有一部分人，接触了八字算命之后，或者深入接触到了八字算命之后，感觉到世上竟还有这等神奇之术，竟然能够看清人的命运，于是抛弃了原来的“无神论”，或浅或深地一头扎入到里面，想看个究竟。——其实这是走上了一个歧途，落入了一个陷阱。
刚接触八字算命的时候，看别人说的如何如何神奇，如何如何细腻，心想不就八个字嘛，都应该很快能够达到这个水平，是一件十分好玩儿的事情。——其实这是走上了一个歧途，落入了一个陷阱。
刚接触八字算命的时候，使用几句口诀，使用几个技巧，也能算出一些事儿，也能算准一些事儿，于是，就更加认为这还真不是个难事儿，尤其是对我这么聪明的人来说，应该能搞的更好，更能发挥能力。——其实这是走上了一个歧途，落入了一个陷阱。
刚接触八字算命的时候，看到别人如何如何挣大钱，于是认为这么轻松、这么有趣、这么优厚的一件事儿，再好不过了。——其实这是走上了一个歧途，落入了一个陷阱。
进一步接触八字算命的时候，又有了一些新的体会，新的经验，新的结论，新的收获，于是更加认为，天生有缘，我就是搞这块的料啊，于是更加义无反顾地深入进去。——其实这是走上了一个歧途，落入了一个陷阱。
……
一般人把八字算命当做“术”。什么是“术”？所谓“术”就是一种小伎俩、小玩笑、小技术，是一种卑微之术、雕虫小技，是一种上不得层面、偶尔逗人一笑的东西。
那么，反回头来自己看一下八字算命也的确是如此的一类东西，一种旁支末节、旁门左道、地位卑微、零七八碎、七零八落、云山雾罩、迷迷糊糊、似有似无的一种东西。也就是之所以八字算命称之为了算命之术。当然更有被批为“封建迷信”“牛鬼蛇神”的境地。辉煌、巅峰、里程碑之巨著《滴天髓》作者之一任铁樵“大湿”就说过：“夫六尺之躯，非无远图之志，徒以末技见哂！”（只能以这种最末流的雕虫小技来取笑于人们,使别人讥笑）。也早就印证了这一名声与所处之境地。
——之所以形成了这种状况，处于这种境地，就是因为它始终没能形成一个完整的理论体系,而始终处在一个七零八碎、七零八落、点滴皮毛的状态、阶段、境地。一个没有理论体系、一个没有整体理论体系的东西，要想掌握发展，要想被世人所认可，简直谈何容易。到了人们手里，可想而知那又会是一种什么样的东西？
或许有人说八字算命发展到今天,几百年来,尤其是现代，著作洋洋大观，汗牛充栋，怎么会没有系统理论呢？那么，如果真有哪本书、或哪几本书形成了系统理论，具备了严谨的内在逻辑思辨关系,何止于目前这个状况！何至于目前这个状况！——如果以有了几本书就沾沾自喜,就认为已经形成了体系的话，那仍然不过是一种自娱自乐的状态与境地。有诗云：“会当凌绝顶,一览众山小”。当只在山脚下、或者半山腰盘桓的时候，多数情况就会认为已经很是差不多了。八字算命多少年来就是这样，没有上到山顶,只在下面盘桓，就认为已经发展成熟了。而只有当登上山顶的时候，才能够知道山的总体外貌，才知道在山顶上还有多少东西、多少景象。实际上,成系统、成理论、成体系的东西远非这些。
这就是为什么说是“走上了一个歧途、落入了一个陷阱”的一个最根本原因。
再翻回来说，虽然有了一部《滴天髓》，但是，长期以来一直属于“秘籍”状态。——在中国古代一旦一本书是属于秘籍的话，就必然意味着这部书必然是“天方夜谭”，能读懂的有几人？能读懂一半儿的有几人？能具体投入使用的又有几人？这也正是说明为什么虽然有了一部《滴天髓》、有了一部《栏江纲》而仍然是叽叽歪歪的状况的原因。
可以说只有《滴天髓》这部“天书”才解决了八字命理的基础理论，解决了八字算命脱离“术”的阶层的一个前提。但是仅凭《滴天髓》这样一部“秘籍”，岂能实现理论系统化的目标，达到被世人所认可的目的。因此,只有彻底破解《滴天髓》才能有望形成理论体系。而实际上是从《滴天髓》到《滴天髓全解》才真正解决了八字命理的基础理论，才使八字命理形成了一个基本的体系。而从《滴天髓》到《滴天髓全解》之间，又是走过了几年的漫漫路程。
那么，有了《滴天髓全解》就全部解决了八字命理的基础理论体系了吗？此言又差矣！《滴天髓全解》之后还有一部《栏江纲》。——理论上不断地发展前进的脉络层级。到了《栏江纲》才又达到了八字命理的一个新的层级。《滴天髓》讲的是五行的八字格局,《滴天髓》奠定了五行的八字格局基础理论，而《栏江纲》却彻底解决了十干八字格局的理论，奠定了十干八字格局的基础理论。由《滴天髓》的五行八字格局到《栏江纲》的十干八字格局才算走完了八字命理的基础理论。
而《栏江纲》这部书又是一部命书“秘籍”，仅凭《栏江纲》仍然还是不能够实现八字命理基础理论的全部体现。而仍然需要从《栏江纲》到《算命字典-栏江纲全解》的一步飞跃，而这两者之间又需要走过漫漫的时间历程。
当接触到了八字算命，是欣喜的，以为是如此神奇。——但是，不久就迷茫了，因为就没有体系与路径。
当拿到《滴天髓》的时候是欣喜的，以为可找到了一部“旷世奇书”，这才是八字命理的真髓、真诀、真经、真谛。——但是，不久就又迷茫了，——太散乱了，根本就没有体系，看不懂啊。
当有一天突然深入进去了,发现了其中的奥秘，是欣喜的——但是，不久就又迷茫了,是否真就能破解了《滴天髓》，就凭《滴天髓》就真能解决了八字命理的基础理论体系？
当完成《滴天髓全解》、或部分完成《滴天髓全解》的时候，是欣喜的，但之后不久就又迷茫了，因为下面还有东西。下面的东西是什么？还要继续探寻。
当发现了《栏江纲》的时候是欣喜的，因为又找到了前进的道路，但是不久就又气馁了，——又是一本“天书”哦。这还是需要付出相当的时间和精力。
当完成了《算命字典-栏江纲全解》的时候，又是欣喜的，毕竟基本上形成了一个完整的体系。那么，再想一下前面还有东西吗？根据之前的经验，还会有！……
所以说看似简单的东西，实际上是走上了一个歧途，落入了一个陷阱。——八字算命，对于学习八字算命的人来说，就是走上了一个歧途，落入了一个陷阱！在基础理论没有成形、完善之前，在还处于“术”的层面没有进化到学科体系之前，就是走上了一个歧途，落入了一个陷阱！
《滴天髓全解》和《栏江纲全解》这两套巨著或许才有可能真正实现八字命理理论学习的正确途径,使之成为一种正常的、真正研究学习的理论体系，才可能实现真正为社会、为世人正常承认的目的。才可能避免走上了一个歧途,落入了一个陷阱。[转载]八字算命是一个陷阱
再谈八字算命是一个陷阱
特性与作用关系，是一切的根本与核心。
——干支特性与生克制化作用关系，即阴阳五行十干十二支特性与生克制化作用关系是一切的根本与核心。
两条发展思路。
在八字命理理论的发展与实践中，有两条发展思路，一条就是紧扣干支特性与生克制化作用关系理论，试图继承、挖掘、创立出一套翔实、完整、透彻、系统的基本基础理论体系，由基础理论的建立再走向六亲理论的建立，再走向预测的实际应用，从而使古代传承理论化、系统化、科学化、学科化，从而能够适应当今社会的需求,能够被人们所理解，被社会所接受，被人们能够真正运用、真正受益。
另一条是游离于作用关系之间、甚至之外，而更注重于神煞宫位,更注重于六亲、父母兄弟姐妹，以及其它各种理论当中。
搞基础理论的就如同现代科学理论学科行业一样，枯燥，周期长，风险大，见效慢。而直接搞应用的自然有它的吸引力，有趣，见效快，马上就去开坛。
那么究竟走哪条道路好呢？这实际上就是一个大陷阱！
不仅对学习的人来说是一个大陷阱，而对于去求测的人来说也是一个大陷阱。
八字算命的根本理论是什么？八字算命的理论核心是什么？就是干支作用关系，就是干支特性与生克制化作用关系，可以说一切的一切，都是从干支特性与生克制化作用关系中产生出来的，这是八字命理的根本核心问题。离开了这一核心，就难以搞清八字命理。
干支特性与作用关系是八字命理的一个总体理论体系。
其中首先就包含有旺衰强弱、寒暖燥湿、水火既济、阴阳平衡之概念理论。尤其是旺衰强弱，看似简单，看似浅显，为最基本、为入门的必须理论，而真正讲解透彻、切实好用的似未有几。实际上是个最根本、最核心、最难以成形的理论问题。
古人理解深刻，理从其创，但是就是没有系统化、明确化，零零散散，七零八落，使人难窥全貌，难明真谛。后人崇尚新论，趋于现业，此业渐没，渐淡抛弃，又无深入继承，没有深入钻研，因此，说是入门理论，却还仍然是半俩克几。基础不行，再何谈它论。
其次，干支特性与干支配合作用关系是八字算命的第二个核心。
干支特性，包括干支本性和干支变性，特别是由干支特性而形成的配合结构作用关系，尤其是在格局中排列组合结构与作用关系下而形成的变性,以及在十二个月当中所形成的变性，——这种极其微妙的精微差异才是能够从仅仅是八个字当中研判出不同信息、不同命运的根本核心，根本前提。可以说这是八字理论核心中的核心，只有搞清了干支特性这一概念，才能知道什么是八字研判，才能够进入八字殿堂的大门，才能够真正研判出六亲高低贫富贵贱。这个问题搞不懂，只能是原地打转，只能是王顾左右而言它，转而另寻出路。
生克制化作用关系，包括命局作用关系与局运年作用关系，这两大作用关系，是八字命理的核心研判问题。生克制化理论也是如此，貌似简单，寥寥数语，实则依然庞杂，可以说，生克制化整个贯穿于格局以及局运年的每一个干支,每一个细节。尤其是以干支、结构组合而形成的作用关系,更是复杂又精细，之所以搞不懂，搞不通，搞不出来，而王顾左右而言它，转而另寻出路，就是因为本质、核心问题没有传承，没有深入，没有突破，没有体系，而舍本逐末，本末倒置。仍然还是支离破碎，管中窥豹。
八字作为一个系统，必然要形成一个十分系统、十分严谨的理论体系，首先是命局，命局是根本，是前提，一切一切的前提都在命局当中,没有命局理论就没法研究八字。其次是大运，局运的作用关系是第二大组成部分，没有大运的指引，同样没法研究八字算命，命局作为主体，首先是和大运发生关系，在局运的指引下，才能进入到第三个部分，流年的研判，即局运年综合作用关系，才能最后落实到流年的具体吉凶。如果不用大运，直接看流年，有的时候也能断准，但这只不过是个概率问题，有的八字结构特点明确，而且，命局与流年正好和大运的作用关系也差不多,就能这样操作。但是如果总是这样操作，一是显然不够严谨，说明不成系统，支离破碎；二是不可能成功。
第三，格局类型的划分与用神忌神的划分理论是最为根本的问题与研判前提。实际上就八字格局的类型划分问题，一直就没有搞清、形成一个明确、完整、科学的理论体系。在以往的著作中，也是一直就搞不清楚格局类型划分，因此，也就不能深入、完善地进入八字命理的研判。即使是在《滴天髓》——八字命理界最高顶峰的这样一部辉煌著作中，也没有真正说清八字格局的类型划分。
要想搞清上述这三大块理论，需要付出怎样的努力与精力！首先是一个继承的问题，三本著作，《滴天髓》《栏江纲—穷通宝鉴—造化元钥评注》《子平真诠评注》是所有格局理论的基本集大成者。但是能够看懂这三本书，尤其是前两本，谈何容易。不就是到现在还仍然的一知半解吗！搞不清楚这些东西，谈何研究理论。或者是干脆就把它们抛弃到一边，认为是一些无关紧要的东西，甚至认为是破烂东西。由此也只能是在原地打转。
因为搞不出来、搞不清楚干支特性与生克制化、生克泄耗合作用关系，也就没法搞清命局的真正内涵与含义，只能是一些浮皮潦草的理论堆积。
有时候，人们为了简便、省事，就抛开干支作用关系，直接去搞其它的东西，如神煞、十二宫等等之类的。这些东西有没有用，肯定有用，看怎么用，干支作用是本，神煞是末；干支作用是体，神煞是用；干支作用是主干，神煞是枝叶。格局理论里面不会有神煞，神煞宫位只是在六亲研判当中起辅助提示作用。
更有时候，人们为了简便、省事，就抛开了干支作用基础理论，而直接就去搞六亲。格局说不清楚，就去搞高低胖瘦，几儿几女，几个兄弟……
八字的关键是贫富贵贱、穷通夭寿这八个方面，而其它的相对来说就是末节，而这八个方面、八个字的关键、根本在于干支作用，只有搞清了干支作用才能真正搞清八字，才能搞清这八个方面，否则,即使其它方面能说出个一二三，但核心部分、这八个方面，——在富贵贫贱、穷通夭寿就未必能够说的清、说得对、预测的准确，往往却是含糊其辞，莫衷一是，甚至南辕北辙。
实际上，这也是两条发展思路的一个具体体现。
这仍然还是先前的问题，搞不清楚基础理论，实际应用必然也是捉襟见肘。貌似有趣，见效快，实际上可想而知，其周期未必就短，而风险依然更大，越搞越搞不清楚，越搞越回旋。实际上，八字算命的传承就是这么一路走下来的，到今天还是如此，还不就是这样一个原因吗。
大道至简乎？
人们往往被表面的现象所蒙蔽，往往是看到简单的外表，就以为是一件简单的事情，八字算命就是这样一个东西。看着只有八个字，以为很是简单，其实极其复杂。——当一个事物，当一个理论，精简、精炼到最后只有几个字的时候，凝练到几句话的时候，最能欺骗人，最容易使人轻易上当受骗。
中国古代哲学、科学走的是“大道至简”的方向与途径，当一个理论精炼到最后只有几个字、凝练到只有几句话的时候，其实背后隐藏着巨大、深奥的理论体系，尤其是那种“天人感应、天人合一”的超时空、超社会、超现代的“哲学—科学一体化”的理论体系，本难以被现代社会所认可，又糟糕的是中国古代社会的不发达、政治的专制残酷,致使许多传承都是“之乎者也”，尤其是八字算命更是支支吾吾，躲躲闪闪，遮遮掩掩,始终不能形成一个完整、有效、明确、科学的理论体系，更使许多人产生幻觉，真以为这是一个“大道至简”的东西，动则成为大师。其实它是一门非常庞杂、非常深奥、非常深刻、难以把握、难以传承的古代技艺。——最关键的就是它是一个始终没有真正形成一个完整体系的“大道”。你以为“简”了吗？其实它根本就没有“简”！貌似“简”了,但是，在“简”的表象背后，却是一个极其庞杂、却又七零八散、七零八碎、甚至于漫无边际的东西。
要想传承、梳理、建立、完成、完善出一个完整、系统的理论体系，谈何容易，多少代人都是如此,对于一个人个体来说，往往又需要一个人付出十来年、十几年、几十年，甚至一生的精力，也未必能够搞出个什么东西。至少到目前为止，这个行当还不仍然就是这个状态吗。
当人们回头看的时候，其实就感受到是进入了一个深枯的陷阱。
貌似简单、貌似基本的问题，正是没有拿下、窥透、掌握的核心根本问题，浅尝则止，不能前进，汗牛充栋又有何惧，又有何义！也仍然还是一个深枯的陷阱而已,而不断的前仆后继。
也许，当真正突破基础理论，使基础理论形成一个翔实、完整、透彻、系统、科学的理论体系的时候,才是这个传承真正走向社会的、走向发展的契机。才真能体现出这个“大道至简”的意义。[转载]八字算命是一个陷阱
再谈八字命理学的陷阱
前两篇文章反复谈了八字命理的陷阱。本篇继续深入谈八字命理的陷阱。
八字命理的两难境地
或者说从八字命理的创立，一直到今天，八字命理始终就面临着两难境地，——你是搞书房派，还是搞江湖派。就是说，八字命理到现在实际上分为两大派别，一派是书房派，一派是江湖派。那么，怎么就分成了两派，这两派的区别与分歧是什么呢？
两种派别的形成还得从八字命理的理论说起。
首先从八字命理的立论与理论体系说起。
八字命理是以一个人出生时所形成的由“年月日时”四个时间点为依据，引入中国农历干支时空组合体系，而形成的对一个人一生贫富贵贱、吉凶祸福状况的描述与预测的体系，称为八字命理体系。八字命理理论分为三大块，第一块是命局理论，也叫格局理论，就是人出生时所形成的八个字，俗称八字，它规定了一个人一生的格局高低，就是一个人的贫富贵贱、康病寿夭；第二块是六亲理论，主要是研究一个人的妻子儿女、父母兄弟；第三块是局运年理论，主要是研判由八字格局和其所形成的大运，在每个流年年份下所形成的具体吉凶结果。而这两派的分歧首先就是由第一块格局理论所引发出来的。
八字命理的格局理论是其最基本的理论，格局理论体系包括旺衰强弱、格局分类、用神忌神、格局高低四大部分。这四大理论还可细分为八个分支理论即：旺衰强弱，寒暖燥湿；位置结构，作用关系；格局划分，用神确立；干支特性，格局高低。
首先说八字命理的立论与基础逻辑关系，八字命理的概念与其立论基础就是：以日干为中心、以月令的“旺衰”和五行八个字的干支多少数量比例所形成的“强弱”、由此二者综合形成的五行与每个字的“旺衰强弱”程度等级为理论依据，划分出格局类型，找出一组用神（包括用神和喜神），来平衡八字格局中五行之间的力量对比关系。其原则是依据正格和偏格的不同法则，来平衡五行之间的力量对比关系。以正格来说，就是最为经典的“多去少补”法则，——多的要减去，少的要补足，从而使一个八字格局达到一个相对平衡中和的状态。能够达到五行平衡中和状态的，就能够富贵发达；而达不到五行平衡中和状态的，就只能是普通常人。由此就形成了一个八字的吉凶祸福。
旺衰强弱与用神忌神的理论概括起来就是如下法则：
用神当令、得助、旺强，就吉；用神失令、受制、衰弱，就凶。
忌神失令、受制、衰弱，就吉；忌神当令、得助、旺强，就凶。
这是八字命理研判吉凶祸福的首要立论与逻辑关系。
因此，八字命理的第一个立论就是旺衰强弱，第二个立论就是用神忌神。而两派的分歧首先就是从这两个概念和理论产生的。书房派致力于从旺衰强弱、格局分类、用神忌神、格局高低来研究、发展八字命理；而江湖派则是试图另辟蹊径，就是抛弃掉旺衰强弱、用神忌神，绕过旺衰强弱、用神忌神这两个概念与理论难点，而直接进入到六亲理论、着重于六亲的研究与发展。
搞懂了书房派、江湖派的分歧，就可以定义出了这两派的概念。所谓书房派，就是以古代的学问人、尤其是士大夫，以其深厚的文化理论功底，从理论体系上面着手，同时为了解决自身仕途的顺逆预测，而对八字命理进行的研究发展。所谓江湖派，就是以社会底层人士，特别是由其中一个特别的分支江湖盲派——盲人所搞的、为了实际饭碗、为了解决自身生存而传承发展的八字命理。这两派发展到今天，似乎可以如此划分，只要是研究旺衰强弱、格局分类、用神忌神、格局高低的人与著作就划分为书房派；只要是抛弃旺衰强弱、用神忌神研究，而直接研究六亲研判、尤其是着重于所谓“直断口诀”传承与实际六亲预测的就是江湖派。
既然看清了这两派的分歧与区别，那么接下来就是你准备按照哪个派别的路径去学习、研究八字命理的问题了。抑或你的思路更高一筹，准备两者兼修，各取所长，融会贯通，合二为一，珠联璧合，一统天下。
但是，且慢！如果以为只要按照自己选好的路径去一门心思地去研究学习，就能够掌握使用八字命理理论并进行实际预测的话，那纯粹就是一种“盲人骑瞎马，夜半临深池”、一厢情愿的事情，最后必然是扑身落入深深陷阱、自投罗网的悲惨境地。因为，实际上，这两个派别，无论哪一派都是一个深深的陷阱。
书房派的艰难境地
数八字命理，绵延流传了数百上千年，所谓尽管不是每一代都能出现大师与代表巨著的话，也是每隔一段历史时期也出现过划时代的大师与划时代的代表巨著，那么发展到现在，按理讲，也应该有相对成熟、相对系统化的理论体系专著流传与呈现于世了，尤其是由现代列位大师所著述的种种巨著，真所谓是汗牛充栋，特别是他们口吐莲花、说的神乎其神的预测传奇故事，似乎学习研究八字命理应该不是一件十分艰难的事情，而恰恰就是这种想法，才使诸多之人滚滚落入了巨大的陷阱。
实际上八字命理的发展，是一种惨不忍睹的凄惨状况。由于理论的难以突破，实际上市面上的书很少有真正书房派的经典论著，其数量可谓是屈指可数，寥寥无几。而绝大多数的书是两派混杂的大杂烩，真可谓是鱼龙混杂。你根本就找不到真正体系化的书房派理论专著，有的仅仅是两二、三本言简意赅、支离破碎的历史经典巨著。当然，如果你真能直接找到这几本书也算是一种莫大的幸运，也是你的造化较高了。但是实际上，往往是晕头转向，莫衷一是，甚至是南辕北辙，缘木求鱼。
能够称得上书房派——实际上是整个八字命理界的理论代表巨著的这几本书就是《滴天髓》、《栏江纲》（也叫造化玄钥、穷通宝鉴、造化元钥评注）、《子平真诠评注》、以及《命理约言》。
不过，话又讲回来，即使找到了这几本也似乎是白搭，因为估计是看不懂的居多。—— 一直到今天，八字命理就始终还没有真正破解这些经典巨著。这就是书房派的困境与悲哀。虽然有了经典巨著，虽然有了发展方向，但是，却始终还没有搞出第一个最基本的概念理论——旺衰强弱。
旺衰强弱——成为横亘在八字命理发展史上最经典、最艰难的拦路虎，而书房派恰恰首先就卡在了这第一道难关上。以至于江湖派干脆就抛弃掉了旺衰强弱，而直接搞六亲理论去了。——实际上是整个八字命理的发展都卡在了旺衰强弱这第一道门槛上了！
江湖派的逻辑悖论
江湖派有江湖派的自身搞法，就是干脆就不搞旺衰强弱、用神忌神，干脆就抛弃掉了旺衰强弱、用神忌神。认为八字命理的研判干脆和旺衰强弱、用神忌神没有任何关系，尤其是和旺衰强弱没有任何关系，从而直接搞所谓的“铁口直断”。——江湖派最大的特点就是依据师承传承下来的“直断口诀”直接断六亲——妻子儿女、父母兄弟。——由于书房派的著作中较少涉及六亲占断口诀，于是，江湖派就以所谓的“铁口直断”来标榜其高深性、先进性。
但是，如果你真的按照这种诱惑去寻找研究学习江湖派的时候，其实依然同样还是会被绊一个更大的跟头，依然同样还是会跌落进另一个更深不可测的深坑里。
这就是说，难道八字命理真能脱离了其立论的依据——旺衰强弱概念理论而发展实践预测吗？显然不是！如果真是那样的话，岂不江湖派早就一统天下了，八字命理界的状况何至凄惨于此。显然不是！抛弃了八字命理的立论依据旺衰强弱、用神忌神而搞八字命理，这实际上是江湖派的一个逻辑悖论。
人们常常喜欢把命局比喻成一部汽车，那么，进一步讲，这部汽车的构造就是由旺衰强弱、干支特性，位置结构、作用关系、用神忌神所组成的。旺衰强弱就是这部车的发动机，作用关系就是这部车的四个轮胎，位置结构就是这部车的总成，而用神忌神就是这部车的方向盘。这才是八字命理这部汽车的真实标准结构。要造这部汽车，就得按照这种结构要求去做，一部汽车首先要有发动机——旺衰强弱，还得有方向盘——用神忌神。而一旦抛弃掉了旺衰强弱、用神忌神——抛弃掉了发动机、方向盘这两个重大结构的话，那搞的就不是汽车了，而是什么马车、牛车，甚至是手推车了。没有了发动机、方向盘，即使你再机巧也只能是诸葛先生的“木牛流马”，也只能在小土路上面自娱自乐，根本就上不得现代化的高速公路，上不得现代化社会的这个台面上。
有人说，江湖派没有搞旺衰强弱、用神忌神，用他们的口诀不也断准了嘛。——这仍然是一个巨大的陷阱，诱惑你落入一个万劫不复的深渊。恰恰是当你真正抛弃掉旺衰强弱、用神忌神、用所谓的“口诀”去研判的时候，你会发现你确实是坐在一辆手推车上，进退维谷，动弹不得，不知所措。
实际上，当你深入探讨了江湖派的理论的时候，你就会发现其实江湖派或多或少地都在涉及旺衰强弱、用神忌神这些概念与理论，只不过是不以旺衰强弱、用神忌神这种名词面目出现、而是以其它的什么名词术语面目出现而已。——就是说，旺衰强弱、用神忌神是不能搞了，因为一旦提起旺衰强弱、用神忌神问题的时候，就会立刻陷入混乱、露出破绽。那怎么办呢，为了生存，就得另起炉灶，想别的办法，再起个其它的什么名字，继续搞下去。因此，一般人就不要和我提旺衰强弱、用神忌神，因为我搞的不是这些东西，我搞的是另一套更加高深的东西——祖传秘诀、铁口直断。
那么，当人们反回头来再看祖传秘诀、直断口诀的时候，就会发现，但凡是这些秘诀口诀能够运用成功、能够判断准确的时候，绝大多数都还是这些秘诀口诀本身就符合了这个八字的旺衰强弱、用神忌神的研判法则，而实际上这些能够断准的秘诀口诀本身也仍然是建立在旺衰强弱、用神忌神理论基础上面而形成的，依然都是符合旺衰强弱、用神忌神法则的。这些秘诀口诀使用的成功，其中必然已经暗含了旺衰强弱、用神忌神法则的研判。而往往如果是盲目随意使用这种秘诀口诀——不论身强身弱而直接使用的时候，肯定是没戏，必然是错误百出，手足无措，无所适从。那就是坐在小手推车上，在乡间的小土路上面，做着去往某地的梦想，一厢情愿、自我陶醉、自我娱乐一番而已。
如果说暂且搁置旺衰强弱、用神忌神，而以几个格局结构特点形成的秘诀口诀来研判的话，姑且是说的过去的，利用事物的或然性——恰好就遇到了适用这个八字的秘诀口诀而得以正确研判，以赖以生存，是可以的。但是，如果说抛弃了旺衰强弱、用神忌神，而认为八字命理和旺衰强弱、用神忌神没有什么关系的话，显然就是土路上面的“木牛流马”，只能是自娱自乐。
平常搞不出来旺衰强弱、用神忌神，为了生存、生计，为了发展，可以使用这种或然性。但是，你不能一生一世、几代人，甚至历代人都靠这种或然性来搞八字命理，这就是事到如今，八字命理仍然是一个支离破碎、莫衷一是的奇技淫巧，一直拿不成个的根本原因。
不能否定，江湖派的秘诀口诀，也是千百年来前人具体实践经验成果的积累沉淀，是其具体实践经验成果的深刻总结，也是八字命理传承的一个重要分支，一个不可或缺的部分，其中不乏精华所在，是值得后人们深入研究传承的历史遗产。但是，如果以为抛弃掉旺衰强弱、以所谓的秘诀口诀就能横扫江湖的话，显然是自说自话、自我陶醉、自娱自乐的雕虫小技而已。要想真正发展成为现代的、系统化、科学化的八字命理预测系统，这些秘诀口诀必然要进行重新发掘整理，才能符合真正八字命理理论发展的要求。
旺衰强弱是八字命理研判的核心
那么说，搞旺衰强弱的书房派是一个陷阱，不搞旺衰强弱的江湖派更是一个陷阱，那究竟该何去何从呢？这就是八字命理直到当前现在的一个两难境地。要想真正研究八字命理就必须正视这一问题。
旺衰强弱是八字命理的根本前提，一直没有搞出来、或自己没有搞出来，是因为它太难，而不是因为它没用，而不是因为它不必搞。搁置旺衰强弱也只是权宜之计，八字命理要想真正向前发展，就必须搞通旺衰强弱。
可以说，进入八字命理的第一道大门就是旺衰强弱，只有真正跨过这道大门，迈过这道门槛，才能算真正进入了八字命理的大门，才能够真正走入八字命理的殿堂。否则，只能在门外打转转，抑或是一脚门里一脚门外，进退不得，而搞出一些似是而非的东西。实际上现在市面上诸多的著作，还都是在门口打转转，抑或是一脚门里一脚门外。
而对于旺衰强弱这道大门来说，诸多的人都是选择了绕过、避开旺衰强弱这道门槛，而不是迈过、跨过这道门槛。绕怎么绕，要不就是在院子里面打转转；要不就是一脚门里一脚门外地磕绊着，或许还有什么破窗而入的就不得而知了。因为翻过它太难太难了，既需要相当的时间，又需要相当的精力，更需要相当的学识，尤其是超强的逻辑思辨能力。但是首先人们根本就不可能花费那么多时间，去搞这种最基本、最基础的、有枯燥乏味的理论工作，而绝大多数都是直接进入六亲研判，什么长相、身高，甚至七大姑、八大姨。——搞的娱乐性太强，最终还是个自娱自乐的自我解闷的玩艺儿。这就是事到如今，八字命理实际上仍然卡在第一道门槛——旺衰强弱上止步不前的根本原因。这也就是八字命理著作貌似汗牛充栋，实则裹步不前的根本原因。
八字命理的首要基础理论就是格局理论，而格局理论的核心就是旺衰强弱，一旦旺衰强弱理论解决了，那么，后面的格局分类、用神忌神、格局高低才能够顺利进行。就是说，整个八字命理核心之核心，就是旺衰强弱理论体系发展。而一旦解决了以旺衰强弱为核心，包括格局分类、用神忌神、格局高低的格局理论，八字命理就走上了现代正常的理论轨道上来了，而不会再是一个支离破碎、自娱自乐、雕虫小技、奇技淫巧的东西。
八字命理研究的层次
说到底要想使八字命理有一个根本性的、实质性的、突破性的、系统性的发展，首先还是要依赖基础理论的突破，就还得必须从头做起，就得从研究旺衰强弱、用神忌神等格局基础理论做起，建立真正完整、完善、实用的包括旺衰强弱、用神忌神理论在内的格局理论体系。研究八字命理必然还是要遵循格局理论、六亲高低、局运年高低这种路线来进行。格局理论就包括旺衰强弱、格局分类、用神忌神、格局高低。
那么究竟该从何处着手呢？要想解决这些问题，首先就是要破解传统历史经典巨著。只有在前人的基础上面，吸收了前人的经验积淀,才能真正走出现代八字命理系统理论的发展道路。
在这些巨著当中，首推《滴天髓》这部八字命理史上第一部里程碑式的经典巨著，它是八字命理基础理论的集大成者，几乎所有的基础概念基础理论都涵盖其中。但是，最为困难的是始终没有真正破解了这部秘籍，始终不识其庐山真面目，因此，能够真正全面破解《滴天髓》是八字命理界第一大工作与难题。
但是，即使《滴天髓》至尊如此，而破解了《滴天髓》也才是万里征途走完了第一步。这就是说，《滴天髓》虽然解决了大多数基础理论问题，它解决了旺衰强弱、程度等级、寒暖燥湿、干支特性、位置结构、作用关系、格局分类、用神确立的绝大多数基础理论问题,以及部分六亲、局运年基础理论问题。但是，它仍然只是一部基础性理论著作，而对于整个八字命理理论体系来说，还差的很远很远，即使对格局理论来说，也还是差的很远很远。在《滴天髓》之后，仍然有许多重大问题需要解决，还需要有大量的工作，才能真正形成完整的格局理论体系。
那么，解决《滴天髓》其后相当重大问题的是第二部里程碑式的巨著《栏江纲—穷通宝鉴—造化元钥》。这部书有诸多的名字，而实际上它的源头就是《栏江纲》。《栏江纲》进一步深入解决了十二月旺衰、干支特性，尤其是开创性地解决了寒暖燥湿、阴阳平衡、位置结构、用神组合、格局高低等重大问题。特别是它对格局高低理论的突出贡献，为八字命理格局高低的研判指明了方向。
尽管《栏江纲》对格局理论做出了开创性的“用神组合—基本位置”格局高低理论发展，但是，它仍然是不完善的，它也只是完成了第二步工作，在它的后面仍然还要有大量重要的工作要做。——在它的基础之上，还需要进一步研究通根坐支（包括日干坐支、用神坐支、忌神坐支）、位置结构、以及结合身强身弱而形成的用神组合理论系统，才会形成较为完整的八字命理格局理论体系。
这也就是说，《滴天髓》是最基础理论，而《栏江纲》才是格局高低之实际预测的先导。因此，突破八字命理的困境首先有赖这两部著作的真正全面深入破解。而破解这两部著作的核心目的首先仍然是要建立完整、完善、全面、系统的以旺衰强弱理论体系为核心的、包括格局分类、用神忌神、格局高低在内的格局理论。
旺衰强弱理论的核心就是要建立科学完善的十二月循环标准模式、旺衰强弱程度等级模式、和位置结构作用关系模式三大块理论体系，在此基础之上，进一步建立用神忌神组合组合系统，最终形成了格局高低研判体系。
其中位置结构理论是十分重要的理论体系，它是贯穿整个格局理论的支柱性理论，它至少有三方面的功能，第一解决旺衰强弱问题；第二解决格局分析路径模式问题；第三，解决由位置结构模式形成的“铁口直断”口诀问题。
格局高低是八字命理预测研判内容的根本核心。要说八字命理预测研判的内容，最为核心的还是一个人的贫富贵贱、康病寿夭，其次才是六亲，包括妻子儿女、父母兄弟。
格局理论是八字命理的首要基础理论，而格局理论的最终目标就是研判出格局高低，就是要推断出富贵贫贱，是富贵，还是常人。而贵有几等贵，贱有几等贱，是科级、还是处级；是衣食丰裕，还是贫贱孤独…… ——这才是八字命理预测的根本核心。实际上，在八字命理预测中就连最根本的格局高低都一直没有突破，还惶论其他。
有些人就错误地认为，只要是研究基础理论的就是书房派、理论派，而研究六亲占断的就是江湖派、实战派。尤其是有所谓“秘诀口诀”能够进行所谓的“铁口直断”的才是江湖派、实战派。种种歧途，不一而足。
说到底八字命理是一个理论与实践最紧密结合的一门学科，其基础理论也都包含着预测占断，八字命理的最基础理论——格局理论，首先要解决的就是格局高低，这是八字命理理论首先要解决的问题，而格局高低就是直接占断。而以为所谓江湖派才搞直接占断，见了涉及到具体占断的书，就简单划分为江湖派、实战派，显然是一种浅薄无知的做法。最为典型的就是《栏江纲》流派划分的问题，诸多的人认为是江湖派的代表作品，其实这恰恰是理论派的经典代表巨著，——以十干特性为依据、以十干生于十二月为脉络、而建立起来一个用神组合系统与基本位置结构，来研判格局高低，是典型的理论派格局高低理论作品。而其后面所附的《月谈赋》才有可能是理论派与江湖派的混合作品。
但是，任何流派都必须依靠、依赖正统的基础理论的发展，虽然大道至简，但是如果没有深厚系统的基础理论做支撑，就没法发展、没法操作。没有基础理论的支撑,口诀就成了无花之果，无本之木。难道说抛弃掉了基础理论、基础概念，直接就搞直断、搞六亲，就是实战派啦？可想而知，以这样的概念和思维方式来搞八字命理，究竟会是个什么水平。
——其实更应该说是“实用派”。人们多是实用派的，而不愿搞理论。不搞理论，而直接搞六亲,说白了就是自娱自乐，一部分是信口开河，随意推断；一部分是走火入魔，搞到七大姑、八大姨，拐弯抹角的六亲，太具娱乐色彩。
只有首先建立系统、完善、正确的基础理论,才能整理出更好、更切合实际、更直观、更直截了当的直断口诀。而同时传统的直断口诀、秘断口诀，才会真正运用自如,才能放出异彩。只有建立在系统格局理论上面的“直断口诀”才是真正的“直断口诀”，才能真正实现所谓的“铁口直断”，才能运用的准确。