李涵辰老师评注《滴天髓》五
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此敢，是不可岐而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祝当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申 在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也，如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊已之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。
涵辰分析：古人在谈十个天干时，都把阳干说成是动态的、刚健有力型的。壬水自然就成了黄河的汹涌波涛和长江的滚滚巨浪了！其发源于巍巍昆仑，一泄千里，无所畏惧，奔向东南！壬水的能量之大，就如上天的银河决口，势不可挡。壬水为天河之水，申金就是天河的决口处，是壬水的源头，是壬水的发源地，此所谓申金为壬水之长生。金是生水之物，水多金被泄气严重，水能盗泄强金之力，由此足见壬水的强悍了。壬水是流淌着的东西，看似是柔软之物，却能以柔克刚，泄金之力，这充分体现了水的刚中有柔、以柔能制刚的品德。但是壬水若是过于强旺，在地支中如是一片汪洋之水，在天干中再有壬癸水透出，是为太过，如果局中没有克制水的东西，任水肆意泛滥，必成大患。
壬水与丁火相合化成木，化成木后又能够生火。壬水本为克火之物，与火相合却生火，体现出壬水对丁火正财的情意。丙火为壬水的偏财，壬水克丙火使偏财受制，而不克相火正财，是壬水制偏财而不弃正财行为，足见壬水的君子之风，也就是壬水是不好色、重情义的正弦人君子。壬水对丁火而言,作为丈夫，是位有情有义的丈夫，作为君主，是一个仁慈的君主。
壬水生于赤日炎炎的夏天，壬水被烈日炙烤，而变成蒸气，变成蒸气了的水再与当空烈日形成了水火既济，水是虽死而不忘济世利民。
古人在谈到每一个天干时，都是认真地说：甲木是什么、乙木是什么、丙火是……。而且一定都是阳干刚强，阴干柔弱。壬水就一定是昆仑之水？长江之水？如果用长江之水来比喻壬水外形的话，壬不管用长江比做壬水是不是合适，也是用一个我们看得见的东西在打比方，那么壬水是天河，申金为天河之口，我无论如何也理解不了这种比喻对于古人要说的总是有怎样的帮助。说明壬水力大？力猛？因为我们也不知道天河是什么样子，天河之口是什么样子我们更是丈二的和尚摸不着头脑。用一个我们不熟悉或不了解的东西来说明一个我们不清楚的问题，这本身就是在犯错误。我们都知道水能克火，刚才还在文中说：水在九夏会变成雨露，是水厉害还是火厉害？不仅如此，古人在谈到每一个阳干时，都说是无坚不摧，好象世上再没有比这个五行更坚强的东西了，于是让我想起了“矛盾”一词，让这些五行放在一起打一气，看谁能最后占山为王？
实际上五行中的天干没有谁强谁弱之分，五行之间都有：克我、我克，我生、生我的相互关系，不分谁强谁弱，实在没必要再说哪一个五行是天下第一。这就是中国的文化，好嘛就好的不得了，不好嘛就狗屁不是，像这种方法论是十分荒谬的。
至于壬水与丁火相合化成木，木又生火之云云，已经不仅仅是荒谬了，简直就是无聊！哪个阳干不合正财，哪个阳干不克偏财？独你壬水合正财，克偏财了？再者，关天天干的五合问题，还有待于更多的实践验证，多年以来，涵辰一直怀疑天干五合的存在，涵辰在八字分格局中早已以取消了“化格”。以实践检验看，不用天干五合测算八字竟是这么的神奇准确，而用天干五合测算八字不精确。天干五合实际就是天干间的异性作用，以此测算全部应验。我们有理由相信，天干五合可能真就不存在！
曾经留下一部书的算命先生，在他的那个时代未必算得上是一个文人，可能因为在当时他的财力足以使他有条件把他的所思所想印成书稿留于后世，要出版一部书在那个时代是一笔不小的开支。所以像刘伯温这样的明朝的宰相，才有那份闲钱去出版诸如《黄金策》这样的没有多少价值的“巨著”留传于后世。今天已经不是谁能写书谁就成为大师的时代了，读者不会买帐，李涵辰也决不容许。
中国人有一个特点，那就是一旦得势，非得要整出一套“思想”出来不可，以显示自己有着别人所达不到的丰富的内涵。我看这很没劲，人看你不是看你的思想，而是看你为人家做了多少事，你为人家做的好事多了，人家就会天天念着你的好。你说得天花乱坠，什么也做不出来，很讨人嫌的。凡是能做成事的人，其思想肯定不是空的，你做成了多大的事业，人家就会认定你有多大的智慧。一个成功的企业家，绝对配称思想家、理论家、战略家……，事实是最让人心服的。
古人在说及十个天干时，可能真的也不知道自己该说什么好。仔细地研究古人对十个天干的说法就会发现，对十个天干的说法很雷同。我们不难得出这样的结论：古人在没话找话。或者是在犯着中国文人的通病：酸。
癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论旺衰，秋冬皆能生火，最为真也。
任氏曰：癸水非雨露之谓也，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，阴极则阳生，戊土燥厚。柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。
涵辰分析：在古人关于壬水的论述中说：癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。这里有个词：扶桑。涵辰专门查了词典，词典上说：1、古代神话中海外的大桑树，据说是太阳升起的地方。2、传说中东方海中的古国名。结合上文中的“癸水为壬水的归宿，扶桑之水也”涵辰把古人对癸水的理解，认为古人说癸水是东海之水。壬水发源于昆仑，流入东海后变为静止了，就成扶桑之水。东海之水可谓浩淼之水，怎么也不能是“癸水至弱”吧？
“达于天津”中的“天津”该如何理解，涵辰到现在也没有弄清楚。津，其意中有渡口、要津之意。可以理解成天河之渡口？如果这个理解没有错的话，就说，癸水虽弱，但其根在天上，是与天河一脉相承的，源远流长。
古人在八字格局中一个十分特殊的格局：化格。什么是化格吧？在《八字预测真踪》中就化格总是，涵辰已经讲清楚了自己的观点。古人强调化格少不了一个重要条件：必须有“龙”方成化。龙，就是批十二地支中的“辰”字，古人为何有此一说，至今涵辰也没有弄懂，我也不想再费精力研究这个问题了，因为化格这格局形式，通过涵辰大量实践验证看，没有存在的意义。既然化格都没有应用价值，什么是化格、怎样才能构成化格就不是太重要了。
“不愁火土，不论庚辛”，这么复杂的一句话。不愁火土的意思是：火土在局中旺，癸水就从火从土。在古人讲的八字预测理论中有一说法，阴干为小人，极易变性，阳干为君子，只要局中稍有根就不从弱。基于这种说法，涵辰在学习八字预测术的最初，就有了一个在今天看来是错误的技术原则：阴日干差不多就从弱。阴日干如果在命局中弱，在八字格局把握不太准的情况下，就按从弱算好了，这害了我好长一段时间。事实上，阴日干与阳日干一样，在八字分析与八字预测中其理论与方法是一致的：就是日干有根不从弱，无根无力时从弱。
癸水力弱不能泄金之气，金为忌神在局中多见，反成水浊。古人也真够没劲的，怎么会有这样的道理！金如果多，再有力生癸水，那金就为用神，金多才好呢！如果金多，金就不可能是忌神，古人的“金多水浊”无论如何也讲不通。
“合戊见火，化象斯真。”还是在谈化格。古人说戊癸合化，不仅要有辰龙来运之，还必须在命局中出现一个“丙”字方成功。其意思就是告诉我们，要让化格成例，必须是要化神旺才行，光有龙还是不够的。
在对《滴天髓》中的“天干”一节的评注完成后，涵辰还想再补充一句，涵辰的分析只是今天涵辰的观点，也未必就是正确的。也许古人的一些真知灼见到今天我还没有认识到。比如在说到癸水的时候，古人才说到“化格”，在其它的九个天干中也同样存在着合化的问题，却没有说。在说庚金时，说庚金“能赢甲兄，输于乙妹”。其它的天干中也会有这种情况，却只字不提他干胜兄弟，输妹妹的作用。例如壬水克丙火有力，但壬水与丁火相见，壬水却与丁火合而化成木。那么壬水岂不也是能赢丙兄输于丁妹子？我就想古人在分析十个天干时，可能他们是想从一个天干反映天干的一个特点，在一个天干中说一个规律,而这个评注中涵辰只就文字而论古人了，这未免有点太屈古人了。
古人的涵义不管我们还有多少没有认识到，但通过古人留下的这些文字，我们就可以下一个断言，关于十个天干的本质古人没有认识到。从古人把十个天干看成了生活中的一些具体的事物这点上，就足以说明古人认识十个天干的局限性。如古人说甲木参天，是一种直立的木的形象。乙木就成了藤萝系甲，是无力而依附的弱草形象。丙火猛烈，欺霜侮雪，能煅庚金。则是一种强悍的男人……呢，就是从昆仑上流年下来的滚滚长江黄河。癸水就成了壬水的归宿东海，东海之水比之奔腾的波涛，就象是吃饱喝足了的骆驼一样，悠悠待喘。
把十个天干狭隘地看作自然界中的事物是八字预测中的一个错误。十个天干该是什么呢？这是涵辰在学习八字预测术的最初，困惑着涵辰的若干问题之一。八字预测用的是年、月、日、时四个时间段，这四个时间段是什么？解决这个问题并不难，时间就是一天天的日子，一天一天地变化、逝去，就是时间，而时间是地球的自转形成的。很自然地涵辰就把这个时间与天体的运行联系在了一起。有了天体的运行才有了时间，时间就是太阳、月亮、地球的运行！由此涵辰很快就把八字预测术中共有十个天干，这十个天干在天文学说中是什么东西？这又是困惑涵辰的一大问题。涵辰不懂得多少天文知识，在上小学自然常识课时，老师告诉我们地球是的，是在空中悬着的一个大球时，我便担心起美国人来了：他们的脑袋朝下，怎么受得了？老师告诉我们地球是在不停地转时，我们问怎么感觉不到，老师让我们到院子中快速地原地转圈，然后立即停下，这时候感觉到的天旋地转就是地球在转。这就是我可怜的天文知识！
为了在八字预测中知其然还要知其所以然，我总想在天体运行中找到八字预测之所以能测准人之吉凶的理论根据。首先要知道十个天干是什么，那时我想，太阳系中有九大行星，再加一个月亮，共十个，这就是那十个天干！为了求证这一假想，我于2001年冬，专门去一趟南京紫金山。然此次收获甚微，但我却得出一个结论：十个天干不是太阳系中的九大行星。因为在我们的祖先有了五行学说时，人类还不知道太阳系中共有九大行星呢！这也算作是一个收获吧。我也学着古人的样子，画了一个八卦图，从这个八卦图中找到了十个天干的答案：十个天干是空间大小的量度，是地球上的看太阳“走过”空中多大的角度的标志。
过去古人不知道地球是围绕太阳转，人站在地球上看到的是太阳从东方升起，向西方落下，表面上看是太阳在绕地球转。所以我们的祖先在创立八字预测术时，是基于这样的理论认识创立了八字预测术。十个天干就是太阳飞过地球上空的距离的大小，或者是角度的大小。八卦图中的那个圆圈就是大地，是古人眼中的地球。围绕着这个圆圈的十个天干就是太阳所在的位置。这也就是八卦图的实质，所以涵辰曾说八卦图没有什么神秘的东西。想想也不可能，没有多少科技知识的古人，看问题的方式应该是朴素简洁的，而不会是那么刁钻古怪。
更可喜的是，从认识八卦图开始，涵辰对五行的认识走进了一个崭新的领域。于是在四版的《八字预测真踪》之“风水预测真踪”一章中写出了涵辰对五行的认识。这才是真正的预测理论根基。
在这之前，涵辰在八字预测的实践中就已经总结出了“断月法”，在认识了五行的实质后，用这个正确的理论检验涵辰已经用了多年的断月法，竟是与天体运行这般吻合！于是我才在《中华易》中写道：不知道古人是先有了预测术还是先有了天文知识，涵辰是从预测术中反知天文知识的。
涵辰在学习班上曾对学习班上的学员讲，学习了涵辰的八字预测高级班，会成为百万富翁，如果掌握了涵辰的“断月法”就可成为千万富翁。因为在掌握了“断月法”后，就可以用自己的技术指导自己的工作。会保证自己走最短的路，到达最理想的事业彼岸。我们都知道，在五行学说中有金生水，水生木……这是为什么？因为我这里的水已经不再是简单的自然界中的水，木也不是我们想象中的木，它是五行之金、木、水、火、土。其相生相克的道理是什么？这一点李涵辰今天已经知道了！我想知道了这些，在生活中做事会方向更准确，所做出的成绩会更大！除此而外，地支是怎么回事？也是一个预测术爱好者有必要弄清的问题。
关于五行的本质的问题，涵辰总感到还没有讲透，在以后的章节中还会再提这个话题。涵辰办的这份杂志是每一个月要出版一期的。2004年还打算多出几期，因2003年刚创刊之故，在最初的两期中浪费了不少宝贵的时间，仅出了四期，我想今年补上。所以不可能静下心来认真研究一番该在哪一期中讲清哪些内容的。这个杂志只有涵辰一个人在写，一个在校对，而且用的是业余时间，一切都十分紧张，李涵辰天天都像是在打仗。
八、地支
阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。
原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其性强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。
任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。分别取用，亦惟刚柔健顺之理，与天干无异，但生克制化，其理多端，盖一支所藏或二干，或三干故耳。然以本气为主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟。在局在运，均以此意消息之。
涵辰分析：古人认为十二地支中的六个阳支：子、寅、辰、午、申、戌在命局及大运流年中就像一支好半的公鸡一样，特别好动，脾气特别不好，点火就着，从不克制约束自己，而且其力量比六个阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥要大得多。六个阴支就像一个娴静的处女一样温柔，行动迟缓，从不惹事生非，即便遇事也能沉着理智，阴支的作用力虽然不大，但它属于慢功型的，其作用所带来的吉凶吉何，在一年或相当长的时间后才能见分晓。
无论干支都有阴阳之分，其分阴阳的依据自有其说法。分为阴阳的两组干支在命局及大运中的表现不像古人说的这样阳支力大，阴支力小。通过涵辰的大量实践验证，阴支与阳支作用在作用的方式、速度、应事的大小程度等诸方面，没有半点明显的不同，阴支阳支在命局中或大运流年作用时，都遵循着一个同样的原则：同性作用力大，异性作用力小。从古人论述天干到地支论述，古人都在犯着同一个错误：就是把阳干、阳支都说成是动态的、有力的、干脆的、正大光明型的，把阴干、阴支说成是静止的、迟缓的、柔弱的、阴险的。这是个大错误。有了这样的认识，在为人测命时很容易会犯这样的错误：把阳日干的人视为不忠不信的坏蛋。从拿到八字的最初，就给人贴上了“好人”、“环人”的标签，如果这种认识一旦产生，在以后的具体预测中就很难说能做到公正、客观，算命先生是什么？首先应该就是一个温度计，无论对谁都能给出一个准确的不带感情色彩的数字。算命先生还应当像一个责任心极强的医生，准确地报出人的病症，再为人医好病。
从现在开始，我们把十二个地支只看成是天空、大地中的一小部分，是此时此刻太阳所在的位置就对了。任铁樵在说地支的阴阳性时说得更细了。古人在分地支的阴阳量，也有把子、丑、寅、卯、辰、巳叫阳支，把午、未、申、酉、戌、亥叫做阴支的。这种分法的依据是：古人认为子月中有二十四节气中的“冬至”，冬至了，就是进入了寒冬季节，最冷的时候，也就是一步步开始变暖的时候，这就是古人的阴中有阳之说罢。所以把子丑寅卯辰巳这几个月令对应的地支叫做阳支。同理，午未申酉戌亥六个地支中的午月有二十四节气中的“夏至、，从这一天开始进入了一年中最炎热的时期，“阳中有阴”，最阳的就是阴开始的时机，所以把午未申酉戌亥这六个地支叫做阴支了。
古人更有奇者，还有一种分法是把寅卯辰巳午未这六个地支叫做阳支，其依据是木和火的五行都应该是阳性。辰与未在这六个中也不为木、也不为火，把这两个归类到阳支，应该是古人认为辰为木之余气，应当属于木；未为火之余气，它也应当属于火了。
申酉戌亥子丑为阴支，古人把金水的地支叫做阴支。戌土为金之余气，丑为水之余气，自然戌与丑也归到金水之列了。
从以上的几种阴阳分法上年,阴就是阴，阳就是阳。阳中有阴，阴中有阳，也不是古人的冬天反而是阳开始了的廉洁，这就像唯物辩证法里的运动与静止。一味地讲运动而不承认静止，谁也活不到下一秒钟。再者古人的那一套“阴中有阳，阳中有阴”和“阴阳互换”及“此消彼长”的这些玄妙理论压根就不是这么理解的。
由于古人过于夸大了阴中有阳、阳中有阴的理论说法，于是便无处不讲阴中有阳，阳中有阴。地支藏干就是一个十分典型的错误运用。古人说，阴支中藏有阳干，就是阴中有阳，古人称为“体阴而用阳”。阳支中藏有阴干，就是阳中有阴，古人称为“体阳而用阴”。照此下去，男人也可以叫做女人，因为男人体内还的女性荷而蒙。女人体内也有男性荷而蒙，男女该没法区分了。
从以上对古人关于地支的阴阳分类到阴阳转换的剖析，读者也认识到了古人，中国的古文人，总爱把一件事弄得如此复杂，以示自己的见地与众不同。把本来不是问题的问题夸张的如此大，也不知最后要告诉人们一个什么说法，读了这些东西的读者如果分辨能力再不提高，真能把思想给摘乱了。这就是预测术多年不能发展、不能为人所学会的原因之一。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库出，宜冲开。子、午、卯、本四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲出；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闭也。
任氏曰：旧说云，金水能冲木火，木火不能冲金水，此论天干则可，论地支则不可。盖地支之气多不专，有他气藏在内也，须看他气乘权得势，即木火亦岂不能冲金火乎？生方怕动者，两败俱伤也。假如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者，然亦有宜不宜，详在杂气章中。败地逢冲仔细推者，子、午、卯、本之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。然亦须活看，不可执一。倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？宜参究之。
涵辰分析：十二个地支，古人把它分成了三组，寅、申、巳、亥四个长生为一组，古人把这一组叫做四生方。辰、戌、丑、未四个库为一组，古人把这一组叫做四库。子、午、卯、本四个帝旺为一组，古人把这一组叫做四败。古人认为四生方最不宜在命局中受冲，一冲则动，动则不吉。四库在命局中最宜逢冲，库是仓库的意思，仓库逢冲则开，打开仓库，岂不吉哉？也不知这个仓库是人家的还是自家的，要是自家的仓库给打开了，岂不是要破财了，我看这库不开也罢。而四败如果逢冲有吉有凶，须视命局而定，四败地与四生方及四库方都不完全相同，各有特点。
任铁樵说，过去有的命理学家认为，金水有能力冲克木火，木火却不能冲克金水，这个说法只逢 宜于天干作用，而不逢用于地支之间的作用。为什么会这样呢？任铁樵认为，地支中不仅一个天干，而是藏了多个天干，这时就看是谁在所藏的天干中值班当权，如果木火正好值班，那么木火就是有力的，木火完全可以冲克金水。比如寅木与申金相冲，申金这一地支中藏的庚金，自然会克寅木中所藏的甲木了。反过来，寅木中藏的丙火也会克申中所藏的庚金，而申中的壬水也能克寅中所藏的丙火，同样，寅木中藏的戊土又会制申中的壬水。所以看起来是两个地支相战，实则是包涵着若干的战斗。真是风欲静而树不止。任铁樵还打算在以后的杂气章中介绍四库冲克规律。古从到底也没跳出地支藏干的怪圈子，照他们的说法寅申相冲，究竟谁胜谁负？他们相互克制，该不会说他们战了平局吧？古人把问题复杂化了。关于地支藏干，在涵辰的《八字预测真踪》中已经说清了，地支不分藏干，这省了不少麻烦，关键是这样测准确。
败地逢冲就是指子、午、卯、酉这四个地支，所藏的天干是单一的，如果用金水就可以冲，但也不是一成不变的。任氏说，金水看起来是有力的，如果用的是春夏季节的金水，和春夏季节的木火相战，受伤的却是金水。因为此时金水正值休囚无力。
古人虽洋洋数言，但所言只可“纸上谈兵”，就是不能用来算命，如果他们真会算命的话，决不说出这样的外行话来。我们后人读这些书时，往往会因为这些书都经历了若干年代，会错误地认为是经得起历史检验了的宝贵财富，这极大地影响了预测术的发展。许多读者总是认为古董就是宝，如果谁要是说古人一个“不”字，那便是大逆不道了，便被扣上“狂妄”的帽子，让你喘不过气来。
不论是谁说的话，不论是一个什么样的理论体系，只要在实践检验中是正确的就是好理论，理论本来自于实践，又高于实践，并能对实践有指导作用。这样的理论才是有价值的，那种建立在臆想之上的空穴来风遗害无穷。
伤 劫 日元 比
甲寅 壬申 癸巳 癸亥（午未空）
比 伤 食 才 财
癸酉 甲戌 乙亥 丙子 子丑
秋水通源，金当令，水重重，木囚逢冲，不足为用。火虽休而紧临日支，况秋初余气未息，用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子。兼之运走北方水地，以致破耗异常；戊寅已卯，运转东方，喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。
任铁樵认为本命日干生于秋天，局中水多现，帮日干力大，日干旺。年支寅木在秋天本就无力，并受当令的申金有力克，不能对日干起到减力的作用。而坐下的巳火，虽生于冬天，但巳火在未月为有余气，在申月中余气还没有熄灭，巳火仍有力量消耗日干，巳火可做用神，也就是说任铁樵认定该命是扶抑格命局。
涵辰分析：对于此一段的论述有以下几点错误：首先，年支寅木虽生于申金月，但在局中一次受制，寅木仍有力量，任铁樵说的“木囚逢冲，不足为用”的廉洁论据不足。本命局中年上甲寅不可作为用神。原因是年干支甲寅离日干远，根据涵辰的“隔不作有”的法则，年上甲寅不能起到使日干癸水辣力的作用，甲寅木才不足为用。其次，日支巳火在未月的时候有余气，在申月时火气还未熄，那到本月是不是还有火光？巳火真够有劲的！涵辰自学习预测术以来，就在古人弄的那一套：生、旺、墓、余气上费了不少功夫，今天又冒出来了一个申月火气未熄，可真是越学越复杂了。如果说巳火在申金月火气还未熄的话，我们可不可以之么说：如果局中若有一寅卯木生巳火，无论在冬天还是在深秋，巳火有木生扶，则火焰永不熄灭？像这种低俗的论命之术，实于人无益。
这个命局的格局该如何断呢？癸水生于申金月，但是月支申金在局中再次受制，日干在命局旺弱的50％不能一下断定得了。因为恰巧日支巳火在命局中两次受制，在涵辰八字预测体系中有一明确规定：日支在命局中两次受制时，无力消耗日干。本命局中巳火不足以制日干，年上甲寅与日干隔不作用，日干在局中不受克制，日干癸水从强。
命局既成从强格，日支巳火就是忌神，时支亥水冲克日支巳火为吉，巳火受制，主本命身体健康，就不能再说“巳亥逢冲，群劫纷争”了。任铁樵之所以有这么一说，是把日支巳火看作财，日支巳火为妻，巳火用神受制，便是克妻的标志了。实际上本命局中的月干壬水为正妻，为用神靠近日干，与妻的感情还好。但在涵辰八字预测体系中有一重要的预测技巧：根据“百神论”法则得出的六亲地支反断，月支申金为妻之身体，申金旺，妻之身体反而不好，本命局中，申金在月支生月干壬水是为克妻的标志。
月干壬水还是日干本人的事业，工作。年干甲木为工作环境，月干壬水为用神，年干甲木制月干壬水，主工作环境不吉，主本命没有一个好的工作。还有一点，月干壬水为正官，为工作，坐下反断，申金生月干壬水，工作的内环境不吉，干什么行当也干不长入或干不大。正官内环境凶者为穷命，这一点在前几期杂志中已经讲清楚了，看一个人的穷与富看人的事业，干大事业者为富命,干事业小者为穷命。
根据命局的组合可知，该命的先天风水中申金十分有力，也正因为申金十分有力，才有了连克三妻这样的事实。连克三妻也反证了月支申金旺，月支申金旺，事业的内环境凶，干不成事业而论为穷人，这一切是统一的。
在任铁樵评注的内容中，分析八字命局而出现错误的命例不少，这只是其中之一例。
印 印 日元 枭
癸巳 癸亥 甲寅 壬申（子丑）
枭 官 杀 才 财
壬申 辛酉 庚申 已未 戊午
甲寅日元，生于孟冬，寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用，无土砥定，似乎不美，妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即兴发之机。然初运西方金地，有伤体用，碌碌风霜，奔弛未遇；四旬外运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万，娶妻，连生四子。由是观之，印绶作用，逢财为祸不小，不如就财，发福最大。
涵辰分析：古人在分八字格局时有一种格局叫调候格。是指日干生于冬天时，局中火必为用神；生于夏天时，水是用神。本命甲木日干生于亥水月，自然用神就是年支巳火了。这种错误的取用神法，池不辰已怪给予了纠正。调候格在涵辰八字预测体系中被取消了，我把调候格归类于扶抑格中。八字定格局，只以日干旺弱为依据确定，八字格局只有两种：扶抑格、从格。
本命甲木日干生于亥水月，日干在命局中有50％旺的可能，坐下寅木日支帮日干，日干旺，日干旺断定后，判定格局有两种情况：从强格、身旺用财官伤。本命局中只有年支巳火与时支申金为制日干的字，年支巳火与时支申金均与日干甲木隔不作用，都不能使日干减力，所以本命为从强格。年支巳火为忌神。
在古代，一个平民百姓要成为上等人。只有读书一条路，且那个时候所读得书与今天学校读得书不同，那个时候只读四书、五经、中庸、大学等有限的几篇文章，而读书是不是读得好，不是看学子们通过读书而学到的创造性及解决实际问题的能力，而是看学子们写的八股文是不不通畅。八字预测术中把学业分成了两部分，一是正印，另一类是偏印，古代人的学习内容属于八字预测术中的偏印。巧的是，在涵辰八字预测体系中正印与正官往往在命局中是同一个字，偏印与偏官往往是同一个字。过去的读书人也好，现在的读书人也好，其读书的目的应当都是为了日后的应用，过去读书人成绩的好坏看局中的偏印。而所学的东西能不能在生活中运用得好，却要看局中的正官。八字预测术还有一个十分显蓍的特点：就是在一个八字命局中只有一行是最有力的，唯有火与土在命局中是同旺的。也就是说，偏印最好的人，其正官就次之，把这句话说白了就是过去读书读得最好的人，在日后的工作中的成就却不是最优秀的。这是过去读书人的一个悲哀。
本命局时干壬水为偏印，为用神靠近日干，在先天风水中壬水之力弱，正印癸水的力量大于壬水之力。月干癸水为正官，为事业，年干癸水帮月干癸水，主本命工作环境吉，会有一个好的工作。癸水在先天风水中旺，所做的事业会成功。不仅如此，在先天水中月支亥水弱，亥水弱，事业规模大。在亥水弱时事业不断扩大，这注定了本命为大富之命。所以才有了：弃印就财，财发数万。
在涵辰八字预测体系中无论正官、正印、伤官、偏财、偏官、偏印、食神、比户、劫财，除去本身所代表的意义外，根据涵辰“百神论”的法则，十神还能代表命局中没有出现的其它的六亲。本命局中壬癸水不仅代表了这个人的学业，同时还代表了在命局中的没有出现的所有的六亲。八字命局中出现的六亲总是少数，更多的六亲没有在命局中出现，所以“百神论”就显得尤为宝贵。
在本命局中没有正偏官，局中的壬癸水就是局中的正偏官，癸水为正官，在先天风水中正官癸水之力大于时士壬水之力，所以本命在理科方面会更有成绩，或者说在事业上会做出好的成绩。这与印绶作用，逢财为祸的说法无关系。任铁樵算命有一个最大的特点，就是从不完整地结合大运，也几乎不用流年，只说在某运中如何如何，说得十分笼统，这不是在算命，我们的要求是必须说清楚在哪年哪月发生了什么事，还必须把正确的作用关系与所发生的事情吻合得十分准确才成，这样才能让读者从中学到东西。
伤 印 日元 比
辛卯 丁酉 戊子 戊午（午未）
枭 官 杀 才 财
丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰
伤官用印，喜神即是官星，非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲，则印绶无生助之神；子午冲，使伤官得以肆逞。地支金旺水生，木火冲克已尽，天干火土虚脱，以致读书未遂，碌碌经营。然喜水不管，为人文采风流，精于书法。更兼中运天干金水，未免有志难申。凡伤官佩印喜用在木火者，忌见金水也。
涵辰分析：戊土日干生于酉金月，日干在命局中有50％弱的可能，日支子水泄日干，日干弱。月干丁火生日干，日干不从弱。日时两个戊土相同，时干戊土反断，时干戊土为忌神。
按照古人分格局的方法，戊土日干生于酉月弱，是伤官为凶，局中有印星以印生身为用，叫做伤官佩印。以局中印星伤官忌神为吉。古人认为，生用神的字就是喜神。本命局中月干丁火正印为用，自然正官就是喜神。此则错了，正官虽未出现，但正官是克制日干之物，正官为忌神。当大运流年正官旺时，会应官方面的凶事。在八字分析方面，古人在这个八字中是这样分析的，在另一八字中那些作用关系就又变了，没有一个一成不变的原则。如果一个学说其随意性这么大，这个学说就不可能是成熟的。
古人认为本命局中年支卯木与月支酉金相冲，卯木被酉金冲克，月干丁火就不得生扶之力。时支午火冲日支子水，子水无力泄月支酉金（实际本命中时支午火空亡，根本不可能冲日支子水的），月支酉金为此变得更加有力，泄日干力大，使命局组合更凶。地支中的酉金旺，生日支子水有务，水旺了，局中的木和火均受制无力，于是天干上的丁火与印用神无力，读书就不成。所以就说这个人碌碌经营，无大作为的样子。
本命为身弱用丁火，月干丁火是正印，为正官，在学业方面代表理科，时士戊土为文科。本命局中时干戊土为忌神，命局的组合决定了本命在过去的年代读书不成。在那个年代只要读书不成，在一般人的眼里，就是凡人了。月干丁火为正官，为用神靠近日干，为干事业之命，但先天风水中丁火不旺，年干辛金同性制月干丁火，工作环境不吉，所做事业无好的前景。
月干丁火为正官，为用神，在丁火旺时事业有成，在丁火受制时事业会受阻。本命在中年时，恰逢制丁火的金水大运，大运又不吉，事业更加困难了。然而造成事业不吉的主要因素不是大运所决定的，是命局中月干丁火弱所决定的。古人最大的一个毛病就是小题大做，本命是伤官用印，这个印是丁火，逢水运时，水会克火，用神受伤而凶。如果是木为日干的伤官佩印，也就是木日干弱，用印星的命星合，若见水却是大吉之组合。所以凭一命一事妄言总结技巧是不可能的。
伤 伤 日元 财
辛未 辛丑 戊辰 壬戌（戌亥）
食 劫 比 印 枭
庚子 已亥 戊戌 丁酉 丙申
此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀。丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不见，纯清不混。至酉运，辛金得地，中乡榜；后因运行南方，木火并旺，用神之辛金受伤，由举而进，而不能选。
涵辰分析：本命戊土日干生于丑土月，月令丑土不帮日干戊土，日干弱于月令。月干辛金生于丑土月，丑土有力生月干辛金，月干辛金力大，月干辛金又得年干辛金帮扶，月干辛金在局中之力大于日干戊土之力，日干弱已定。日支辰土能帮扶日干，日干不从弱，身弱用辰土，月干辛金为忌神。年干、月干两个辛金，时干壬水反断为用神，时干壬水为偏印，为用神靠近日干，壬水旺时在偏印方面吉。
丁酉大运，大运丁火异性制时干壬水，涵辰在八字预测术中断大运的技巧是，同性作用力大，异性作用力无。丁火大运中丁火不制局中时干壬水，在本运中时干壬水旺，偏印吉，在本运中会有中榜之喜。丙申大运，丙火同性制时干壬水，壬水弱，再无中榜之喜了。
记得在邵伟华写的一本书中说：四库全而顺行，帝王之命。纯属胡诌！本命局中地支中辰、戌、丑、未四库全，受邵伟华的影响，很有可能把这个命看成是帝王之命。月干辛金为伤官，不知为什么，古人好把伤官叫做“秀”，伤官泄日干之力，叫做泄秀，难听死了。而古人好像刀不管这个伤官是用、还是忌。只要伤官泄秀，就以吉论。这是八字预测术中一个最低级的错误。尤其让人感到不好理解的是，任铁樵说，这个命局中“更妙”在于没有木、火出现，不使月干辛金减力，到酉金大运中，酉金为月干辛金之禄旺之地，月干辛金在酉运中有力，辛金旺了才中了乡榜。这简直错得没了边了。
古人连大运流年与命局如何作用都没能搞清楚，由上文中的"至酉运，辛金得地，中乡榜”的说法，就可看出，古人论丁酉大运中月干辛金有力，其原因是酉金大运帮了月干辛金，怎么就不论大运丁火克了月干辛金呢？怎么也不论酉金泄了月令丑土，丑土无力生辛金而导致辛金弱呢？
印 伤 日元 枭
戌辰 壬戌 辛未 已丑（子丑）
食 才 财 官 杀
癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
此满局印绶，土重金埋，壬水用神伤尽，未辰虽藏乙木无冲，或可借用，以待运来引出，乃被丑戌冲破，藏金暗相砍伐，以至克妻无子。由此论之，四库必要冲者，执一论也，全在天干调剂得宜，更须用神有力，岁运辅助，庶无偏枯之病也。
涵辰分析：湿土、干土之说，涵辰还是在《滴天髓》中学到的，现在任铁樵在本命局中却说此命局中“满局印绶”。什么是印绶？涵辰的理解是，能生日干的字才可称得上是印绶。局中月令戌土与日支未土均为干土，只会脆金而不生金，哪来的这么多印绶？更有时支丑土空亡，时干已土坐下无根，已土无力生日干辛金，本命作从弱论。
天干中无木，即命局中无正偏财出现，根据“百神论”的法则，月干壬水为正才，为用神靠近日干，主与妻的感情好。年干戊土为妻的能力，戊土在局中同性制月干壬水，还代表妻的外环境凶，壬水弱时也会有妻应凶的可能。在生活中人死亡有多种情况，但从命理的角度看无非以下两种情况：1、正常死亡。随着人年龄的增长，各部器官逐年衰老，最终因某种疾病而导致死亡。这在命局中看六亲的内环境。2、意外死亡。诸如车祸、凶杀、自杀等死亡。在命局中看六亲的外环境。
命局中的月干壬水在先天风水中弱，又有年干戊土同性制之，在壬水弱或戊土旺时都有可能因意外妻亡。不是像任铁樵所言，地支未与辰中所藏的木为妻，因局中辰戌冲，丑未冲，辰中的乙木与未中的乙木被制而克妻。在涵辰八字预测体系中是不用地支藏干的。有意思的是，任铁樵还想以此例说明地支中的四库不一定是要冲开才为吉。任铁樵在此命例中说，本命的财星（妻星）是藏在地支中的木，现局中地支相互冲，地支中的木因冲而受伤，死了妻子，以此说明四库逢冲不全应吉，这个命例中的库逢冲的就应凶了。所以他才有一句话结论性的话语：“四库必要冲者，执一之论也。”
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
原注：冲者必是相克，及四库兄弟之冲，所以必动；至于刑穿之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异。
任氏曰：地支逢冲，犹天干之相克也，须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌冲，则戌中辛金，亦能伤乙木；六月之未，丁火司令，逢丑冲，则丑中癸水，亦能伤丁火。按三月之乙，六月之丁，虽属退气，若得司令，竟可为用，冲则受伤，不足用矣。所谓墓库逢冲则发者，后人之谬也。墓者，坟墓之意；库者，木火金水收藏埋根之地，譬如得气之坟，未有开动而发福者也。如木火金水之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子这禄旺，全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拔尽，未有冲动有强旺者也，如不用司令，以土为喜神，冲之有益无损，盖土动则发生矣。刑之义无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑，本支见本支，自谓同气，何以相刑？子刑卯、卯刑子，是谓相生，何以相刑？戌刑未、未刑丑，皆为土气，更不当刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即冲何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故称三刑，又有自刑，此皆俗谬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而来，冲我合神，故为之害，如子合丑而未冲，丑合子而午冲之类。子未之害，无非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以为害？且刑即不足为凭,而害之义，尤为穿凿。总以论其生克为是，至于破之义，非害即刑也，尤属不经，削之可也。
涵辰分析：十天干与十二地支的相互作用，是八字预测的灵魂，离开了天干地支间的作用，就无法判断一切的吉凶。所谓预测，说到底就是看八字命局中十个天干与十二个地支的旺弱变化，而其旺弱的变化是由天干地支间的相互作用产生。天干地支间都有哪些作用规律呢？
天干间的相互作用共有两部分：1、十天干间的五行生克。2、十干相合（又叫十干化合、或天干五合）。
此内容在《八字预测真踪》中已讲得十分详细。为使读者能有一个完整的脉络在此再重复一遍。
1、十天干的五行生克，根据其五行，同阴阳五行生克。
相生为：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊已土，戊已土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水长甲乙木。
相克为：甲乙木克戊已土，戊已土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。
2、天干五合
甲与已合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合。
古人认为天干相合会改变原五行之性，在天干作用中叫做天干合化。为会么会合化，至今涵辰也没有弄清，但涵辰在八字预测中从不用合化，不仅如此，涵辰也把八字格局中的化格取消了。八字格局只有两大格局：扶抑格、从格。
在五行生克制化中，五行的作用，其实质就是使我增力或使我减力。使我增力的作用形式有两种；生我与帮扶我。使我减力的作用形式有三种：克我、泄我、耗我。如使甲木增力的有壬水、癸水、甲木、乙木。使甲木减力的有庚金、辛金、丙火、丁火、戊土、已土。在五行生克制化中，作用形式不同，作用力大小也不相同，这是判定应吉、应凶大小的尺度。五行作用大小的判定依据是：同性作用力大，异性作用力小。
地支的作用包括的内容很广，有五行生、克、合、冲、刑等。
1、十二地支的五行生克
相生：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰丑土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。相克：寅卯木克辰戌丑未土，戌未土克亥子水（辰丑土不克水），亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。
地支作用力的大小，同样是同性作用力大，异性作用力小。
2、六合
子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。在这六组相合中，都是阳支与阴支相合，其作用力小。这完全同于两个地支相互生克之作用，也就是说看六合就是阴阳性不同的两个地支的生克即是。在以后的内容中涵辰会详细讲六合是如何作用的。
3、六冲
子午相冲、丑水相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。
4、刑
丑－戌互刑。丑能刑戌，戌能刑丑。
除去以上的作用关系外，古人留给我们的其它的作用关系，都不适用。如古人弄出来的三刑、六害、三合局、三会局、半合局、半会局等在涵辰八字预测体系中均不用了。在这所有的天干地支作用关系中，作用力的大小都遵循着同性作用力大，异性作用力小（无）的原则。像《滴天髓》中所讲的这些作用关系统统不用。为此涵辰也就没有评论的必要了。
财 印 日元 劫
丙子 辛卯 壬子 癸卯（寅卯）
比 劫 食 伤 财
壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
壬子日元，支逢两刃，干透癸巳（涵辰注：“巳”当为误，应作“水”），五行无土，年干丙火临绝，合巳（涵辰注：“巳”当为误，应作“辛”化水，最喜卯旺提纲，泄其箐英，能化劫刃之顽。秀气流行，为人恭而有礼，和而中节。至甲运，木之元神发露，科甲连登；午运得卯木泄水生火，及乙未丙运，官至都守，仕途平顺。以俗论之，子卯为无礼之刑，且伤官羊刃逢刑，必至傲慢无礼，凶恶多端矣。
涵辰分析：古人算命是不用空亡的。本命局中月令卯木空亡，在涵辰八字预测体系中，空亡的字就等于没有，所以本命局中月令卯木因落空而不能泄局中的子水之力。不过任铁樵想以引说明子卯不刑，子与卯的确是不相刑的，子水与卯木只论子水生卯木或卯木泄子水。总之，子水与卯木相遇就论子水减力卯木增力。
本命壬水日干生于子水流年，日干在局中有50％旺的可能，日支子水帮日干，日干旺。日干旺断定了，格局却不能一下子准确判定，日干旺时格局有两种情况：身旺用财官伤、从强格。局中有两个卯木空亡，年干丙火与日干隔不作用，丙火不能使日干减力，局中再没有使日干减力的字，本命从强。月干辛金、时干癸水都为用神。
时干癸水偏印，为文科学习成绩，在古代，一个人读书是不是有成就，就看局中的偏印，癸水在先天风水中旺，所以在癸水旺的大运上，会学有所成。月干辛金为正官，为用神靠近日干，为官命,在辛金旺的大运上会提升。年干丙火制月干辛金为异性作用力小，断该命的工作环境较好，会在一个较好的工作环境中工作。
甲午大运中，甲木异性制局中时干癸水，本运中时干癸水有力，读书会有好成绩。所以在本运中才会有“科甲连登”的说法。而不是像古人所说的在甲木运中月令卯木的原神露出，秀气流行才有登科之喜。
再有一点古人论大运，大运中的天干和地支是分开的。天干管五年，地支管五年，他们究竟怎么管这五年我也不清楚。但通过大量的实践检验看，大运中的天干地支是不能分开的。大运的天干与流年的天干作用，其作用的结果与命局中的天干分别作用。大运的地支与流年的地支作有,其作用的结果与命局中的地支分别作用，从而决断吉凶。这才是正确的大运流年与命局作用的关系。
甲午大运中，甲木异性制局中的月干辛金,月干辛金旺，本运中正官吉，在本运中会得到提升。乙未大运，乙木虽制月干辛金，为官的级别不会有明显的提升，但是未土大运中，未土制月干辛金，正官的内环境吉，在本运中为官能掌权。
丙申大运中，丙火异性制月干辛金，本运中辛金正官旺，为官之吉运。此时仍可为官。这一切与子卯刑无关。
劫 才 日元 官
辛未 乙未 庚辰 丁亥（申酉）
财 伤 食 劫 比
甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
庚辰日元，生于季夏，金进气，土当权，喜其丁火司令，元神发露而为用神，能制辛金之劫。未为火之余气，辰乃木之余气，财官皆通根有气，更妙亥水润土养金而滋木，四柱无缺陷。运走东南，金水虚，木火实，一生无凶险。辰运午年，财印皆有生扶，中乡榜，由琴堂而迁司马。寿至丑运。
涵辰分析：我们看完任铁樵这段论述，感觉就是他什么也没说出来。所有的预测术爱好者都知道，测命看局中用神与忌神在大运流年的作用下是增力还是减力，从而决断吉凶。任铁樵本人也在他的著作中多次讲到，算命以用神为主。而在本命局中连这个八字的用神忌神是什么也没有说清楚，就云山雾罩地来了一通。我想读者也早已知道要想测好测准一个八字命局，首先要断定八字的格局，根据不同的格局从命局中定出哪是用神，哪是忌神。而要判定格局，必须先断定日干的旺衰。日干的旺衰受命局中除日干外的七个字的影响，命局中日干外的七个字都对日干有作用，都对日干的旺弱有着影响，而在这七个字中，月令对日干的影响力量最大，月令对日干的作用力的大小，是七个字力量总和的50％。本命局中日干庚金生于未月，未土月令脆金，日干弱于月令，年支未土帮月令未土，月令未土制日干庚金的力量更大，日干弱。在任氏对于本命的评注中，我们看不出任氏把该命看作身旺还是身弱，任氏只是说局中丁火有力，能制时干辛金，时支亥水又能使土得到滋润，土也就成了湿土，任氏一直认为湿土能生木，于是他就来了这么一番。
那么这个命局的正确分析是怎样的呢？本命身弱用印比。局中年月有两未土，时干丁火反断，丁火为正官，在丁火旺的大运中会有发展。不仅如此，时干丁火还为偏印，丁火为用神，靠近日干，本命在那个年代，读书可成。
任氏说的“辰运”，就是壬辰大运，壬水大运，壬水异性制时干丁火，本运中丁火旺，偏印大吉，所以在本运中能中乡榜。丁火旺，正官吉，本运又是升官的大运，所以才能够由琴堂而迁司马。
时干丁火在本命局中与年干辛金隔不作用，丁火是不能够克年干辛金的，任氏不懂这个法则，就在他的评说中乱来一气。
劫 才 日元 官
辛丑 乙未 庚辰 丁丑（申酉）
财 伤 食 劫 比
甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
此与前造大同小异，财官亦通根有气，前则丁火司令，此则已土司令。更嫌丑时，丁火熄灭，则年干辛金肆逞，冲去未中木火微根，财官虽有若无。初运甲午，木火并旺，荫庇有余；一交癸巳，克丁拱丑，伤劫并旺，刑丧破耗；壬辰运妻子两伤，家业荡然无存，削以为僧。以俗论之，丑未冲开财官两库，名利两全也。
涵辰分析，这个命局中与上一个命局相差不多，本命的日干旺弱分析是：庚金日干生于未土月，日干在命局中有50％弱的可能，未在局中仅一次受制，未土制日干之力的50％不减，年支丑土为生日干的力量，在本命局中年支丑土与日干隔不作用，年支丑土不能生日干，局中制日干的50％力量不减，而生日干的50％的力量中却有一个年支丑土，两相比较，生日干的力量小于制日干的力量，日干以弱论。巧的是，本命局中年时两年丑土，时干丁火还须反断，时干丁火为用神。
如此说来，本命与上一命在正官的外环境方面是相同的。所不同的是，上一命中正官丁火的坐下为亥水，本命中正官丁火的坐下是丑土，丑土与亥水都使丁火减力，后一命例中先天风水中丑土旺，丑土制丁火的力量大，正官内环境凶，事业无大的发展。上一命例中先天风水中亥水弱，制丁火的力量小，事业较大，事业会越做越有发展。
不过，从这两个命局中看时干两个丁火在先天风水中的旺弱，却是没有力量大小之分的。他们在命局中对日干庚金所起作用力是相等的。按说，这两个人虽说正官的内环境不同，但正官的外环境却是力量相同，在社会上为官的级别应当是一样高的。这也并非尽然，涵辰用自己的一套分析先天风水的方法，只要是八字相同，其先天风水应当是一致的，而实际生活中，尽管先天风水是相同的，但在风水的旺弱程度上却不是完全相同的。如在平原上出生之人，与山区中出生的命局相同的人，根据八字的组合断定两个人的先天风水是一样的，但实际却有着明显的不同。就是这个不同，决定了两个八字相同的人在世上的成就不会是相同的。也就是先天风水的量的不同，决定了两个人的成就不同。这就是相同八字的人，有的身居高官，有的却为凡人的理论根据。这样的预测实例涵辰预测的实在是不少了。许多不十分了解八字预测术的朋友，就用数字计算法说：地球上人有几十亿，而人类八字命局组合不过几十万种，世上却没有经历完全相同的两个人，以此来否定八字预测术。这就是未能搞清八字命局在先天风水和后天风水的作用下，所表现出来的千变万化。
此命用涵辰八字预测术，不能区分开两个命局中丁火的旺弱，并不是说这两个命局中的两个丁火就没有了力量大小区别，任铁樵所举的这一命例在若干年前，今天我们已经不能向当事人核实其先天风水的旺弱了，所以涵辰在这两个命例中也不能给读者一个确切的答复了，但我想用这个具有鲜明特色的命例对比，向读者讲明这么一个道理：影响人因素有多种，除去八字外，还有风水对人同样有着巨大的影响。