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相术汇考一人相篇

2023-04-01 04:31:08

总论

成和子答陈希夷问;曰:形貌清古,举动恭勤,气清性善,言根至理,常有山林之趣,此自修行中来。形貌古怪,举止阴毒,言涉邪淫,常有杀伐之心,此自精灵中来。形貌潇洒,举动风雅,性慧气和,常存修炼之志,此自神仙中来。形貌秀丽,举动严肃,性明心灵,能涉造化,常有虹霓之志,此自星辰中来。形貌奇异,举动急速,性慧气刚,言涉威福,常有祭祀之心,此自神衹中来。未尝有毫发之差矣。切以世人,以五行而取形,或以飞走而取形,未知孰是,可得闻乎?曰:人禀五行以生,贼天地之和,食天地之禄,未尝不由a乎五行之所取,须辨五行之形,须识五行之性。若以飞走取形,须议得理。如《易》取象,天地风雷水火山泽八物,以象八卦,其取类也。而有鸾凤龙虎狮象牛马蛇雀鹅鸭鸡猪猿猴鼠狗之类,各有相似。龙相:岩峻而长,眼圓睛露,五岳高起。凤相:身细眼长,清秀额高。虎形:头大颏阔,鼻丰口方,行步重缓。龟形:头尖眼圆,背伏身大。犀形:天庭骨耸,印堂广阔,鼻仰,行步面仰急速.鹤形:项长胸短,长身细瘦。象形:眼小鼻大,身肥步重。猿形:面小眼圆,耳尖手长。牛则行而缓,马则骤而急。其大略如此。人有五行之说。人之有生,不离乎金木水火土之相,而合其性。金形主方,得其五方,气色不杂,精神不乱,动止规模,坐久而重也。木形主长,得其五长,气色不杂,精神不乱,动止温柔,步久而清也。水瘪主圆,得其五圆,气色‘不杂,精神不乱,动止宽容,行久而轻也。火形主明,得其五露,气色不杂,精神不乱,动止敦厚,卧久而安也。得此五行无破者,主为大富大贵之人。嗟夫!气有阴阳之殊,神有寒暑之政,杂乎芒忽之间,变而有气神者,夜则藏伏于心,日则见之于眼,目犹不可昏浊矣。然而寂然不动、视之有威谓之古,澄然莹彻、视而可爱谓之秀,朗然沉静、视若无神谓之藏,焕然光彩、视而烁目谓之媚。人得此相,未有不为公卿,未有不为贵人也。呜呼!似醉不醉,似困不困,谓之失精失灵,必为贫天,且如人有一分神,一分衣禄;十分神,十分衣禄。无神者何足相也。又有薄相之说。酒薄易酸,人薄易亡。大凡作事轻躁,言语虚诞,强为不实,举止轻狂,难事言易,人语先截,所厚者薄,所薄者厚,不睦九族,亲者反疏,疏者反亲,如此真小人也。且夫贵人之相,立如松,坐如弓,食如虎,卧如龙。立欲挺直而能久,身不动摇,转立转直者,贵人也。凡坐,如山之稳,寂然不动,心广体胖,如坐山之虎。《经》曰:“坐如磐石,起似浮云。"凡食为性命之本,以资血肉。举箸欲徐而有序,嚼物欲宽而有容。凡食中不言语不喜怒者人相。啜而不响、舌而不鸣、食如狼虎者,贵人也。卧者,休息之期。卧欲安静,如龙蟠、如狗睡、如龟息者,善相。少睡易醒,贵人也。睡中自言语、口不合出气、如马喷槽者,多睡唤不醒、卧沉气粗如吼、身仰如尸及伏卧者,皆下贱之相。经曰:少睡者贵,多睡者废。故睡多则神困也。如一惊就觉,一醒就精,皆聪俊之人也又有言谈之说。贵人之言不妄发,发必有中矣;言不妄陈,陈必有序矣。所以明达者言顺,刚正者言厉,简静者言真,谦恭者言微,执中者言僻,虚诳者言繁,躁进者言妄,鲁莽者言粗,愚顽者言钝,阴毒者言而含笑。言之所至,以此验之。其言泛泛,终无所成;其言便便,终不困滞。凡人之言,保乎忽气,贵乎神和也。神和则言而有志。与人之言,贵乎有信,贵乎有理。谗言勿入耳,邪言勿出口,听言以事,察则言之,所以为贵也。