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论神

2023-04-03 23:35:49

夫天一生水,于物为精;地二生火,子物为神。人之动,其神示而不藏。然欲观其所在者,于眼则得之。盖眼为肝之窍,肝属木,木所以生火。故神在眼,若掩其目,则神安在乎?此固无所逃也。论有十四说云:

1、神藏

瞻视平正,初如无神,坐久乃现。如美玉明珠,光彩蕴謩。愈视愈清,其光自丽。及其显示温粹,淳然不变。怒不强发,人自畏之。此为神藏之上相,盛德大业之人也。

2、神静

一见恬然,再见寂然。愈久视之,淡薄自若,唯光彩内见。中蒲所得,:宜著意深测,默有可见。若论其真,可以思致,不可以言传也。此为至人之相,不与世俱者也。

3、神和

温粹恬纯,不喜似喜,虽有怒色,其喜常存。远远视之,已见其和,不必久视而后见也。此为解除胸襟,不妒忌,不偏僻,荡荡然至圣之人,有德君子之相,故人见而悦之也。

4、神锐

志锐则气锐,气锐则神锐,神锐见于言词作为相貌之间。自矜饰,不谦损。若久而不挫,必有失。如锐然正炽,薖折伤见血,水火惊恐则发也。若无此候,终乃自丧其志也。

5、神驰

驰者,如马之驰。一坐之顷,其神如有所之,不言不矜,默默自驰。此须以意见也。若驰而不反,久必狂,非善相也占

6、神露

露见不藏,其睛凸,不怒似怒,又为神怒。四白若见,必主莉伤夭折,贵亦不能久。若眉高有覆应,则吉。

7、神眈

视下曰眈。如虎之视物,四白通见,若在物上。此恶毒狼虎贪残之相也。更久不回睛,必淫乱受刑,死于郊野。非善相也。

8、神惊

惊者,心气不足。茫然如失,又如临深履危。青气叠面,有所怯惧。睡不安,坐不久,口常急动,眼频回睛,久斋不安。纵不失神,此下愚无立之相,纵贵,亦夭折,非良器也。

9、神慢

慢者,见于动静作为之间皆慢也。其候在眼不转睛,视物难忘,虽有急难,其慢不更。终不成大器也。

10、神疑

疑者,动多犹豫,迟疑不决。行步举止如有所思,欲作不作,欲言不言,一坐之间其色屡变。亦非贵相也。

11、神醉

醉者,坐立不正,常如醉人。痴还不痴,狂眼豪视,如随物去,又为神迷。此愚贱之人,纵贵,亦夭折也。

12、神昏

昏见于色,满面之间如烟云四起,浮露隐隐,不分不明。双眸虽大,久视无光。事有所著,言不能辨。此贫贱无立之人

13、神急

急者,闪闪不定,洋洋自得。满面常光华,又为喜气,不贴肉。中年有惊恐血灾。神若一退,可以成器。常急终不久。

14、神脱

脱者,常见有,忽然不见。如土木偶人,纵能行坐饮食言语,而亦无气,此号为行尸。若有此候,不过一年。色悴者一季。

诀曰:

妙相之法在何方?观其神气在学堂,

若人认得神与气,富贵贫贱当审量。

一点真,一点真,悟了方为善相人,

不悟真如魂梦里,徒劳两眼去观人。

神恍恍,气爽爽,似有似无在面上,

一点神光俱不散,此人定作公侯相。

清亦贵,浊亦贵,清浊交加方始是,

若人辨得浊中清,便是人间公卿位。

清怕寒,浊怕实,又怕毛骨粗是一,

神清骨秀两分明,早佐皇家为柱石。