原文

肩峨声泣,不贱则孤,鼻若梁低,非贫则夭。

富贵多生劳漉,为下停长,贫穷到老不闲,粗其骨格。

星辰失陷,部位偏亏,无隔宿之储粮,有终身之劳苦。


刘恒注,两个肩膀端肩的,这是心肺亏虚的特征,做事缺乏原则性与远见之人,男人女声,女人男声,这样的面相不是贫贱就是独独的人。鼻梁扁低这是做事缺乏主见,不是贫穷就是刑克妻子的人。

(天以日月为眼,人以眼为日月)眼为日月而不明,鼻为土星而不隆,此星辰失陷也,余皆仿此。额位于天,宜高而反低,颏位于地在,宜厚而反薄,此部位之偏亏也,余仿此。如有此相者,贫贱孤苦之人,必终身劳苦,无隔宿之粮也。以上面相均为孤贫失陷之人,宜多读书明礼以改变命运。


《神异赋》原文

三光明旺,财自天来,六府高强,一生富足。

红光满面,发财家自安康,猪脂砑光,克子终无成日。

面皮太急,虽沟洫长而寿亦亏。

两目无神,纵鼻梁高,而寿亦促。

眼光如水,男女多淫,眉卓如刀,阵亡兵死。


刘恒注释,两福堂(颧骨)与准头(鼻头)曰三光,若此三处明镜光洁,肤色正常而不晦暗,则鼻准丰而有财或者享受,颧骨丰则牧民有功而贵显。


面色黄明正常肤色,这是五脏安和身体健康,自然能够做事兴家。而如果面色有如膏油,猪脂者,即面如涂膏也。砾光者,如帛用砾石碾光之类也。面色有如此者,名洒浴天,主刑克子息,个人寿禄亦不久长。


面皮紧绷有如鼓皮一样的,面色青黄,这是肝胆或者后天脾胃之气即将败绝之象,即使人中沟洫清晰,也会寿命不永矣。


两目神昏失去神采而黯淡者,纵然鼻梁高而长,也是寿促迫前的命。


两眼不哭常泪,刘恒注,两眼水汪汪一世被人诓。这是肝气虚微所致,而肝主情感,此面相偏于多情而又不能控制感情,并且男女多好行淫。眉为罗计星,具骨势直竖如刀者,性极好勇斗狠,终主暴亡,难得善终。

 

《神异赋》原文

眉生二角,一生快乐无穷,目秀冠形,发取中年遇贵。

黄气发从高广,旬日内必定转官,黑色横自三阳,半年期须防损寿。

奸门青惨,必主妻灾,年寿赤光,多生脓血。

白气如粉,父母刑伤,青色侵颧兄弟唇舌。

山根青黑,四十九前后定多灾,法令绕缠,七七之数焉可过。


刘恒注,两个眉毛的眉尾上端起眉峰的,并且眉尾微微上扬,这是天生的有福气的命,两眉起角,光吃不用搞,不贵则安闲之人也。两目细长若冠形,如黑白分明而清秀俊美者,至中年则必发达。


黄气,寿色也,脸部以黄色明润之色为最佳。高广旁尺阳,近变地,这里指额头部位(额头为官禄宫)此位若正常肤色但气色鲜明者,必迁官不久,或者当前前途运势必佳,庶人有此气者,亦主喜庆或生贵子。黑色者,其色如烟尘之状,三阴三阳部位(眼袋位置)如果气色晦暗,在左目之下,须防克子,在右眼下,须防克女。若黑色现皮位者,须防深灾不远,亦妨子疾。


奸门(两太阳穴位置)靑虚虚或者有暗斑的,注定妻子有劫难而克妻。年上寿上(鼻梁鼻侧翼),此部位为疾厄宫,代表了统御与征讨,如有赤红之色,必定损财多病。


脸色如涂白粉而失去华彩的,尤其是在额头部位,必定高堂二老有忧患。如果两颧骨隐隐现有青黑之气的,这是与人发生纠纷与官司的面相特征。


山根(鼻梁根部,两眼之间鼻梁部位)如果肤色青黑或者隐隐横纹的,需防四十九岁前后灾殃,同时与妻子难以琴瑟和谐。法令纹如果窄窄的紧贴近嘴角的,或者干脆就侵入嘴唇的,这都是难以长寿的人。

《神异赋》原文

女子眼恶,嫁即刑夫,声杀面横,闺房独宿。

额尖耳反,虽三嫁而未休,颧露声雄,纵七夫亡不了。

腮见耳后,心地狡贪,眼恶鼻勾,中心险毒。


刘恒注,女人以眼神柔和端庄为福,如果眼神恶毒刻薄,眼睛圆大凸露刚暴,则嫁人即刑克男人,灾殃不断。女人男声,或者女人雄声,或者声如破锣,这都是婚姻难以白头的面相。而颧骨凸露高耸,必定会独坐兰房。


额头尖窄,发际低垂,两耳招风又薄小,即使嫁了三嫁也不会终了。女人颧骨凸显尖耸无肉,声音低沉而粗,纵然嫁了七夫也没有尽头。


耳后见腮,意即炸腮、反腮、庞腮,古人称作反骨,腮骨横长,凸出脸庞,腮骨向两旁凸起,这样的面相人如果心恶,则其心狡诈贪婪,极具报复心,专做恩将仇报之行径,慎与之交。眼神恶毒并伴有大鹰钩鼻子,这是用心险恶之人,算计人到骨头。

 

《神异赋》原文

额偏不正,内淫而外貌若无。步起不平,好坏而心中最恶

脚跟不着地,卖尽田园而走他乡。

鼻窍露而仰,卒被外灾而终旅舍。


刘恒注,头额为诸阳之首,百脉所朝,不宜偏削,若偏而不正,举止轻浮而不稳重者,居多主浮荡,为人做事多行径不正,终久会反叛。行步不正,眼神斜视者,如风摆杨柳,乃蛇行雀跃,马跑兔奔之相,喜见人难,其心险恶,中年而见寿促。


行走稳重,富而财艺,若行步轻浮不停,如雀跃之状者,行走整个身子都随着摇摆,背祖离乡之人,为破财奔波之相。


鼻孔为膀胱经,如果掀鼻露孔,则膀胱经气泄,喉结粗大则心肺气虚,定然奔波他乡,客死异地之人。

 

《神异赋》原文

唇不盖齿,无事招嫌,沟洫无髭,为人少力。

印堂太窄,子晚妻迟,悬壁昏暗,人亡家破。

结喉露齿,骨肉分离,粗骨急皮,寿年短促。


刘恒注,嘴大唇薄好说是非,不笑而齿龈常露者,好谈人过,与众不和。经曰:唇齿不合,口唇尖薄,多是多非,此之谓乎?沟洫即人中,人中浅浅而平者,肾气亏虚。人中不宜无髭,若少髭而露者,其人必劳碌而贫贱。


印堂太窄,或者眉毛侵印堂,肺经在此处,肝魂肺魄,这都是做事魄力不足,刘恒老师,眉连交接,驻场难觅。娶妻生子多迟。悬壁为奴仆宫即法令纹,宜光润,若气色之昏暗,法令纹断续或长短不一的,往往中年有官灾或者败家。


喉结尖凸而露,在女则为过阳,在男则心气不足,说话露出牙龈者,为肾气虚并且脾胃不健,容易与长上或者子女分离。女人骨骼凸露过大,这是奔波劳苦之相,男人面如鼓皮紧绷,这是肝气败绝之象,必定寿促。(刘恒老师原创文章如有转载其注明出处)

 

《神异赋》原文

形容俊雅,终作高贤,骨格清奇,必须贵显。

卧蚕丰丁,定子息之晚成,泪堂平满,须儿郎之早见。

龙宫低黑,嗣续难得而愚眛;阴阳眼亮,男女易养而聪明。


刘恒注,面容古朴,五官丰隆,这是品行优良之人;面部骨相高低平抑有势者,必定会发乎贵显。


卧蚕面相学称作“三阴三阳”这是胃经所循经之处,主管人的后天化育之功,能够确定子息后代之成败;如果泪堂平满正常肤色,则儿郎需早早就见面了。


但如果卧蚕干瘪色黑,这是运化失常所致,此为子嗣难留之相,即使勉强得子也是愚昧之人;三阴三阳之处色正平满、没有井字纹者,能够生养健康聪明之后人。

 

 

《神异赋》原文

明珠出海,姜太公八十遇文王,火色鸢肩,马周三十逢唐帝。流魄放海,相防水厄之灾

法令入口,邓通饿死野人家,螣蛇锁唇,梁武饿死台城上。

虎头燕领,班超封万里之候,龙脑凤睛,房玄龄拜将入相。


刘恒注,

明珠这里指的是耳大并且耳唇朝口,这是肾气充足,智慧长寿之象,姜太公八十遇文王,暗寿高与才学广;发际线为火星,代表个人早年运势与前程,发际线高而额头隆起者,早年即显达,鸢肩,这里指的是肩部宽阔,这是肺气充足之象,而肺主魄力,肩宽而做事魄力足,马周三十遇皇帝代表发达早之意。流魄放海,意思是黑气环口,这是有意外之难的特征。


法令纹入口者,做事心胸不够豁达,并且需防灾殃到来,所以有邓通制钱而饿死荒郊之虞。腾蛇锁唇同上。


刘恒转引上文典故:前汉邓通有此纹,文帝令许负相之,指其口曰:他日饿死。帝曰:富贵在朕,遂赐通道铜山,得自铸钱,后至章帝令收钱,通竟饿死。腾蛇,即法令纹也,梁武帝亦有此纹,帝都建康为诸侯晾所困,台城饮膳,被侯景所减,帝述愤成疾,口口苦索蜜饯不得,惟日荷荷遂殂。


虎头燕颔,言头若虎之头,而圆大颔若燕之颔而垂,头大而肩宽,此为聪慧而严谨做事的人,班超因此而封为万里侯;龙脑凤睛,天庭宽展而阔,眼睛细长为眼尾微微上吊,这是善思而做事原则性强的人,才有房玄龄拜将入相。


刘恒转引上文典故:班超,班彪之次子,兄名固,妹名昭,父子、兄弟皆有功于国家。许负相班超曰:燕颔,虎头,飞而食肉,万里相侯上是也,后弃笔投果,出玉门关,立大功,威振西国,后封为定运侯。

 

《神异赋》原文

面大鼻小,一生常自历艰辛,鼻瘦面肥,半世钱财终耗尽。

边地四起,过五十始遇到亨通。辅骨高饶,三九即居官位。

鹤形龟息,吕洞宾遇仙成仙,龙脑凤睛,玄龄之拜相入相。


刘恒注,面庞大而鼻子偏小,鼻子与脸型不成比例者,这是局面大而能力小的命,不能主控命运者,一生亲历艰辛。鼻瘦面肥者同上,辛苦半世所积累的财富,最终还会耗尽。面大而土星独小,奔波之相也。刘恒:鼻小为四极,劳外无休。面肥鼻隆,钱财丰足。面虽肥而高削而又瘦者,虽有钱财,终须耗尽。


(地阁、天庭、山林、郊外,四部俱全者为四起)鼻子眼睛以外为边地,如果鼻子偏小而额头、颧骨、下巴颏、腮骨饱满的,中年运势不起,但晚年可许荣达,福禄之相也。

辅骨,即两辅角元骨是也,若耸而高隆,早得荣华。


鹤形清奇,龟息异常,额头饱满而鼻子鼻翼清瘦者,为有智慧而不容于世。吕洞宾有此相,至庐山而遇钟离真人,一梦黄梁而得仙道。(元龄,唐太宗时 人,与如海等十八人学)龙脑者,头骨突兀,高起,而额露也。凤睛者,两目细长,黑白分明而光彩也。房玄龄有此相,唐太宗时,用之为相。


《神异赋》原文

山林骨起,终作神仙,金城骨起,即登将相。

又当知贵贱易识,限数难参。

诀死生之期,先看形神。定吉凶之兆,莫逃气色。

睛如鱼目速死之期,气若烟云,凶灾曰至。

形如土偶,天命难逃,天柱倾斜,幻躯将去。

貌如铁钱,运气逆去,气若禅云,前程亨通。


刘恒注,神仙乃是飘逸离世之人,这里指清高而孤傲,山林,刘恒定义为眉骨,眉骨为山,眉毛为林,眉骨高起的人,个性桀骜不驯,一生多有不平;金城骨起,刘恒定义金城为颧骨,两颧丰满平抑,此为大权在握之人。


(限数:具体吉凶应事之期)面部骨相决定贵贱、贫富,眼神定社会层次,这是面相所易识。夫气色,生克之限数即定,则其象难参详也。


人之一生,以神气为主,形貌次之,形神兼具则寿长,神不附形,则寿考有期矣。凡相人之法精致,神气为最重要,保则精神衰旺有时,失则气色无生,详而观之,则吉凶可决矣。


(鱼目:言圆而露也)睛圆而露疵者,则如鱼目,有此相者,无光彩,非寿相。气色宜光明,不宜黑暗,若气若烟尘,面无华色,所朦而昏暗者,心主凶灾。


形体干枯,面如土色,与土无异者,不久病之。天柱者,颈项也,若倾倒歪斜而不起者,虚幻之躯,不久将死也。


如果脸色有如铁钱一样灰黑,形神将脱,这是天命难逃的运限将到。若气色明润,如祥云而红黄者,前程似锦,通达太平,无灾无祸矣。
 

麻衣相法《神异赋》刘恒注解


《神异赋》原文

名成利遂,三台宫俱有黄光。

文滞书难,两眉头各生青气。

黄气少而滞气重,功名来又不来。

青气少而喜气多,富贵至又不至。

滞中有明,忧而变喜,明中有滞,吉而反凶。

正面有红光,无不遂意;印堂多喜气,谋无不通。

年寿润明,一岁平安。

金匮光泽,诸吉鼎来。


刘恒注,三台宫,在两辅及额角(两颧与额头),此位俱有正常肤色而有润泽之色,定卜名成利就。


秀才一对眉,举子一双眼。一指,两眉头各生青气,二指,眉毛惨淡者。眉毛为山林文书宫位,眉毛惨淡或者逆乱者,文书必迟钝,身命不可登堂入室也。


红黄正常肤色少,而青黑之气重,五官组合虽然中规中矩,终将灾殃坎坷先到,而功名利养不来或者来得迟。


青气,刘恒定义为,面部靑虚虚的,这是暴戾之气,肝气盛胜必有灾殃。所以少有杀机而多善心者,福气至而戾气远离不至。


虽然面部气色晦暗,但是五官丰满,眼神和气,这是当前运势不起,困龙浅水之象,但终久会腾达。如果面色鲜明而五官组合有恙,虽然有一时之富贵,终久会败落。


正面,这里指的是形神兼具而和善,而红光指的是气色显正常肤色,心善为快乐之本,红光为时下发达,所以凡谋遂意;印堂为命宫,与做事魄力有关,如果印堂黄明而多舒展,运势顺利。


年寿,年寿与寿上的简称,年上为鼻梁,而寿上为鼻侧,年寿在山根之下,面相学定义为疾厄宫,若光明不滞者,因性安和,其岁必定平安。


金匮,这里指鼻翼,鼻翼与人的收敛相关,鼻翼饱满有力者,做事能够有节制,有此则诸吉福至。


《神异赋》原文

金匮光泽,诸吉鼎来

部位无亏,一生平稳;气色有滞,曰见凶迍。

形容古怪,石中有美玉之藏。

人物巉岩,海底有明珠之聚。

要之一辨其色,次听其声,更察夫神,再观乎皮肉,不可忽也。


刘恒注:

金匮,鼻头两旁鼻翼,即兰台亭尉,鼻翼主做事原则与魄力,正常肤色明润而不暗者,代表其人做事有节度,操守必严,所以能必驱凶避难,吉祥安康,吉乐其一生也。


五官部位丰满组合均衡不过,一生平稳安泰;如果面部气色晦暗无光,这是当前运势不佳,而气色一旦长期有异的,这是大病将至的前兆(刘恒备注:凶迍一词,凶主大病,迍主运势低,也有书做凶逆的)


相法不是审美丑,相貌古怪者,不可作下贱之命看待,若神气清秀,动作异常,乃浊中清,石中美玉,只待时日腾达而已。


相法依五官综合而定,相貌不能随俗而清奇者,有如海底明珠,终久会有风云际会之时。


看相,首先要辨其形色,行为与心;次听他的音声,五官面相再好,如果声音寡淡、粗俗、嘶哑,也就破相了;更重要的是要看她的形神,五官端正而精气神旺者必显达;再次观其皮肉神采,以定当前运势如何。
 

麻衣相法《神异赋》刘恒注解


《神异赋》原文

眉毛拂天仓,出入近贵;印堂接中正,终须利官。

呼聚喝散,只因双颧并起于峰峦;引是招非,盖谓两唇不遮乎牙道。

狼行虎吻,机深而心事难明。

猴食鼠餐,鄙吝而奸谋到底。

头先过步初主好,晚景贫穷;灶仰撩天中限败,田园耗散。

女人耳反,亦主刑夫;男子头尖,终无成器。


刘恒注:天仓在眼睛的后上方,代表了一个人的责任与规范。眉尾上扬贴近鬓的,这是个性硬朗而运势高的人;印堂为两眉毛中间部位,中正是额头部位,这里所说的印堂接中正,指的是印堂能容两指,印堂明净没有恶痣、斜纹、眉毛连接的,这样的面相终久会人前显达。


眼睛下面凸起部位就是颧骨了,如果双颧微微凸显丰满者,必定能够操权使奴唤婢,双颧平平,则威恩具教,若二颧凹下,无威可言,真无假有,是非多也。(此官贵之,呼唤左右之人,呼而皆来,此官贱之,徒呼无益,人声无答)


狼行虎吻指其人心狠手辣(吻者,忿怒之声)行而头低,乃反顾,曰独行大事,而咬牙斗狠,无笑容者,曰虎吻,其人凶狠,心机难测,狼行虎吻,测难乃深,若是者,交之慎慎。


食而细疾,其貌如怀者,曰鼠食,食而不嚼,其貌如不足者,则曰猴食,有如此之相者,鄙俗、奸邪之人也,有此之好者,无处不是触之皆然。


行时若头低向前,而过于脚步者,其人必初年有余,而末年则不足矣,少兴而老衰者。(中年即由不惑而至知天命者也)头先过步,指其人做事过于算计,害人害己,早年会发际于一时,终久会败落;井灶乃鼻敷也,不宜仰露而撩天,主中年破败,虽有财,终须耗散,空空坦坦,无处寄挂者也。


《神异赋》原文

女人耳反,亦主刑夫;男子头尖,终无成器。

观贵人之相,非止一途;察朝士之形,俱要四大。

腰圆背厚,方保玉带朝衣;骨耸神清,定主威权忠节。

伏犀贯顶,一品王侯;辅骨插天,千军勇将。


刘恒注,女人主生育后代,肾为生育之本,肾开窍于耳,如果女人耳朵薄小招风,则难以生养智慧之儿,必然刑夫有日了;男人主人生意义,额头为前途与明礼,如果男子额头尖窄凹陷者,这是贪婪与短视之人,终究不能堪称大气。


相人命格贵贱,不能单看某一面相部位;观显达之面相,一定要五官丰满(四大:金木水火,这里指的是面部五行)


腰圆,腰为肾之府,腰部柔韧有力,则肝肾气足,其人必定聪慧而立志;背厚,腹部为阴,后背为阳,后背宽大者,阳气充足,其人做事必有担当与远见。以上面相者,方保为富为贵;鼻骨耸直玉立,并且眼神清澈温和者,必定是忠义有权威之人。


伏犀贯顶,这里指鼻直印起,也就是鼻梁挺拔,额头圆满,印堂能容两指,脸如四字,这是出将入相的人才;颧骨微微隆起而丰满的人,这是英雄独压万人之相,统御驾驭有权谋之人。

 

《神异赋》原文

形如猪相,死必分尸;眼似虎睛,性严莫犯。

须黄睛赤,终主横尸;齿露唇掀,须防野死。

口唇皮皱,为人一世孤单,鱼尾多纹,到老不能安逸。

二眉散乱,须忧聚散不常;两目雄雌,必主富而多诈。

面多斑点,恐非老寿之人;耳有毫毛,定是长生之客。

脚背无肉,必主孤贫,胸上生毛,性非宽大。

莫教四反五六,必主凶亡;更忌神昏八九,也无称意。


刘恒注,(猪死必分尸,由此知之)身肥而项短,饮食无厌,目蒙瞳而黑白不分明者,猪相也,多死非命,此谓之也。目圆而大,黑白分明,光射炯炯,神视不转,逼人若炙而有威者,曰虎睛也,其性必烈,则莫犯之也,验之必应。 


古云:眼睛毒,必性急,为人贪鄙狠毒;须髭黄,怒气强,若是者,必残忍不仁,终自招灾祸,且害者无心,防之不胜,世之人皆有可犯。齿露者肾虚,掀唇者无有后天享受,这是先天肾与后天脾失调的面相,必定死于异乡。两唇不遮,两齿不掩,口似闭不闭,似张不张,曰露齿,若又唇掀开裂,喉结异大,突兀可怖,晃然而见者,必死他乡郊野。


口角生皱纹聚积的,这是失去亲情失去养护的命格,即使有子女后代,也主晚年凄苦,虽有似无。(此言有子而无子)通仙录云:口边皮若生皱褶,应须远出外乡,岂非孤单之相也,此谓不宜乎?鱼尾在眼角之上,中年而生,年长则多。经云:鱼尾简纹长入目,虽云眉寿,然最劳心,一世辛苦,苦于奔波。刘恒注,鱼尾纹多而乱的,这是克妻之相,一生经历多次婚姻,到老年时候也是婚姻不安稳的命。


如果两个眉毛逆乱或惨淡或半截 ,多主其人一次婚姻不能白头,感情坎坷而多挫折,要知道人生本就无常的道理。(多则散乱,不成理状)眉乃兄弟姊妹宫,亦主财星,聚之者,弟兄和睦,姊妹不分,享乐天伦。若散而 不清,主离耗,则人各奔东西,骨肉之情,无寻无觅。两目之中,小一大一曰雌雄之目,眼神恶毒者,有如此相,虽然财富充澄,富足天下,必奸诈,处之长久,揽财无情,世人与之,皆欲敲骨剥髓,不可交往。眼神温和者,也会富足一方,然感情纷争亦然。


(斑点在面,非痣也)黑青斑点生于面者,神气衰也,岂有寿相?黄白斑点存于颜面,神气虽差,但寿可 比人。(耳孔之前及中有毛,长短有别,寿亦无同)经云:眉毫不如耳毫,耳毫不如项绦,项绦寿长,耳毫寿,毫有长短,寿时不同,短则寿短也。刘恒注,脸上多有黑斑的,这是肝气积郁之象,而肝主生命过程,所以说寿命不长;耳朵厚大白皙,并且耳内有毫毛的,耳为肾的外窍,而肾主寿,所以这样的耳朵面相多寿。


刘恒注,脚背无肉,一说,走路脚跟不着地,形容人做事没有根基,朝三暮四,一山更望一山高,必主一生贫贱;而东方人胸脯上多毛者,必主性格迥异,其性偏激,然则多难。(脚背见盘骨者,谓之无肉)大统赋云:足者,身之枝也,所以连清身者,也若枯而无肉,必孤贫之人也。胸膛上生毫者,其性偏急,事有所急,必有燥动。经云:胸上生毫非达器,性情狭隘气势弱,以此验天下,应之也。 


(教增平曰,高者与有)四反者,面无棱,眼无神,鼻露孔,耳无轮也,有此四反者,其人有凶之三事,四反皆应,月逢五六,皆为凶险之日,应驱利避邪。言有失之,有此四反,兼更有神气昏暗者,至老终无用之人,此之谓也。
 

《神异赋》原文

天庭高阔,须知仆马无亏。

地阁方圆,必钱财堆积。

脸上青光汲汲,贪婪孤贫;准头赤色重重,奔波跪计。

圆融小巧,毕竟丰亨,方正神舒,终须稳耐。

手脚粗大,难为富贵之徒;齿鼻齐丰,定享庄田之客。

手软如绵,闲且有钱;掌若血红,富而多禄。

眉抽二尾,一生常自足欢娱。

根有三纹,中主必然多耗散。


刘恒注,天庭(额头部位)主贵贱,高广如立壁者,这是一生近贵,有社会地位的人,因为额头是“官禄宫”主管人的运势与智力。仆马无亏,这里指的是为官作宦,下属仆从多。如果额头低窄凹陷并狭小者,主一生理想不能称意。前文云天庭高耸,少年富贵可期,此云即高又阔,即高且阔,则定居官位或者社会地位高而无疑,天庭有高无阔,居位定高,而风险亦高,天庭有阔无高,处事练达,然不可居于高位也。


刘恒注,地阁(腮骨与下巴颏、牙骨)主财富与后天享受,地阁方圆,腮骨圆润有弧度(最忌耳后见腮、倒三角的锥子脸),国字面能为官(有坚持)下巴颏方圆(下巴最忌尖肖如锥,忌过大过长)有势,这是一生财产丰厚,或者人缘广厚之人。(此乃言钱财之事也)地阁为颔,丰隆得乎地,天庭为额,丰隆得乎天,得乎天者必贵,得乎地者必富,此之谓,地阁方圆,钱财自来,命中如是,一生亲缘得助,衣食无亏。


刘恒注,脸上青光泛泛者,这是肝气过盛,多见不平,有己无人的,性格多怒而破坏力大,因为刚愎自用,所以一生贫而多灾;准头(鼻头)五行属土,代表包容与享受,一旦色赤或者黑色侵入,这是奔波而无所得之象。(此言物之不足也)面上有青黑之气叠观者,主孤苦不足,青光为滞,滞则虽贪而无为,虽婪而无剩,则终贫苦。(准属土,故曰土中有火)土中有火,此乃万物不生之相,主奔波,即一生为此,终了化无,若酒侵而赤者,多诡计也。


刘恒注,面相无奇,五官小巧精致者,虽难云一生大富大贵,但生性智巧而谨慎,勤勉行事,毕竟能够供给丰足;脸型方正,五官舒展丰大,神色温和者,这是可以托付大事的人。此言之,行事诡密者,虽生具贫贱,长于困苦,然到老富泰。面目方正,部位端庄,神气舒展,而来稳而安祥者,其变必稳重坚耐。


刘恒注,手脚粗大而青筋暴露的,这是气急而刚愎之人,一生难言富贵;牙齿为肾的花朵,牙齿坚密整齐者,肾气充足而多智,鼻为土宿主人享受,鼻梁丰圆挺直的,一生多能多志,齿密鼻丰者,多智多行,定主富贵之人。此言五短俱全而反害,手脚粗大,肢体厚重,贫贱之相也。无肉而露筋,行动四体缓,以此观之,安能富贵。齿齐而密,鼻大而丰者,安享田宅之人也,无烦无恼,安逸自在。


刘恒注,肝主筋爪,手掌绵软而握力足的女人,能劳持家之妇,气定神闲而多金之命;手掌色鲜而红润,这是肝血健旺之象,主其人多谋而立志,必定一生富贵多福禄。手不宜阔,阔者劳而且贱,谓之手小抓金是也,刘恒:手如绵软富可羡,色若喷血禄不完。


刘恒注,眉抽二尾,指的是眉尾起角的,眉毛有如大刀的形状,有此眉相男人多方法智取,这样眉毛的女人多男人气,不善女红而多在社会上做事。又解,前之云:眉生二角者,谓眉头秀起,如新月也,旦主快乐而已,此云眉抽二尾者,谓眉首,眉清秀,如新月也,其人多恋花酒,平生沉于酒中,醉于花房,一生喜乐,终无烦恼,安闲享乐,无争无怨之相也。


刘恒注,山根(鼻梁根部,两眼中间部位)有横纹者,中年会离婚或者多有消耗钱财。山根若有一二三纹侵断者,多主耗散平生家财。广监云:山根若有横纹断,克子刑妻少兄弟,父母早逝家生主,耗散财粮空哀伤。

《神异赋》原文

耳白过面,朝野闻名。

神称于形,情怀舒畅。

足生黑子,英雄独压万人。

骨插边庭,威武名扬四海。

声自丹田下出,有福而享遐龄。

骨从脑后横生,发财且增长寿。

地阁光润,晚景愈好而得安闲

悬壁色明,家宅无忧多吉庆之事

土星满山林,滞气多灾

前相好而背影亏,虚名无寿

阴阳肉满,福重心灵;正面骨开,粟陈贯朽。


刘恒注,耳朵是肾的外窍。耳小耳薄先天肾气不足,肾五行属水,五行水色黑,如果耳朵泛起黑色,如有垢尘般色暗的,这是肾气大亏之象,主其人贫而无智。所以耳朵白皙而大的,这是聪明智慧之人,读书做学问,人中龙凤。神农经云:耳白过面,终为名臣。欧阳公未贵,有僧相曰:公耳白过面,名闻天下者也。后官至宰相,名载千秋万世。


刘恒注,如果面部五官组合俱佳,但是神气不足,也是贫贱之人了;面部五官组合有不足,但是神韵十足,也不失为好命。精神者,一生之相本也,贵乎形神相称,不称不足,过称过足,若神形俱足,而不偏者,身心安泰之相也。


刘恒注,此句足生黑子,就能成为人上人,有失偏颇。真正能够成为人中龙凤,需要天庭宽广平满有如立壁,地阁方圆腮骨丰满下巴方圆有朝,鼻直印起,颧圆相护,这才是大人物的面相必备。


刘恒注,骨插边庭,这里指的是额头宽展,这是处世练达而远近闻名的条件之一。额头有如立壁,其人必居高位,而额头只有宽展而无高起,则为一领域内枭雄而已。(此言人之神勇)边庭在左辅角发际之间,若额齐起,插入边庭者,主耀贵。广监云:驿马连边地,兵权主一方。


刘恒注,相貌五官俱佳,而一旦声音有破,则此面相不入格。声音忌讳浅浅而低,干瘪沙哑,尖细走音,女命忌雄声。而声音有自丹田发起,浑厚而有力者,这是肺气充足,做事则有规仪,做人有责任,不但有福而且高寿。(言丹田发声,言具气,主寿)丹田在肋下,若声自肋下发,音头深远,主寿。希夷论曰:众人之息以喉至人肋,则丹田发音,自肋之下出,亦主其寿也。


刘恒注,此言后脑勺面相,后脑勺微微鼓起,这代表了充足的智力与思考力,额头主火,而后脑则主水,代表一个人的肾气旺弱。后脑勺丰满的不一定发财,但是寿禄却长。(此言人寿)脑后有骨横生,曰玉枕骨,富寿之相也。广监云:骨从脑生少人知,贵禄绵绵福寿相。


地阁光润,晚景愈好而得安闲。此句言明,天庭主人的社会地位与智力,鼻子定人行为与仁爱,地阁(腮骨、下巴、牙骨)定人的物质享受与人缘。天庭主中年运势,鼻子主早年发起,而地阁主晚景如何。地阁两颐若光润丰满,气色厚生,未主称心快意。


悬壁色明,家宅无忧多吉庆之事。此句言明后代状况,面相学以耳后纹线看父母,而以耳前纹线看子女,耳朵是肾的外现,即代表生我的父母,也代表我生育子女,只是查看的位置不同。如果耳朵前面区域平满气色润泽的,这是后代平安多福的面相。悬壁在耳旁,若气色不暗者,多吉而无凶。


土星满山林,滞气多灾。刘恒注,相书所说的“土星”指的是鼻子,如果脸盘很小,而鼻子突兀挺拔而鼻梁带节向前高高弓起的,这就是土宿太重,此人必定有己无人,如眼恶,则做事奸险自私,过于自负刚愎自用而一生多灾难。如果鼻子兼有水气,黑滞之气泛起,则贫病交加了。此言木土多少不相称。鼻小谓之土薄,山林重重,更有滞气入,必有祸害,此谓之多主灾。


前相好而背影亏,虚名无寿。刘恒注,此言做人如果做尽表面风光之事,而背后的道德良心隐晦,这是名不副实的德不配位必有灾殃。另一解,前相指的是额头,背影指的是地阁。额头宽展其人好名而有地位,但是地阁尖薄,无腮而下巴尖尖者,这是后影亏,此是徒有虚名之人,而不重实际之辈,地阁主晚年,地阁尖薄者寿促。另一解,前面形象虽好,而背后形相亏陷不称者,虽名声远扬,世人尽知,然寿不足,天命注定,夭之不虚。


阴阳肉满,福重心灵;正面骨开,粟陈贯朽。刘恒注,这里说的“阴阳”指的是三阴三阳部位,也就是眼下位置,这里是胃气之处,主后天养育,与子女相关。如果卧蚕部位饱满色明者,主后代优秀而健康,所以福气重;正面骨开,指的是鼻骨与颧骨,鼻骨笔挺有力者,创业开拓,而颧骨丰满者,守业敛财,所以鼻骨颧骨相配的面相,必定家有千钟粟。阴阳即泪堂,若阴阳丰满,不横出者,满而不溢,必聪寿之相也。正面即两颧骨,若骨开润而不偏斜者,广有钱拜之相也,此之谓也。

 

《神异赋》原文

鬓毛酋织,或先富而后贫;筋若蚓蟠,定少闲而多厄。

眉棱骨起,纵有寿而孤刑;项下结喉,恐无儿而客死。

眼如鸡目,性急难容;步若蛇行,毒而无寿。

色青横于正面,唤作行尸;色黑横于耳前,名为夺命。

青遮口角,肩鹊难医;黑掩太阳,卢医莫救。

白如枯骨,亦主身亡;黑若湿灰,终须寿短。

贫而恒难,只因满面悲容;夭更多灾,盖谓山根薄削。

平生少疾,皆因月孛光隆;到老无灾,大抵年宫润泽。

血不色华,少遂多忧;行不动身,积财有寿。

神光满面,富贵称心;鬼色见形,贫愁度曰。

病淹目闭,有神无色者生;神脱口开,天柱倾欹者死。

刘恒注,鬓角的塌陷,而且鬓毛粗硬直立的,这是做事缺乏责任心的面相,冲动而不知谨守,所以能够创业而不知守业,最终先富后贫;一个人的面相青筋暴露,这是肝气喘急的象,其人必定急功近利,做事决绝而不留余地,喜打抱不平,平生多做少静,并且一生多难。(酋直,即乱成一团,无章无法)若鬓发杂乱,如酋曲者,则其人性懒,虽然财富多余,然后必耗散尽,空贫亲穷;头面手足青虚,角乱生者,曰蚓蟠,主辛苦,不闲之相也,能无灾厄呢。


眉棱骨高凸的面相,做事有己无人,为人耿直而知进不知退,性格孤傲而鹤立独行,虽然有寿禄,但终究会独孤终老;喉结凸显高尖的,这是心气过急之象,其人难有子息后代,奔波而客死他乡。眉额突峻,虽云古怪,若眉梭独起者,虽有寿而亦主孤刑,此之谓也。经云:露齿结喉,无子无媳,一世孤贫,客死异地。


眼睛圆而小色黄,鼻梁如刀锋,这是性急自私的面相,心里容不下他人;下身短上身长,走路腰肢游移的,这是心机颇深的面相,心思狠毒而寿促之人。眼睛圆小而黄,曰鸡目,若此者,其性急躁,然多淫,其诚可信也。行而头手足俱动,行之折状者,曰蛇行,其性轻而心毒,安能寿永。


刘恒注,这里说的色青横于正面,指的是眼眶、颧骨、鼻梁,如果这三处面色青暗,水气上侵,这是肝肾之气即将败绝之象,其人大病或者大难即将来临,所以称之曰行尸。耳为肾气的外窍,一旦耳朵黑气似烟熏,严重者脸色亦灰黑笼罩,这是大限将至,肾气败绝,即将离世。色青者,死气也。颧上,眼上曰正面,若青气横于此位者,主有灾疾,故曰行尸,期至其以灾害横至。


脾开窍于唇,如果口角青黑色暗的,这是脾胃病重之象,后天之本将灭,病人不能饮食,神仙难医。黑掩太阳,这里说的太阳只颧骨,因为小肠经丙火循经颧骨,所以名为太阳,如果黑气侵颧,则寿终正寝。另一解,口为人之司命,若两角青黑,若有而无,则非吉兆也,病人必难逃。太阳,左右目也。神医扁鹊皆名医,若黑气掩乎双目,扁鹊莫能救也。


刘恒注,面色惨白有如枯骨一般,这是寒饮内盛肺痨病,将不久于人世;脸色灰黑,湿气外泛,这是终须短寿之人。若病人有白气,如枯骨之体,定死,虽有神医妙手,也无可医也。又有黑气,若死灰者,掩于病人之面目,则其无可救治矣,岂有生么。


一生贫而多难者,多是满面悲容,有其心方显其面,形容枯槁,焉能不败落,面露幽怨怎能无难;夭折多灾的,这是山根(鼻梁根部,两眼之间,这里是泛指鼻梁)青暗、低凹塌陷的,这是六神无主的面相,易有夭折贫病之象。另一解,容颜常若哭,不哭似哭,哭又非哭,必主多贫而多难,经云:不醉且似醉,不醒且似醒,荣乐终休矣,此之谓也。年寿、山根二部曰孛,年寿,山根之下,若年寿削而薄,且陷凹者,主疾病而夭。


刘恒注,月孛,即年上与寿上(鼻梁)。鼻梁光明润泽的,这是肝气舒缓,情志舒畅的面相,其人必定到老无灾少疾。年寿,即月孛星,此位丰隆有光,平生必少疾病。


脾胃不和而血不能上荣于面,胃主造血,所以面无华色,其人多谵语而少悦多忧思;走路上身稳定不摇晃的,这是做人有定力的面相,必定能够有财物享受与寿禄。另一解,血以气为帅,气以血为神,血无光华,中心不足,色以少遂,岂称遂耶?必多逆。行不晃体,福禄整齐。行步而不动身者,谓之龙聚,坐定而不晃体者,谓之虎锯。贵重之相,也岂无财寿乎?


面有红黄气色而鲜明者,这是五脏安和,自然人生如意;常识说鬼是青面獠牙,人多怒而青面,残忍而獠牙,所以如果人面色铁青而目露凶残的,这是贫贱而多愁的人。另一解,神光者,红黄之色而有光也。黄色者,则富贵平稳,称心如意,鬼色者,气青黑而多暗也。故面有神光,利多心遂,面有鬼色者,贫愁日至。


如果病重之人,虽然闭目难睁,但如果神气不脱,思孝者,其人必定有救;而虽病重,神气以脱体者,口开不闭,心神涣散为之天柱倾欹,这就是难以还阳之人。另一解,(人生以顶为天柱,宜正不宜倾,倾则必死)病久,虽目闭,有神而无色者,必主生,无灾无祸。若眼无神光,口闭而天柱倾倒者,则必主死,虽面相无碍,终难生还也。
 

《神异赋》原文

五岳俱正,人可延年;七窍不明,寿难再久。

华盖黑色,必主卒灾;天庭青色,须防瘟疫。

赤燥生于地阁,定损牛羊;青白起于奸门,祸侵妻妾。

三阳火旺,必主诞男;三阴木多,定须生女。

流魄放海,须防水厄之灾;游魂守宫,定主丧身之苦。

道路昏惨,防跌蹼之灾;宫室燥炎,恐火汤之咎。

耳根黑子,倒死路傍;承浆深纹,恐投浪裹。

眼堂丰厚,亦主贪淫;人中偏斜,亦多刑克。

鬼牙尖露,诡谲奸贪;神若峥嵘,凶豪恶死。

麻衣相法《神异赋》刘恒注解


刘恒注,面部以五官为统帅为阳,“五岳”为辅助位阴,如果面相五官端正饱满,五岳厚重,则其人长寿。相反如果五官七窍尖薄塌陷者,非贫即夭。五岳者,额、双颧、天庭、地阁也,左为东岳,右为西岳,上为南岳,下为北岳,鼻为中岳。此五岳者,相寿之相。七窍者,眼、鼻、口、耳也,此七窍,人官也。五岳俱正而不偏陷者,固为寿相,若口、耳、鼻、眼之七窍反露而不明者,亦主夭折,此断明也,是之谓也。


刘恒注,在脸部能够称作“滑盖”有三个部分,田宅宫(上眼皮)、两腮与准头(鼻头),而这里所说的滑盖黑色,指的是鼻准水气上侵呈现黑色,这是肝等多脏器衰竭之象,其人难以还阳;如果额头部位泛起青黑色,这足阳明胃经的病,即将失去后天之本,病瘟到来之象。另一解,华盖位福堂之旁,黑气侵之,滞气所入,主有暴疾。天庭在天中之下,青气生之,滞气浮现,主有瘟疫。


赤燥为红色,地阁包括奴仆宫(法令纹)、腮部、下巴颏,如果这里面色潮红,这是不能收敛和积聚钱财之象;奸门位于后眼尾太阳穴部位,这里如果有清白之色或者纵纹的,必定克损妻儿。另一解,地阁为奴仆宫,若生红气如火而少者,主牛马损伤,奸门在眼角之下,若有青白二气,恐妻妾有灾,奸门乃妻妾宫也。


刘恒注,“三阴三阳”部位在眼下,这里也被面相学称作“男女宫”是看子息后代的宫位。左眼下卧蚕如果成行微红,这是生男儿的面相,如果有眼下微青,这是生女儿的面相。太阳、阳明、少阳为三阳,太阴、厥阴、少阴为三阴,女儿三位木多青气也。三阳在左眼下,红气旺盛,必生男,三阴在右眼下,青气多出,即主生女也。以天下验之,无不应。


口角泛起青黑之色,因为脾开窍于唇,这是脾胃将败之象;眼眶青黑久久不散,这是肾气亏虚之类,油尽灯枯之虞。另一解,流魂游魄,嘴黑色也,大海为口,有黑气而入口者,须防水厄之灾,守宫为悬宫,乃目眶也。守宫即目眶也,若生黑气,多主丧身。


刘恒注,面相以“山根”(鼻梁根部,两眼中间部位)为道路,如果山根与鼻梁青黑之气,这是跌扑伤灾之兆;另一解,(通衙委巷,与水兴口)道路者,即委巷通衙也,若生滞色,涉险不利,须防跌蹼之灾,若受跌蹼,则终身不起。宫室在厨灶之旁,若生燥炎之气,须顺汤火,以防火灾,此之谓也。


肾开窍于耳,承浆即下巴颏,下颌骨也是肾气外现,这两句要表达的是,如果耳朵色黑色暗的,承浆横纹,这都是肾气大亏,肾气不存之象,主其人寿命不久的意思。另一解,黑子即黑痣也,耳后生黑子者,主客死他乡,倒毙路旁荒郊野径,无人收藏。承浆在唇下,若生有深纹,恐有水厄之灾。


刘恒注,泪堂处如果肉厚,虽说肾气充足,但也主贪享受贪肉欲;人中部位是任脉与督脉交汇处,即阴阳相合位,如果人中偏斜狭窄,不但胃气与肾气不足,也主克妻损子。另一解,眼堂固宜丰满,若丰而又厚者,则亦主贪淫,贪则使人生厌,淫则使人必死。人中固宜端正,若偏斜者,必主刑克,若是者,克妻子,无父母兄弟也。


牙齿尖尖前凸而不整齐者,谓之鬼齿,如果面相颧骨尖肖突兀,鬼齿林立者,必然恪贪奸险是也;神眉指的是眉毛一小撮而,眉毛立起来,称作神眉,对应与鬼齿。眉毛主情缘情意,眉毛短赤而陡起,这是个性残忍无情,使性用狠之人,也必然会恶死于途。另一解,牙之长者,露于唇外,谓之鬼牙,当门二齿齐大而平固者,诚信可交之也,若旁齿尖露,犬牙交互,曰鬼牙,其人必 多诡计奸贪,不可交也,此之谓也。神眉者,神气眉也,二眉丰隆,厚而长,固为寿相,若棱骨高削,性必豪凶,为人霸道而必死夭非命也。


《神异赋》原文

人形似鬼,衣食不丰;生相若仙,平生闲逸。

谷道乱毛,号作淫杪;耳根高骨,名曰寿堂。

骨格精神,瘦亦可取;肉地浊浮,肥何足夸。

目多四白,主孤克而凶亡;鼻有三凹,必贫穷而孤苦。

三尖六削,纵奸巧而贫贱;四方五端,虽不谋而富贵。

腿长脚瘦,常年奔走不停;唇薄口尖,好说是非无了。

部位伶俐,自然无祸无灾;纹痣交加,到底有嗟有怨。

 

刘恒注,人形似鬼,其一,青面獠牙者鬼,青面者不仁,不仁者有己无人,獠牙者残忍,破坏力强。其二,人以仁心立世,做人似鬼一般刻薄寡恩。脸色铁青,其心不仁厚者,一生难以发达;仙,谨守规矩者为仙。如果人的相貌中规中矩,五官组合平和者,一生安逸而无有风浪。刘恒:相随心生,有其心必显其象。另一解,(广监相人,形古怪而似鬼者)人形古怪,固为贵相,若形相如鬼,虽有衣食,亦必不丰也,以此验天下之人,无不应验,学者慎之。形貌奇异,灵秀聪明,贤达而若仙,非贵即主仙,一生平淡,与世无争。

 

谷道,肛门,粪道。杪(miao树梢,季末,这里指情欲)谷道多毛者,不能约束自己,容易放任自己的欲望,所以称作淫而多情;耳根高骨,耳朵厚大而白皙,这是先天肾气充盈,寿命绵长。另一解,(谷道无毛,亦作贫相)粪门呈乱毛,由膀胱盛气而生也,为人淫欲也。玉楼即耳后高骨也,耳后骨起,名曰寿堂,经云:相人之寿延,则考耳后玉楼,玉楼高起,年寿延长,玉楼低平,寿无长终也。

 

刘恒:骨露财难聚,筋浮病必攻。按理说如果一个人的面部骨骼凸露无肉,必然贫贱,正如俗话所说,两腮无肉(为人恪贪不仁),但是如果其人有精神,处世能为人着想,亦会有好命好运;相反如果脸部浮肉连连,眼神不聚者,即使家富万贯,最终也片瓦难存。另一解,言骨骼虽瘦而气色有神者,可取之吉昌荣华,皮肉虽厚而不坚润泽厚者,有不取之凶。

 

眼露三白、四白这是肝气盛胜所致,其人必然做事决绝,破坏力大,有的平时亦显露,而有的在大是大非面前尽显,这是孤独并且刑克妻儿的面相,一生多灾;鼻子有三凹,此处的三指的是山根、年上、寿上,这里泛指鼻梁部位。如果鼻子鼻梁凹陷不起,必依人作嫁,凡事不能做主,女命则夫家败落,必然孤苦而贫贱矣。另一解,眼如怒睁而露白,其欲闭而不黑者,孤刑之凶相也,主破败刑克。鼻有三凹,必贫穷而孤苦,三凹,鼻曲折陷下者也,主破败刑克。

 

刘恒注,三尖,鼻如刀锋鼻头尖尖,额头尖窄,最小而向前弩状如吹火。六肖,额头尖肖,鼻形尖肖,颧骨尖肖,两腮尖肖,下巴尖肖,两眉尖肖耸立。三尖六肖的面相,纵然使尽心机,也终至贫贱,因为其心不仁;四方,额方,嘴方,腮骨圆方,齿方,五官丰满端正者,即使没有过多的心计,也会自然生活富足。另一解,(三尖六削,奸而贫贱,终贫困也。二仓、二侧、五官俱方正是也)二天仓而地库方满,面不凹陷,五岳端正其位,拱朝有归,而不偏者,富贵之相也,四方五端,一生行谋而无可露者,未主富贵,终为善终也。

 

上身短而腿长,腿长脚瘦一生奔波不已;两片嘴唇薄薄,嘴型前啜,这是嘴大唇薄好说是非的人。另一解,腿胫细长,脚形枯瘦者,辛苦之相也,脚跟削薄,平荡无边者,当主奔波劳苦,终年不歇,不停不息者也。不事完事,嘴口尖削,两唇掀翻,薄而色白,好说是非之人也,若是者,好论人过,招是惹非也。

 

两部五官周正相好者,自然平安而顺畅,无有波折,因其性格平和与世无争;脸部额头恶痣与乱纹叠加者,其人前途堪忧,总是有发达之日,也难免有落难之忧。另一解,部位者,面颜色也。部位分明而不驳亲者,定主吉昌,纹痣乱生于各位者,凶也。

 

《神异赋》原文

剑鼻蜂睛,不特凶而贱也

峨肩鼠食,非惟吝而且贪;剑鼻蜂睛,不特凶而又贱。

若夫孩童易养,声大有神;夭折难成,肾浮不紧。

头圆骨耸,易养而利益双亲;额方面阔,无险而吉祥迭至。

山根青色,出胎而频见灾厄;年上黑光,幼岁而多生脓血。

阳囊若荔壳,定为坚耐之儿;面肉类浮沤,决是虚花之子。

头尖无脑骨,能言而亡;目缓少精神,将行而死。

色紧肉实,可养无虞;声响气清,端为颖异。

鼻梁低塌,当生啾唧之灾;发际压遮,定是孤刑之子。

刘恒注,鼻梁有如刀锋做事苛刻,鼻头尖细无肉做人无包容,以上称作剑鼻;而蜂目指的是眼睛细圆,看人瞬间冷漠而麻木,其人内心恪贪而残忍;以上面相之人不可亲近,其心不善。另一解,剑鼻如立剑,蜂睛虚长,主心毒。鼻梁削而如剑,眼睛露而不转,如蜂目者,性情贪暴,而品位下贱之人也。

 

峨肩者言肩膀端耸,这是肺气虚心气不足所致,这样的面相人做事没有原则而且短视;鼠食,吃东西快而吞,形容其人贪婪的样子;以上面相者做人做事没有礼数与规则,而且贪鄙无度。另一解,峨眉,即眉耸如峰,乱杂如柴,鼠食,即食如鼠相,快而近吞,有此二相者,主贪鄙而凶暴,此之谓也。

 

刘恒注,下面所论是看孩童面相之类。出生婴孩,如果哭声大而坚成,或者柔细而有力,这是肺气充足,容易养活的孩子;肾气亏虚而病弱,导致肝气上浮者,这不是夭折就是以后终身肾阳不足者。另一解,小儿初生,啼声大而有神色者,有病而易养。肾囊虚浮而不紧者,多疾而易夭。

 

额头圆并且骨骼饱满的孩子,骨为肾之精,这样的孩子容易养活,肾主智,将来孩子读书做人会光宗耀祖;额头平如立壁,额角宽广,脸如四字,这是腮部圆丰,鼻直印起,这是没有任何艰险并且兴家的儿郎。另一解,头圆骨耸,易养而利益双亲;额方面阔,无险而吉祥迭至。头形圆满,骨骼耸现,则易养而有利父母。额头方正,面容开阔,则主吉祥。

 

刘恒注,鼻子代表人的免疫力,面相称作“疾厄宫”婴孩山根青黑,这是病弱而免疫力差,不但容易多病,而且多灾,因其母亲过于刚直或者孝道有亏所致。鼻子分为:山根、年上、寿上、鼻准、鼻翼、鼻孔、廊柱,此处所说年上泛指鼻梁。鼻梁黑气或者青黑无有华色的,早年多病而肝病频发(肝主藏血)另一解,山根青色,出胎而频见灾厄;年上黑光,幼岁而多生浓血。山根现青色,年寿现黑光,皆为有灾厄。

 

小儿的阴囊外表似荔枝壳一样尖厚收缩有力,一定是能够耐病的孩子,因其先天肾气充盈,肾为先天之本;面色有如腐肉无有华彩,这是不能长大成人的。另一解,阳囊若荔壳,定生坚耐之儿;面肉类浮沤,决是虚花。阳(肾)囊坚如荔壳者,必是耐病(抵抗力量强)之儿。若面肉虚肥而薄,如浮沤状,必虚花难育。

 

刘恒注,额头尖窄、发际低垂、前额凹陷,这是头尖无脑,养不了多久,即使长大了也难以成材;眼神不流转且游移缓慢无神,这是心气不足之象,难以养活。头尖无脑骨,能言而亡;目缓少精神,将行而死。头尖小而脑骨低陷,眼缓慢而精神不足,难存活也。

 

色紧指的是正常肤色,肉实代表后天脾胃健康,这样的孩子易养而健康;哭声洪亮有力,肝肾之气足,易于养活且成人后善谋。另一解,色紧肉实,可养无虞;声响气清,端为颖异。颜色明紧,皮肉坚实,可保无虞。声音响亮,神气清爽者,聪颖异众。

 

刘恒注,鼻梁扁塌鼻孔外翻者,这是一生无有主见无志的人;发际线压眉的,这是顽劣且克父母的孩子。

 

《神异赋》原文

发齐额广,英俊聪明;气短声低,胡涂夭折。

外郊插额,利处山林;正面无权,难居宅舍。

孤峰独耸,骨肉参商;四尾低垂,妻儿隔角。

乱纹额上,男女并生孤刑;黑痣泪堂,子息恐云有克。

眉不盖眼,财亲离散之人;眼大露睛,寿促夭凶之子。

上轻下重,未主伶仃;上阔下尖,终无结果。

额尖鼻小,侧室分居;喉结脚长,终临外处。

有权有柄,皆因两脸有权;无识无能,只为双眉不秀。

身白过脸,衣食丰盈;神赛于形,庄田荣足。

刘恒注,发际线高的,必定社会地位高,额头宽广的事故老练,这是英俊聪明的孩子;语音气息短促而不匀,并且声低缺乏底蕴,这是肺气不足,做事缺乏条理的人,如果是婴孩则难养。

 

男女的额头开阔,发际线较高的,这是利于在社会行事的面相;而颧骨平低不起的,这是不能够约束自己,不能安稳做事的人。(刘恒注,山林意思指社会;宅舍,意思指安心于某事)

 

面相脸小而鼻子大,一个鼻子高高挺起,面庞窄小的,这就是孤峰独耸的人,一生鹤立独行,兄弟姐妹无靠,朋友亦难近前;两个眉尾与两只眼位都下垂的,俗称耷拉眼角眉角,这是克妻的男人。(刘恒注参商,指的是参星与商星,二者在星空中此出彼没,彼出此没,古人以此比喻彼此对立,不和睦、亲友隔绝,不能相见、有差别)

 

刘恒注,无论男女如果额头乱纹遮蔽前额的(职业形成的乱纹则不忌),这都是夫妻互刑的面相,亦主孤独;眼下指的是三阴三阳部位,也称作龙宫,也作男女宫,这里是脾经的位置,主后代,如果这里有黑子或者井字格纹,则刑克子息难免。

 

眉毛只有半截,不能完整盖住眼睛,这是亲缘不佳,夫妻分离的面相特征;面相眼睛圆大凸露,而且多露白眼仁,这是肝气盛大的人,而肝主生命延续,有这样的面相,则寿禄难以维系了。

 

刘恒注,如果额头低窄塌陷,地阁(腮部与下颏称作地阁)方圆有势的,这是早年运势不起的,而晚年有享受的面相;与之相反,额头圆滚平满的,而地阁尖肖瘦肖的,这是早年发达,聪明有思考但做事缺乏韧性之人,必主晚景凄凉。

 

额头尖窄,必然贪淫心重,短视而愚见。鼻形尖细而细小的,这是做事缺乏主见而有刚愎自用的人,专做力所不能及,有此面相者必娶无良之妻,悍妒之妇;喉结凸出而大,这是心气过盛,脚长指的是做事有头无尾,奔波无度之象,这样的面相之人最终会客死异乡,也暗指做事不能达到理想,眼高手低而不能成功。

 

颧骨为权力之骨,两颧骨微微凸起,法令纹清晰的人,这是做事重规则,能于管理的人;刘恒注,秀才一双眉,举子一对眼。眉毛粗浓逆乱者,性格多变而性情不专,难以做官,见识与能力不足。

 

身白过面,一解,身子肤色比脸色白皙的,刘恒注解是,做事讲原则,重契约精神,而贪欲小的人,一生必定衣食安稳无亏;一个的精神气质最重要,五官面相在其次,气质是带领五官的,而五官却是承载了气质,相辅相成,但最终气质是大于五官的,精神气质胜于五官的人,一生庄田丰盈。

《神异赋》原文,相女子篇

男儿腰细,难主福财;女子肩寒,孤刑再嫁。

硕大额大,终主刑夫;声粗骨粗,竟为孀妇。

眼光口阔,贪淫求食之人;摆手摇头,诡滥刑夫之妇。

发浓鬓重,兼斜视以多淫;声响神清,必益夫而得食。

山根不断,必得贤夫;部位停匀,应招贵子。

骨格细腻,富贵自主清闲;发鬓粗浓,劳苦终为贫贱。

皮肤香腻,乃富室之女娘;面色端严,必豪门之德妇。

发细光润,禀性温良;神紧眼圆,为人急燥。

二颧高凸,刑夫未了期年;两耳反薄,克子终无成曰。

 

刘恒注,男人腰细臀无肉,一辈子奔波无度,腰围肾之府,腰部软细无力的,先天肾水不足,无法进入高等教育学府;女人寒肩,指的是女人耷拉肩膀,肩膀孤寒,这是肺气不足之象,难以生起责任心,而男人代表了社会责任,所以此处言克夫。另一解,男子腰细不丰者,福必薄;女子肩寒如缩者,命必毒,主孤刑。古云,美女肩薄,孤刑克夫。肩寒指女子双肩瘦削、薄弱,如遇严寒之缩肩,谓肩寒。

 

女人头大额头高大,这是女子“三权命”之一(三全面:额高,鼻高,颧高)额头高大的女人野心大,男人无法驾驭,总会社会行事,见多识广,但婚姻不美满;刘恒:颧高声雄,纵嫁七夫不能偕老。女人声音低沉有如男人嗓音者,婚姻能够白头偕老的有如白昼之星。若女子头、额俱大,声音粗浊,骨架粗大,皆孤刑之相。

 

刘恒注,女人眼睛大而眼球外凸,眼睛露白过多,这是肝气亢盛气血过旺所致,其女必然贪淫而欲望无止。女人口阔唇厚者,必然贪吃而善交友;走路腰肢摆动的女人,头与手俱摇摆不定,这是肝胆气虚,主见不足,容易被邪心男人引诱而失贞,必然滥情而克夫不止。另一解,眼露光(指眼似闭不闭,似张不张),口阔大者,乃弄柳拈花,淫乱度日之人。头、手常稍微摇摆者,滥淫刑夫。

 

女人发鬓浓重而发粗的,这是肝气盛大之象,而肝主人之欲望。刘恒:没有浓发的大官,亦无秃顶之健儿。斜视、眼露三白、眼露四白,这都是先天肝胆欠佳所致,女人有此面相者如果没有良好的家庭教育,则必然走入斜途而滥淫;女人音声清脆而声细,眸子正而清的,必然是旺夫益子的好女人。另一解,髮浓鬓厚而视瞻不正者,心不正,血气旺而心必邪,主淫荡之相。说话声音响亮,眼神清澈明净者,必益夫食禄之妇也。

 

刘恒注,女子山根平起,不塌陷折断,不凸显过高,鼻梁丰直者,必然嫁的有责任之贵夫;女以鼻为夫,以鼻为之主,女人三十年前观鼻知夫,三十年后看鼻之子,女人鼻梁正而丰圆,这是有子而贵的面相。鼻梁不中断,配必以佳,部位不偏,其子必贵。

 

女子骨骼细腻而齿坚者,必主富贵清闲;发鬓粗浓,鬓发遮额者,必然老贱而短视。骨肉相当,肌肤细腻,自主清闲安逸。若髮鬓低乱、浊而浓者必劳苦之人。

 

刘恒注,肺开窍于鼻,女人皮肤细腻或白皙者,其肺气必充足,其人做事有规仪,必然能够持家有道,富贵之女;五官端正,部位丰圆,眼神清澈而温和,必然是豪门之妇。皮肤清香而细腻,面色润洁,端庄而有威严,乃良家有德之妇也。

 

女人头发细腻而量少(肝气平缓,贵人不顶重发)发色黝黑(肾气足)这是性格平和温良之女;女子眼睛圆而外凸,眼神紧迫者,这是肝气过旺,性急而气大之人。髮细而有光者,气必和而性温良。神紧而目圆者,气必急而性躁。

 

刘恒注,女人双颧高凸而耸立者,必然耍横而苛刻,纵克七夫而未有终了;肾开窍于耳,肾主生育,脾主华育。女人耳朵薄小色黑、耳反的,这是先天肾气亏虚,克子之女,纵然生子也身体羸弱智低。
 

手粗脚大,必是姨婆;鼻尖额低,终为侍妾。

卧蚕明润而紫色,必产贵儿;甲匮丰腴而黄光,终兴家道。

妇人口阔,先食庄田而后贫;美人背圆,必嫁秀士而得贵。

身肥肉重,得阴相而反荣华;面圆腰肥,类男形而亦富贵。

干姜之手,女子必善持家;锦囊之拳,男子定兴财产。

头小腹大,一生于过多食;骨少肉多,三十焉能可过。

眉粗眼恶,频数刑夫;声雄气浊,终无厚福。

眼光如醉,桑中之约无穷;眉靥渐生,月下之期难定。

面如满月,家道兴隆;唇似红莲,衣食丰足。

 

刘恒注,女人手脚粗大,这是谁一生操劳的女人,必做粗活或者老不舍心者;鼻子为夫宫,鼻梁扁低,鼻头尖肖者,并且额头凹陷低窄,难有社会地位,此种女相容易二婚或者嫁与二婚男人。手粗脚大者,巫姨媒婆之相,鼻尖头低者,佳妾之形。

 

卧蚕就是眼下,这个部位称作“三阴三阳”也称作“男女宫”还有叫龙宫的,这里如果肤色正常而鲜明饱满,没有恶痣与乱纹的,这是能够生养贵子的面相;甲匮,指的是鼻翼(兰台,廷尉)鼻翼饱满或者鼓起,这是能够持家与敛财的特征,有此面相者为兴家之人。另一解,眼下有肉如卧蚕,而肉色紫象,必生贵子,此之所谓,必验之也。金甲二颧,在鼻窍二旁,若丰隆,黄色而光者,必旺家门。 

 

刘恒注,民谚有,男人嘴大吃八方,女人嘴大吃断粮。女人嘴大善交际而好吃。女人腰背丰满,腰部有力而肾气足,背部丰满膀胱经与胆经健康,这样的女子能够聪明而旺夫,能够嫁到有才能的男人。女人之口润大而无收拾者,贪食懒惰,而后贫乏,耗散家财,终无善终,此之谓也。背若圆厚而清秀者,必配良夫,且无用时日,必得贵子也。

 

女人骨重者,生育能力强,肉厚丰圆者,后天享受多福禄多;女人面部五官匀称而丰满,其性格必温和,腰部丰满必然生育能力强,有此面相女人亦富贵。身体肥泽而不虚浮,貌称匀女形者,主荣华,然肉多体蠢,则反荣华。女人腰重腹肥,似男子形者,亦主富贵也,此荣华富贵之相,亦造化于自然之理。

 

女子手如干姜,刘恒注解为,女人的手握力十足,这是肝经健康,而肝主持家,此女必然善于做事而兴家;锦囊,女子的手软如绵者,这是家有于钱的命。另一解,女人皮肉固宜细,惟于手瘦,是不露盘者,善持家也。若男子手如绵软而不坚,若是者,则不求自富。

 

头偏小者智少,而有腹大,这是无智而贪吃之人;骨少,肾主骨,而肾主智,所以骨少古人是说智少,脾主肉,而肉主享受,少智而重享受的意思,以上两类人焉能兴家呢。另一解,女人头小腹大者,不遇食多也,若又肉有余,而骨不足者,主夭,此属天理,此之谓也。

 

刘恒注,女人眉毛粗浓而性凶悍易怒,眼恶者,其心奸险而歹毒,数度刑夫而不止;女人雄声,嗓音低沉而粗的,即使金钱富足,但也难免婚姻数易。眉粗乱而眼恶露者,克夫。声雄大而气粗者,贫薄之人也,若此不得也。

 

男女眼神迷醉而浮泛,眼神流转,目光流连于异性身子,这是多淫多欲的人;女人频现媚态,眼波不定,月下之约频频。另一解,眼露光而神如醉者,多主淫欲,野贪之人也,此之谓也。媚者,妖娆之色也,若女人多妖媚者,下贱之妇也。经云:态渐生,非指良妇也,岂无月下之期?此之应也。

 

男女面部微微向外鼓起,有如满月,五官端正而丰满,这是家道兴隆的面相;女人嘴唇红润薄厚有度者,这是拥有享受与财产的面相。唇若红莲,齿若白玉,面若光润,而无缺陷,唇若丹珠而不露牙尖,齿若玉珠,齐整无缺,口若是者,则富贵之相也。

 

《神异赋》原文面相清浊论命

山根黑子,若无宿疾必刑夫;眼下皱纹,亦主六亲若冰炭。

齿如榴子,衣食丰盈;鼻若灶门,家财罄尽。

形如罗汉,见子必迟;貌若判官,得子尤晚。

三山突阔,万顷规模;四渎清明,终生福气。

形清神浊,不久贫穷,人小声洪,定须超越。

头面宽厚,福禄双全;神气澄清,利名双得。

面皮绷急,寿促无疑;骨格恢弘,前程可靠。

少肥气短,难过四九之期;唇缩神痴,焉保三旬之厄。

形体局促,作事猥亵;气宇轩昂,一生快顺。

 

刘恒注,女子山根(两眼中间鼻梁处),山根为心经,也是女人与丈夫连接的纽带,此处有痦子或者恶痣,不是有病(鼻梁又为疾厄宫)就必然克夫;眼下这里指的是卧蚕部位,这里相学称作“三阴三阳”“男女宫”,这里是后天胃经,如果眼下有井字一样的格子纹,则鲜有子息后代,六亲更是有如瓦上霜。另一解,女人山根有黑痣,主有疾或刑夫。乱纹侵于眼下者,身必孤。面骨肉疏,末主孤单,无子息也。

 

牙齿密而坚者,这是先天肾气充足,聪明智慧之人,焉能不衣食丰盈而富贵呢;鼻梁低凹,鼻孔外露,这是肝气衰微,膀胱经气不足,此种面相必然家财散尽。另一解,齿密如榴子,光洁如玉者,富足。鼻窍仰露者,不贫则夭。

 

刘恒注,罗汉,是男人不长胡须,这样的男人偏阴,先天阳气不足,男人以阳为本,女人以阴为根,罗汉面的男人得子较迟;生的判官相者,其人必然眉毛陡立,鼻梁坚挺弓起前凸,这样的面相人性格刚直而自我,因为过于自我并且脾气大,子迟子晚。另一解,形容古怪,若罗汉之人,子息发达。貌若判官,形为乖张,则有女无子,亦或得子晚运。 

 

额头有如立壁,双颧有力丈夫出息,看贵,要看额眼颧,看富看鼻颐颏,男人颧丰额耸,必然英雄独压万人;四渎者耳目口鼻者,眼有神,鼻有势,口如四字,必然一生富贵而多福气。另一解,三山指额及两颧,耳、眼、鼻、口为四渎,若三山高阔、四渎清明,乃广远富贵之相。

 

刘恒注,如果容貌五官端正,但是眼神懦弱而愚见者,即使家富多金也终久会落败;人小,这里指个子低矮,正所谓矬老婆高声,声音宏大的女人有主张,清脆者有手段,此种面相必然能够发达。另一解,形貌虽小而声音洪亮,丹气充盛,终当发运。形貌清而神浊者,时下虽贫,滞气消退,福气还来。

 

脸型有如国字,额头宽展如立壁,五官丰满者,这是有思考有韧性的人,一生定然福禄多;相貌端正而心善、性温和者,一生名利双收。另一解,头圆象天,皮肉宽厚,有福之相,岂无寿乎?澄清而不昏暗者,富贵之相,亦主喜庆。

 

刘恒注,正所谓骨露财难聚,筋露病必攻。面皮紧绷如鼓者,寿限有数矣;骨为肾之精,面部骨骼宽厚饱满而肉丰的面相,必然一生前程无忧。另一解,面肉浮薄面皮皱,固非寿相。骨骼丰隆,五岳分明者,富贵可期也。

 

 

肉不附骨,阴不附阳者,逢七必然有灾难;嘴唇干瘪失去充盈阳气,眼神呆滞气机不畅,逢八难以度过。另一解,年少而体肥,气喘而促急,寿夭之相。唇反缩而露齿,目无神而痴呆,亦不寿之相。

 

刘恒注,容貌窘迫,贼眉鼠眼,鼻梁尖细,嘴小而前啜,做事必然无有大志与远见;心有规仪,行有节度,必然一生顺遂而快乐,俗话说,心善为快乐之源。另一解,貌体局促,作为必不宽舒。心宽量大者,无往而不利。

 

肉色轻浮,前四九如何得过。

目长辅彩,荣登天府之人;神短无光,早赴幽冥之客。

面皮虚薄,后三十岁难再期。

鼻梁露骨,名为破祖刑家,背脊成坑,号曰虚花无寿。

鼻有三曲,不卖屋则卖田;面见两凹,必成家而成业。

獐头鼠目,何必求官;马面蛇睛,须遭横死。

 

刘恒注解麻衣神相,刘恒注解神异赋,刘恒面相

 

刘恒注,肉为骨之官,脾主一身之肉,而肾主骨。如果皮肉不附,肉色暗淡而松弛,必然后天脾胃失和,不能运化五谷精微,肾气大虚而伤骨,这样的人难以度过七七(刘恒注:阴以七为节,阳以八为律)另一解,肉者,骨之荣卫,体之基本也;色者,气之精粹,神之胎息也。肉宜称骨而实,色宜有气而显,若肉虚浮于骨上,疏松驰缓,轻薄浮暗者,必夭。故经云,肉缓筋宽色又嫩,三十六前是去程,正此之谓也。

 

这里说的“目长”有二解,其一,眼型细长者多智多狡黠;其二,眼光长远眼界宽。辅彩,即是眉毛,眼睛属于心神火,而眉毛属肝木,木生火的关系,眉毛俊朗,眼有神,自然荣登高位;目汇五脏之精,眼神暗淡晦暗,这是脏腑皆衰之象,其人难言寿禄。另一解,辅即星,辅眉也。彩即光也。若目细长而有神,眉秀气而有光,必聪明登第之士。如目神短促无光,视瞻无力而昏暗者,主夭寿。

 

刘恒注,骨露财难聚,筋急病必攻。面皮有骨无肉,面皮紧绷如鼓面者,面皮绷急的观看要诀一要看颧骨、下颚是否露骨,二要看脸颊是否绷薄到可以反射皮光,如果两者皆是,便符合了面皮绷急的条件。相书上对面皮绷急的休咎描述甚多,《何知歌》上说:「何知其人四十五,看他面皮如绷鼓」;《石室神异赋》上说:「面皮绷急,虽沟恤长而寿亦亏」,各种解说所描述的都是同一件事,那就是但有面皮绷急之相,必主其人难过五十岁的关卡,即使生了又深又长的人中也无济于事。另一解,虚者,肉不称骨也;薄者,有皮而无肉也,面皮虚浮而薄弱者,必夭。故经云:面皮急如鼓,不过三十五。此之谓也。

 

刘恒注,鼻梁为我执,鼻梁尖肖露骨,有皮无肉的,这是做人尖刻,做事苛刻的面相,由于过于自我并且挑剔,所以终久会败落。鼻梁露骨,名为破祖刑家;背脊成空,号曰虚华无寿。鼻梁薄削,露骨似剑脊,主破祖业;背脊,指的是鼻梁。鼻梁塌陷无骨者,因为做事没有主见,所以号虚花,鼻梁短赤无骨,耳小耳薄人中浅,必定无有长寿。背脊欲隆厚而福气,若薄削而成坑者,即使名成功就,亦是花多实少而不寿。俗云,脊背成坑一世贫。

 

刘恒注,鼻梁三曲,具体指的是山根,年上,寿上,从两眼中间的鼻梁开始到鼻头。这三个部位凹陷无骨者,一生难以具体提任事,不能有担当,祖业虚花,田屋难存,鼻梁有三曲而不平直之人,乃破败之相,家无余粮。;面见两凹,一说,人中与酒池部位凹陷,这是肾气足而多智的面相,必然功成名就也;另一说,面见两凹乃天(庭)地(阁)相朝,泰华并拱,发达成家立业之相也。

 

头尖额窄为獐头,眼神狡黠闪烁,仁义不定者为鼠目,这样面相的人奸诈而短视,求官无益;头削而骨露,曰獐头,睛凸而眼圆,曰鼠目,皆不贵之相。

 

刘恒注,驴脸无子,马脸无后。驴脸与马脸都指的是脸型过长,这样的驴脸的人心机奸险贪婪;蛇睛指的是眼神阴狠冷酷,待人冷漠残忍,具有以上两特点之人,个性狠毒,焉能不遭横祸呢。另一解,声嘶而面长,曰马面,目凸睛红,曰蛇睛,其性心毒,兄弟不义,猝致横祸。

 

《神异赋》原文面相人品论命

睛青口阔,文笔高人;面大颐丰,钱财满屋。

语言多泛,为人心事难明;貌容温和,作事襟怀洒落。

骨粗发重,何曾剩得一钱;体细身轻,那得停留片瓦。

巨鳌入海,必作尚书;龙骨插天,应为宰相。

曰月角耸,必佐明君;文武双全,定为剌史。

 

刘恒注,睛青口阔,这里的“青”是青黛之意,就是瞳孔黑如墨,面相歌诀“黑白分明,迅速蹿红”眼神和善有力,眼睛黑白分明,这是仁爱能读书的人;面大其一,指的是脸如四字,其二,指的是五官丰满为大,颐,脸庞与腮骨处,腮骨有弧度有力,以上两条是做事有坚持,有物质财产的面相。另一解,睛如点漆,口阔若抹丹,文章之士,面方而大,颐丰面润者,富家之子也。

 

语言为心之音,上规范我们行为的,如果说话虚泛而没有契约与条理的,必然谎话连篇,其心难明。相貌古朴性情温和,这是诚实而做事有胸怀的人。另一解,语言贵乎有伦序,若言无统绪,语多泛滥者,必妄而无规,故许负有云:语言多泛,作事多乱,其心事岂易明哉。形容如美玉之温润,气宇似春风之柔和者,乃襟怀洒落,有德之人也。

 

骨骼粗俗毛发重,这是做事没有头绪而且莽撞之人,做事缺乏明确的目标,到老也是身无分文。(刘恒注:此为穷相)骨发粗而露,头毛厚而逢,此贫寒之相也;头小身轻,头小而无智,身轻而做事无能,这是贫贱的面相。身体贵乎厚重,若行如风摆柳叶者,不贫则夭也。

 

刘恒注,尚书为管兵马的文职,而宰相则是管法治的武职。如果颧骨起势法令纹清晰的,这是能够统御他人的面相;而额头平满有如立壁者,这是位高权重之人。额骨入天庭,宰相位尊,若日月角插天庭者是也,巨鳌即额骨,龙骨即日月角也。

 

日月角即颧骨(世俗师父多解为二目上面额头部位,但多不验,被相书面相图画所误导),颧骨有势(颧骨忌讳凹陷,忌讳尖耸无肉)一定能够手握权力而统御他人,而辅佐他人成事;面相以额头为文,颧骨为武,额头平展开阔者文先,颧骨饱满有势者武先,颧圆饱满额头宽展之人,必定文武双全。日月角者,即龙骨插天也,固为贵相,若二颧有骨接远地者,曰文武兼全,牧伯之相也。
 

眼若三角,狠毒孤刑;鼻带两凹,破财疾苦。

骨轻手硬,必是庸常;眉秀神和,须知闲雅。

声干无韵,何得荣华;肤涩少光,终无安逸。

凶归十恶,皆因眼下睛黄;死在他州,盖谓龈掀唇膘。

形神不蕴,贫夭两全,筋骨莫藏,懦愚双得。

 

刘恒注,三角眼多狡黠,如果眼神冷漠,则为人奸险而狠毒;两凹,指的是年上和寿山,年寿也就是鼻梁,鼻梁凹陷低洼的,这样的面相不但破财,而且还有疾病困扰,以为鼻梁还称作疾厄宫。(注云:此言心毒之相也)眼为日月宜圆明,不欲三角相,有如此,其心不善,妇人主刑夫克子,男子必克妻儿。鼻为土星,年寿居之,若有二凹,不惟破财,又兼疾苦。

 

刘恒注,骨轻,肾主骨,而肾又主智。这里说的骨轻就是智虑浅薄的意思。而手硬,指的是做事偏执自负的人。没有智慧头脑不够而又刚愎自用,必然一生劳践平庸之辈;眉毛清秀者脾气温和,眼神善良安和者,这是清闲秀雅之人。另一解,骨骼削而轻,手指粗而硬者,庸

 

刘恒注,面相五官组合固然重要,但如果声音不佳,依然能够破相,声嘶、女人声粗、音声有气无力、无有底蕴、破音、阴阳怪气,这样的声音者即使富有也难以入贵,多数贫败;肺主皮毛,而肺亦主责任心,如果皮肤粗涩少光,肺气不足者,这是不能担事之人,奔波而不得安逸。此言声贵,皮肤粗是也。

 

凶归十恶,一解:面相观人心颇难,只有去用心去品,可以观察他的眼睛,因为眼睛为心之主,但这需要社会阅历,心恶眼恶,也有心恶而伪善之人。另解,凶妇十恶,在古代无外乎不生养后代,这主要看眼袋部位,相学称三阴三阳或者男女宫,也有说龙宫的,这里关乎子女,如果这里色不正、有格子纹的,则难以生育了。(刘恒注:此言眼恶多凶)犯十恶之凶者多是眼赤睛黄而不黑也;远走他乡的,皆因唇不盖齿,平时嘴唇不严,说话露牙龈。脾开窍于唇,而脾为后天之本,在命运则主家乡,嘴唇薄而无力色白者,动唇而露牙龈的,多主他乡谋事。身死于他乡者,多为齿龈掀露,口唇薄膘也。

 

形神者,神为形之率,形为神之体。形神兼顾则寿命生,若形有余而神不足,或神有余而形不足,皆曰不蕴,如此之人不贫则夭;肝主一身之筋,而肾主骨,骨能生筋,而筋能束骨,如果筋中显骨,骨上露筋,筋骨俱露而不藏者,不懦弱则愚鲁矣。

 

眼光嘴趫,为人埶拗不良;齿啮头摇,其性奸贪无比。

得意中面容凄惨,先富后贫;遭窘处颜貌温和,早穷晚发。

金形得金局逢土,可比陶朱。

土局得土形见火,有如王恺。

金人火旺,财发若尘;木旺金伤,钱消如土。
 

麻衣相法《神异赋》刘恒注解


刘恒注,趫qiao敏捷;拗,ao,折弯。眼光闪烁不定而狡黠,唇薄露齿,吹火口者,这是性格狡诈而偏执的人;说道仇人的时候,咬牙切齿,手握拳头者,这是妒恨非常的人。另一解,目露神光,嘴薄唇掀,皆不良之徒也。咬牙作声,曰齿啮,捏手者,曰头摇,咬齿而头摇者,狠毒之相也,其人必多奸贪。

 

走运而福气来临的时候,脸上隐隐现悲容,这是先富后贫的人;处在人生窘迫穷途的时候,依然能够神态自若而温和者,这是早年困顿而终久会发达的人。另一解,名利得意之中,遇喜悦而面容凄惨者,虽富而后贫。若处穷困之间不愁而反温和者,早穷晚必发。

 

金形人有金音而有面相有土旺相生者,因为土生金,这是富比陶朱的人(金音嘹亮而富饶)。另一解,若金形人又得金局之正者,固云:金得金,刚毅深。兼得土局而相生,主财富。陶朱公,范蠡也,能至富豪,彼此以后论行之形,今将五行相貌总解于此后,学者当熟记而群察之。

 

土形人如果有火音者,有如王恺(西晋富豪),这是火生土的原因(火音焦哑)另一解,若土形人又得土局之正者,固云:土得土,财富库。若又兼得火局形气,则相生,亦主财富。

 

如果金形人的得火音者,则富贵有如风尘;木形人如得金音者,钱财如瓦上霜矣。皆因火克金,金克木所致。金形人得火局大克,木形人得金局相克。广鉴云:相克相刑曰鬼哀,钱财削散不宜乎。

 

刘恒备注:木形人宜修长,木之在色,宜青秀,得其正色,若腰偏而背薄,非木之善。火形人浑厚,上尖,如火之炎,色赤,活得其中也,或衍露浮燥,漂灼之过,故风鉴 云:局露即曰火,面深即曰土,似有局露者,皆曰火也。水形人圆厚背负,腰圆,色无气静,肉重而骨轻,是其常也。或筋缓肉流,此谓肢不辅体,则泛滥而无所守,形同而相悖也。土形人面深,腰背露,形貌轩,肉轻骨重,色黄气莹,得其正也。或骨重肉薄,神昏无力乃淹滞之土矣。自金形得金局至此,皆论五行之形,妇 重于土益,王行之金木水火,无不待土以生,故上季旺于四季,所谓若兼形得,则择其多者即为土矣)


《神异赋》原文面相五行论命

火逢光彩,带红活而愈进家财。

水逢黑肥,得厚圆而倍增福寿。

火人带木,必定荣超;水局得金,终须快畅。

土逢乙木,带润泽亦可疏通。

木遇微金,必斲削方成器用。

水逢厚土,忽破资财;火得微金,卒难进益。

 

刘恒注,火形人得火音者(火音焦哑发干哑不清脆),如果又行火运,则运势有如朝阳,这都是火帮火,此种面相多贵。另一解,火形人得火局之中,固云火得而威大矣,又得活红之形乃光彩,火形纯一,不争不夺,贵之相也。

 

麻衣相法《神异赋》刘恒注解


水形人如果得水音者(水音圆直,声音低沉而音韵圆润),这是水帮水的格局,这是寿命长而多智的命格。另一解,水形人得水局云:水得水,文学贵。又得圆厚之体貌,乃水形纯一,不夺次贵之相,岂无福寿乎?

 

麻衣相法《神异赋》刘恒注解


刘恒注,火形人得木音者(木音,高亢而盛大大嗓门而洪亮),这是木生火的格局,木火必然成为人上人,荣显于家乡;水形人而得金音者,责任心强而有头脑,做事有计划。另一解,若上小下阔,声音焦烈,初年稍富者火形人世,若身形清秀,瘦直而露骨者,带木局人世,木能生火,荣超之相也。

 

麻衣相法《神异赋》刘恒注解


如果土过之人,而有木音(高亢音声)兼走水运,则实土得以梳泄,自然运势如意,盖因土重得木克之功。另一解,土形木局相克而非吉相,若土多木少,气色润泽,亦有疏通之相也。

 

麻衣相法《神异赋》刘恒注解


刘恒注,木重之相如有弱金克制(木性人有金音,注,金音响亮而富饶),木旺得金克制有规范,做事坚持而富于条理。另一解,木形得金相克而非吉,若木多金少,必斩削而成器材也。

 

麻衣相法《神异赋》刘恒注解


如果面相水弱而得土音者(土音,胸腔发音而低沉瓮声瓮气),水虚而被实土克制,水而不聚,必然资材岌岌可危矣;如果金弱之人得重火克制,金虚而火实,立见消融,即使有所收益也无所得。另一解,水在火局,破财无疑。火克金之祸,火重而金微,进益难定。

 

当观气色之往来,看纹痣之吉凶,更审运限之长短。

额为火宿,管前三十载之荣枯,鼻乃财星,遇中五六年之休咎。

承浆地阁,管尽末年;发际印堂,周维百岁。

平生造化,当首取于四强;人世玄机,须先观夫三主。

气色明润,固为快顺;限步崎岖,亦多蹇利。

 

麻衣相法《神异赋》刘恒注解


刘恒注,看相需看骨相以定终身贵贱,观五官气色以定当前气运,察纹痕与痣相以知六亲吉凶,更以面相五行定义人之运限短长。此三者与前五克五生相参而观之,则吉凶无遗也。

 

额头为火星,管人前三十年运势,额头低窄塌陷者,早年运势蹇滞;鼻子与颧骨乃是财星,主管人中年运势如何,如果鼻直颧丰则中年发达,颧骨尖耸鼻梁扁低,则中年困顿。额主初限,若方正隆厚则吉,尖削凹陷则凶。鼻主中限,管财运。

 

地阁(腮部与下颏、承浆)主管人晚年运势。如果腮部圆润,下巴圆厚有朝,承浆微凹,则晚年无忧。腮骨薄弱无骨或者风字面、下巴尖薄而后措者,必主晚景凄凉。地阁主末限,要方正饱满为妙,尖削不好。发际至印堂主一生贵贱。

 

一生命运造化,当首看四强(额头、眼睛、鼻子、颧骨),鼻直印起,额如立壁,眼清眸正,颧圆有护,则一生造化无边矣。如果额塌眉交、鼻塌颧凸、眼神黯淡则一生困顿无常;面相观人一生当以早年在额,中年鼻颧,晚年地阁为运限。另一解,四强乃子午卯酉,即额、颏和双颧,宜丰隆广阔,不宜尖削破陷,人生造化,先观四者也。三主,即初末限是也,成和子篇分五行之形为三限,甚祥。

 

气色明润黄明主其人当前运势快意;而面相运势根本不在气色,而是骨相与五官组合,如果骨相与五官失陷者,行到相应的五官运限则依然屯邅。五行并三限之步,运若缺陷亦多否。

 

头尖额窄,固不可以求官,色惨神枯,兼何由而发迹。

眼光如鼠,似偷盗之徒,睛窜若獐,如横死之汉。

眼凸如蜂目,亦主凶刑,口匾似鲶鱼,终须困乏。

为僧者头圆必贵,作道者貌清可荣。

顶突头圆,必住名境;神清骨秀,须加师号。

 

刘恒注,头尖,这里指的是额头发际线处尖尖,额窄,是说发际线与眉毛距离近,这样的面相人做事少有远见,并且贪心重,所以难成大事,焉能求官呢;一脸的菜色兼眼神晦暗无神,菜色是血不能上荣于面,主其人际关系不好,眼神暗淡,心气不足,这样的面相何以求发迹呢。头尖额窄之人,不当去求官,神色昏惨之人,也不会发达。

 

眼光如鼠者,其心不正,其行有异,背信弃义者多;眼睛小而凸出,一脸贪婪之色的,这是凶横而苛吝之人,必然因为强横而招致多灾。另一解,鼠眼光绽露,四处流视,人若如此,必偷窃之辈。獐眼如惊,窜动极快,人眼如此,必短命横死。

 

刘恒注,眼神外凸冷漠而凶狠的,有如蜂目者,其心必然残忍而专横,必招致凶祸;嘴型大而嘴角下垂尤似鲶鱼的嘴一般,这是好吃懒做且多抱怨之人,最终也是困乏之人。另一解,睛如蜂目,性暴之人;口扁如鲇鱼,贫寒之相。

 

求出世之法须有大智慧,此句“头圆”指的是天庭饱满,额如立壁,这是智慧前瞻的面相,必然人中显贵;求超脱离俗者必“貌清”指的是,额头宽圆,鼻梁挺拔,这是有主见有智慧之人,必定会荣显于乡里。另一解,为僧者以头圆为贵,而为道者以相貌秀气为好。

 

刘恒注,头顶鼓起的面相做事有高度,额头平满而圆的做事有远见,这样的面相有财物福报;眼有神韵而眸子正,面部骨骼清秀者,必然人中龙凤。另一解,项突头圆,必住名刹;神清骨爽,须加师号。为僧者,如头圆而项骨高突,额阔而印堂方正,必主都纲。为道者,若眼神清如电,骨骼秀若龟鹤,必加称师号矣。

 

重颐碧眼,富禄高僧;广额秀眉,文章之士。

耳白过面,善世之封;颧耸印平,天师之爵。

形貌匾促,庸俗之徒;声骨澄清,富贵之辈。

骨粗形俗,其人老困山林;形异神殊,此辈远超云路。

 

麻衣相法《神异赋》刘恒注解


刘恒注,重颐,这里指腮部丰满,腮丰者忠诚而有韧性,但不免固执。碧眼,眼神清高而行为高绝者。重颐碧眼为避世离俗,行为高绝者;额头宽广而如立壁者,志大才高,眉毛浓淡适宜宽窄适度者,感情丰富,广额秀眉为有智慧而善思之人。另一解,双下巴曰重颐,重颐主富,碧眼主性慧,故为富贵高僧。额阔而眉秀者,文章之相。

 

耳白于面,刘恒注解为,耳白指的是耳朵厚大程度,超过平常耳朵与脸部的比例,形容耳朵大而厚,肾开窍于耳,而肾主智,耳朵厚大之人先天智高,这里并不是耳朵比脸长的白;颧骨为权力之骨,如果颧圆有护者,则牧民有度,印堂能容两指,额头宽展开阔者,这是有社会地位与权力之人。另一解,为僧者耳白于面,必封善世之官,为道者颧耸印平,必得太师之职。

 

刘恒注,匾促,这里指五官尖肖而不厚重,即头尖额窄,眉连交接,鼻梁扁低,两腮无肉,耳小而反,这是肖小而世俗之辈;骨相定终身,额骨平起,鼻骨有力,颧骨平抑,腮骨丰满,下颌骨有朝。音声为一世之主,能够生克面相五行,能够破相亦能够善相,需要面相师父实际品鉴。声相与骨相俱佳者,必有青云之路。补充,若僧道容貌局促者,必庸俗粗鲁之徒。如声音秀气者,则富贵。

 

刘恒注,骨粗,这里的“粗”指的是不符合面相规矩之意,额头尖窄,鼻梁扁低,腮骨薄弱之辈,必定久困穷途,而又青筋浮泛,为刚愎之人,难有发达之日;其人有高绝之行,褊急之衷,意思是如果人的行径高绝而离俗,性情过于清高而不容于人,这只是脱世离俗之辈。另一解,若骨骼粗露而形貌尘俗者,一生不达,终老困守山林之相。而形貌秀异者,乃隐逸之士,修行到人不到处。
 

《神异赋》原文面相五行论僧道论命

腰背丰满,衣钵有余;鼻准直齐,富贵自足。

发鬓浓重,合道貌声响始荣;眉目平直,入僧相骨清方贵。

视瞻不正,必定好淫;举止多轻,须知贫贱。

眼若桃花光焰,但图酒色欢娱;面如灰土尘朦,定主家财破败。

若论限运,与俗一同;细辨根基,各求其妙。

 

刘恒注,腰为肾之府,腰部有力的人肾气足,肾主智,肾气充足的人有思考,背部最主要的就是膀胱经,肾与膀胱相表里,所以腰背丰满,衣食丰足;鼻准直做事有方向,准头丰直有包容,鼻为财帛,自然衣禄丰盈。腹背饱满、鼻准直且齐,皆富贵相也。

 

发鬓浓重者,肝气过盛,其人有失温和,但如果额高腮阔,则合道貌,而音声有清亮有底蕴,必定能够荣显于乡里;眉毛平直,性情和气,而眼睛直而长者,这是智慧善思之人,其行必然脱俗,清高而独立于群。另一解,鬓髮浓重奇异,固合道貌,若更声音响亮,早见荣贵。眉平而秀,目直而明,是为僧相,更若骨法清古,才是尊贵之体。刘恒注:仙风道骨,僧道皆然。眉疏目秀,定近贵而得财;额广颐丰,须居官而食禄。眉疏目秀,固凡人近贵得财之相,额广颐丰,乃凡人居官食禄之相,僧道亦然。

 

视瞻不正,必定好淫;举止多轻,须知贫贱。若视而不正如偷窃者,其心必淫,僧道愈甚焉。举止轻佻、不稳重之人,难以立业,故多贫贱。另一解,视瞻不正,必定好淫;举止多轻,须知贫贱。若视而不正如偷窃者,其心必淫,僧道愈甚焉。举止轻飘、不稳重之人,难以立业,故多贫贱。言谈举止多浮夸而不实,轻言许诺者,因其缺少契约精神而多贫。

 

眼神上下流转于女人,眼神浮泛而眼光如水者,这是必定流连于酒色之辈;面如灰土一样,如若蒙尘,这是血不能上荣于面,胃气即将败绝之象,而脾胃主后天受纳享受,所以其家财必将败矣。另一解,眼神光荡若桃花色者,奸心内萌之相,酒色狂淫之徒也,僧道可知矣。面如灰土,气色若蒙上灰尘,贫厄之相也。僧道亦主破败、疾厄。

 

如果论富贵贫贱运势臧否,则出家与在家无异;当详审面部五官五行,互相印证,则毫厘不差之矣。另一解,相中限运,僧道与俗人相同。若骨法、部位、气色,则以僧道、俗人之基本论之,各求其妙也。
 

《神异赋》原文面相五行志行论命

上篇:

人生富贵,皆由前世修行;士处贫穷,尽是今生作恶。

若问前程,先要观乎气色;欲求仙兆,次则辩其形容。

先以五岳为根基,后以气色定祸福。

大则活人性命,小则救人难厄。

不为世见阴功,亦作来生道果。

 

刘恒注,人之为善为恶,除了其多世的秉性之外,还在今世的教育;而人之富贵贫贱,皆在前世的因果,无私则贵,贡高我慢则得卑耻下贱报,舍财得富报。人的有形肉身是一世的,但无形的智慧本体却是宇宙世界所本有,无所谓生灭;贫穷起于恪贪,卑贱起于傲慢,当下出于贫穷,那是因为其人多有恪贪所致。

未睹形貌,先相心田,人之富贵贫贱,固在于相貌。气色然作善降,作恶降殃,而心田又不可以不知也。故唐裴度自赞书像,云:身不长,面貌不扬。故为将为相,一点雷台,丹青莫状,是知心也者,乃相之大者也。 

 

如果想知道一个人当下的运势如何,那么要以骨相、五官定期命格,然后查其面部气色,以定当前运气变化,面部黄明皮肤本色为最佳,但眼要有神,面皮要润泽为上;如果想知道一个人的升迁,除了看骨相与五官,其次就要查看他的言词与行为,这样就能百无一失了。以知其根苦后,以气色定祸福,言相人之法,要先察此四者,则吉凶贵贱可以知其概矣。

 

面相观人命运,当先以骨相定一生荣枯,面相五官定运势高低,然后以五官气色变化定当前运气起伏,这是相面的根本原则。看相以五岳定根基,以气色断休咎。

 

通晓面相人生道理,从大处来看,能够教人开化愚昧,知道宇宙人生大道,救人以慧明;从小处看,小智根基浅薄者,可以使人规避灾难,趋吉避凶。察看祸福,救人于苦难。

 

刘恒注,宣讲国学知识,不为今世能够得到什么,只求能够教化愚昧,还人以慧明,开具智慧先知。另一解,学相者究通此理,其实有益于人,其报亦及乎已,岂待来生哉! 

 

下篇:

志超云外,上合天机。

寿夭穷通,莫逃相法;富贵贫贱,奚出此篇。

后之学者,勿传庸俗之徒。

高山流水少知音,一塌白云在深处。

悉精妙理,参透玄关,得之于心,应之于目。

一览无遗,方佑神异赋之不诬也

 

刘恒注,一个人的志行上达,要符合规则秩序,顺应时势为紧要,这才是君子行道的准则。

人的命运发达与卑贱、长寿与夭折,都能够从相法当中看出端倪;人生富贵与贫贱,悉数在以上《神异赋》篇章当中,望后学者得之珍惜!

 

刘恒也希望后来学者老师们,远小人,亲君子。不要妄自传与愚痴、狂妄之徒,珍惜文字,传承国学文化,你我皆有一份职责所在,勿将上古文化毁于我等之手里!智者得之,自有神仙之见,明智之士,能精此篇,兼得师付曰,就月将自有神仙之见。

 

刘恒老师:志节高远之人,鲜有知音,因其行过高绝;唯有寄思于白云深处,以名此心。正如王阳明先生所言“汝未来看此花时,汝花于汝心同归于寂,汝来看此花此花颜色一时明白起来,便知此花不在汝心之外”笔者以上文为志行之本,讲学授课以为生计。风监之术,千变万化,穷通物理,岂庸夫俗子所能学哉。

又谓此篇一如流水之操知音者,鲜矣。久隐于华山石室,白云深处,今遇知音希夷,故点而授之也。

苟能悉精此篇之妙理,参透其中之无闷了然于心目之间而无遗,方知神仙与赋之妙,信不证矣,后之学者,当敬受此篇,不可易而忽这也。

 

悉数透露五行妙理,参悟透解宇宙人生大道,得之于心,运用在你的生活。则世事有如浮云,将一览无余,五方世界祝佑《神异赋》所言不虚,不妄欺世人!刘恒老师注解《神异赋》终结篇!