对于一个人的命理，到底是由什么决定的呢，有人说命（先天之命）最重要，有人说运（运气）最重要，还有人说风水（一坟二宅三风水）最重要，也有的说读书最重要，等等。实际上都很重要的，简单一句话概括就是命理是由天时、地利、人和决定的。命理学说是一个完整的系统，不能分割孤立，有一句口诀应该包括比较全面的了，同时也把他们之间的权重关系说的比较明白。那就是一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二做人辩吉凶（趋吉避凶）。
在《八字知识之一四八：一命》、《八字知识之一五零：二运》、《八字知识之一五二：三风水》、《八字知识之一六二：四积功德》、《八字知识之一七五：五读书》、八字知识之一七七：六名、八字知识之一八六：七相中，先说了一命，二运，三风水，四积功德五读书六名七相,现在来说八敬神。
地生万物养人，地球是人类母亲；万物生长靠太阳，太阳是人类父亲。信息流通有如神助，感天地泣鬼神。宇宙，其大无外其小无外；人比狗蚂蚁树石头高级，比人高级的是什么呢？人无法完全理解，犹如蚂蚁无法理解人类一样，只能冠之以神或上帝之类的称谓。如果否定比人更高的层次，不符合辩证法，道理上不通。关于神，人是很难证明的，就象蚂蚁不能证明人的存在一样。实际上，我们不能证明神的存在，同时我们也不能证明神的不存在。
何谓神佛呢？神是指超出人的能力的众生，一般要分很多等级的，同时也存在半神人。佛就是就是具足智慧、最完美的无所不能、无所不在的“人”。神佛的意义就是帮助人类和管理宇宙的。 三大教派中基督的神、佛教的佛、伊斯兰的穆罕穆德等等都是一个“神”统管宇宙的神。也可说造化、老天爷，那只是一种无形的力量。同样是一样的力量放在耶酥身上是耶酥，放在释迦牟尼身上、放在穆罕穆德身上都是一样的道理。就因为他们各自一个人种、一个宗教名称所以使众生混淆了。关于宗教，她们影响巨大，都有其内在知识价值，同时千万年神庙教堂的大量存在象征人类渴望与神沟通,很难，是一种奢望。尽管如此，人们还是希望有如神助。
关于神佛的问题，我们说了，现在说说怎么改运势，也就是如何敬神拜佛才会收到良好的效果。俗话说求神不如求人，求人不如求己。做人做事但求无愧于心，凡事只要信心尽力，决定权在本身，主动权在自己，胜算亦在自己；只有自己实在是没办法做得了的时候才去求助于人，因为求人要许以金钱或实物或什么条件去补偿，决定权还在人家；那么什么时候才好去求神呢？唯有在求己求人都没办法解决问题的情况下才去求神，因为求神决定权不知道在何处，谁都没有飞到九重天或钻到十层地下（所谓的天堂与阴间）去看过，是看不见的东西，求人不遂愿还可以去找他问问原因，须知求神不遂愿那可是没有地方可问的，所以不是万般无奈万不得已的情况下不要轻易求神。
有这么一个笑话：有一天，老太太正在念阿弥陀佛，这个儿子喊：妈！老太太问干什么？儿子不响了。她阿弥陀佛，阿弥陀佛又念起来，念得很起劲。儿子又喊：妈！妈！那老太太说：干什么？儿子又不响。老太太有一点不高兴了，不过还是继续念阿弥陀佛，阿弥陀佛……儿子又喊：妈！妈！妈！这个老太太气了说：讨厌，我在念佛，你吵什么。儿子说：妈妈，你看，我还是你儿子呢！不过叫了三次，你就烦了，你不停的叫阿弥陀佛，阿弥陀佛不是烦死了吗？这个话表面上听起来是笑话，但是它所包涵的意义，实在是很深刻的，不要轻易把它看成一个笑话。换句话说：假如我们天天上香，天天求佛帮我们做这做那，那可是不现实的，平时烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个十分重要的中介，我们通过烧香，与神、与人、与鬼都结了善缘。上辈子的千万个回眸才换来今生的擦身而过，可知求神拜佛不是那么容易的事情，如果就这么随随便便的求一下就可以换来富贵，就可以辉煌腾达，那全世界人人都会富足有余了。
平常敬神，遇难呈祥， 这是敬神拜佛的真正功效。何为佛？自心即佛。一丝善念即见佛。何为神？聪明正直之士，死而为神。聪明正直是忠，聪明而自私则是奸。我们拜神先要学习他的聪明正直，那么当我们日日上香的时候是要时时告诫自己想着这个正义的思想，然后时时刻刻告诫自己做个正义的人，更大的一方面，就是要学习他们那种正直聪明才智的做人方式。而不是一昧的想着拜了神就一定要得到神的保佑，我们拜祭祖先，最大的一面是最先祖的敬仰哀思，而不是把责任推卸给神灵，某一方面可以理解为做了错事的一中忏悔；某一方面又可以理解为敢于责任的承担，要想着所求遂愿后要做什么好事，要承诺所求遂愿后为社会做到什么样的贡献，这样一来神明先祖才会保佑你才会让你来担当这样的大任。
不多求故得，不杂学则明，要记住烧香拜佛不是把责任推卸给神灵，平时多供奉神明，一定要记住不是求，相当于多结交有用的朋友，那么当我们遇到解不开的困难的时候，求一求神灵便很快达到效果了。唯有这样敬神拜佛才会收到良好的效果。
附注：关于烧香
社会发展了，人们生活水平提高了，拜神的人也多了，各地寺庙、祠堂、祖屋纷纷兴起，工厂、单位、商店、门前、路边、乃至都市人的家中，都有烧香的地方了，善男信女们有空无空都喜欢上上香拜拜神了。烧香是否完全是迷信呢？唯看大家见仁见智了。
据历史文献记载，起码西周时期已有烧香的习俗,神明先祖们高高在上，根据“火性炎上”，的道理，通过香火的焚烧，气味随着烟飘飘向上，神明先祖们才能享受到祭品的美味。烧香是根据古代的“燔柴”祭祀方式这个原理而来。道教重烧香，正是对先民祭祀文化的继承。通过烧香、叩拜体现出我们对神明先祖的敬佩之情。
烧香有多种妙用，香烟是我们与神明、先祖们沟通的一个十分重要的中介，香烟袅袅，供养诸神。香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界诸神。有一首《三宝香》说得好：“愿烧道(经、师)宝香，生生常供养”。“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”最有代表性的《祝香咒》就充分地说明了这点：道是由心去学的，而心意要借香烟来表达，当香在玉炉内焚烧时，我们的心也随着香烟吹入黄金殿内，飘至白玉阶前。群仙真圣纷纷驾起仙车，旌旅簇拥着下降道场，我们心中的愿望也就可以奏达九天之上了。故此道家的说法：“九天之上，惟道独尊，万法之中，焚香为先。”
由于香烟有芳香空气，杀灭病菌的作用，故古来就用作“空气清新剂”，有瘟疫之时更作为“空气消毒剂”而大派用场，很多体弱多病的人出家后为什么能够健康长寿，很大的一方面得益于香火净化空气的帮助。不少客家地区至今仍保留着每年舞“火龙”的习俗，是为了纪念几百年前一场瘟疫中有位道人教他们用干草扎成长长的草龙，上面插满香，点燃后围着整个村子绕几圈，及时遏制了瘟疫蔓延的功绩。据推测，可能是香中含有的硫磺杀灭了空气中的病毒，所以才有此神效。
《臣香文》说：“夫香者，兰林上品，海窟灵根，其为本也则至大至刚，其为用也则有情有性”；“夫香者，钟灵海岛，植本壶丘，根株坚秀，历岁月以维长，气味芬芳，超桂兰而擅美”，道出了香的诸多美妙。香的名目有多种，如：无为香、灵宝慧香、德香、道香、自然香、清静香、妙洞真香、超三界香、太真天香等等。
那么如何烧香，该上多少枝为度呢？当然很有讲究了。香主要分线香和檀香两种，平日多用线香。首先要选好香，不要断香。燃香，点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭。（圣人认为我们口气吹出的体内秽气不敬）。面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼、上香。日常供奉应无欲无求，供奉的仅是一尊神明的话，每日上一枝香足够，起到传递阴与阳、人与神的信息就行了，一枝清香三杯酒，合掌叩首谢上天。供奉有多尊神明共用一个香炉的话，则需上三柱香，三为多，亦即不管你供奉有多少神灵，三枝也够了。遇到有事相求的亦是三、六、九枝香不等，一般的许愿上三枝，三炷香要插直、插平，间隔不过一寸宽，以表示“寸”(诚)心。大事上六枝，分两排亦以分寸匀插；紧急情况上九枝足以通达跟你有缘的仙神了；专业人士按九宫次序的上香方法，通神效果则更佳。如果你是到神坛庙宇上香的话，则不拘多少，一把燃旺，每炉上三枝后，剩下的可以统统插到大殿的大炉上。皆因神坛庙宇大多聚集了各色各样、大大小小、有家无家、有人没人供奉的灵异神物，所以多多益善，多出的可以跟更多的灵异神物结缘。所谓朋友多了路好走，阴阳同理也。上香毕，即行叩拜礼。任宗权道长在《道教手印研究》中深入说明的：以“燃灯印”燃香，以“大慈印”捧香，以“白鹤诀”插香等等。那就需要专门的练习过方能做到。我们只要清静身心，心存善念，心存敬意，象对待长辈或恩人一样恭恭敬敬上香、叩拜后静静退出就好了。