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【论形】

2023-03-29 13:16:54

论形

人禀阴阳之气,肖天地之形,受五行之资,为世物之灵者也。故头象天,足锡地,眼象日月,声音象雷霆,血脉象江河,骨节象金石,鼻额象山岳,毫发象草木。天欲高远,地

欲方厚,日月欲光明,雷霆欲震响.江河欲润,金石欲坚,山岳欲峻,草木欲秀,此皆大概也。然郭林宗有观人八法是也。

论神

夫形以养血,血以养气,气以养神。故形全则血全,血全则气全?气全则神全。是知形能养神托气而安也,气了不安则神暴而不安,能安其神,其惟君子乎。寤则神游于眼,寐

则神处于心,是形出处于神而为形之表,犹日月之光外照世物,而其神固在日月之内也。眼明则神清;眼昏则神浊。清则贵,浊则贱。清则寤多而寐少,浊则寐少面寤多。能推其寤者。可以知贵贱也。夫梦之境界,盖神游于心,而观所游之远,亦不出五藏六府之间,与夫耳目视听之间也。其所游之界,与所见之事,或相感而应,或遇事而至,亦吾身之所有也。梦中所见之事,乃吾身中,非出吾身之外蜂白眼禅师说梦有五境,一日灵境,二曰宝境,三日过去境,四日现在境,五日未来境。神惨则梦,神静则境灭,夫望其形或洒然而清,或郎然而明,或凝然而重,然由神发于内而见于表也。神清而和、光明而澈者,富贵之桶也。寒而静者,其神安,虚而急者其神惨。

诗曰:

神居内形不可见,养以气神为命根。

气壮血和则神固,血枯气散神光奔。

英标清秀心神爽,气血调和神不昏。

神之清浊为形表,能定贵贱最堪论。

神不欲露,露财神游,则必凶也。神贵内隐隐然,望之有畏服之心,近则神喜,就之则为贵。凡相宁可神有馀而形不足,不可形有馀而神不足也。神有馀者贵。形有馀者,富。

神不欲惊,惊则损寿。神不欲急,急则多误。又须相人器识,器宏则能容而德乃大。识高则能晓而心乃灵器浅识卑,虽以馀赀,则君子未免为小入也。