所谓射“将军箭”，就是小孩难于带养，便请算命先生算上一课，算命先生如果说小孩犯了关煞，就必须依照他所指的方向，在桥头或贫路口冲煞。届时，家人带着小孩，备上香烛酒菜，以及竹制的弓箭，等候在路旁，若见路上有人走来，便上前拦住，请其射箭为小孩去除关煞，并请此人吃点酒菜，以表谢意，有的还要小孩拜其为“干爹”，称为“撞拜继”，说这样才能使小孩长命富贵，易养成人。
男怕将军箭，女怕闫罗关。将军箭是小儿关煞之一，是男命最忌的第一要煞，令命主身心残疾。轻者不伤大雅，无外乎弄个伤疤之类；重者，脸破大相，缺手少脚，瞎眼少耳，一生残疾，或者精神疾病等，与日俱增者，夭折短命，遇凶而亡。将军箭的化解法运气变得越来越差，而且身边小人很多。关节离奇作响及疼痛，舌头两侧有牙齿痕迹、肌肉跳动有不寻常的虫爬感及疼痛、厌食，迅速消瘦，盗汗、全身乏力。需要带 昱珀 。在结印册上添加“染付春秋，筌蹄胡禄，浮世仏紫”3个封印阴气。将军箭口诀：酉戌辰时春不旺，未卯子时夏中亡，寅午丑时秋并忌， 冬季亥申巳为殃， 一箭伤人三岁死， 二箭须教六岁亡， 三箭九岁儿难活， 四箭十二岁身亡。
将军箭的查法：以生月对照时辰而查。春季逢酉戌辰时为一箭，夏季逢未卯子时为二箭……以此类推。 关于弓箭双全：所谓弓就是地支相冲也。如果八字带箭又有相冲，则弓箭全而应大凶，无冲则凶小。 关于真假（偏正）将军箭：此法有的盲师讲究要分真假（偏正），有的则不分，而且区分的方法也不统一，故暂时保留，待日后研究。
将军箭，是南方盲师最常用的小儿关煞之一，在实战中颇有灵验。
一、口诀
酉戌辰时春不旺，未卯子时夏中亡。寅午丑时秋并忌，冬季亥申巳为殃。 一箭伤人三岁死，二箭须教六岁亡。三箭九岁儿难活，四箭十二岁身亡。
查法：以生月对照时辰而查。春季逢酉戌辰时为一箭，夏季逢未卯子时为二箭……以此类推。
关于弓箭双全：所谓弓就是地支相冲也。如果八字带箭又有相冲，则弓箭全而应大凶，无冲则凶小。
关于真假（偏正）将军箭：此法有的盲师讲究要分真假（偏正），有的则不分，而且区分的方法也不统一。
二、应事
将军箭专妨男儿，女命不忌。如小儿带此煞，轻则头面、手足带伤疤，重则眼瞎耳聋、四肢残疾，乃至夭折！
三、化解法
1、石碑法：出钱打一座外形似箭的石碑，刻上“箭来碑挡，弓开弦断”两句话，选一个路口，挖一个坑，放上这个人的生辰八字，再把石碑压上去。
2、替身法：做一个草人当替身，将孩子生辰八字写在草人上，再用竹箭射过草人后，用纸钱一起焚化。
3、符咒法：略 很小的时候，就见到过“将军箭”，因为在我老家村头就有一个三岔路口，在岔路口那儿就立了一块“将军箭”。那碑宽约尺二，露在地面的高度约尺五，为我们那儿举目即可见的花岗岩打造，碑的顶端是仿瓦屋形的房顶造型，两边有近寸宽的带有纹饰的凸出框边，碑刻的浮雕图案线条粗糙而简洁，上方屋顶造型处的正中为一八卦图形，其下碑面平整，至今仍记得上面的碑文：
上方：将军箭
中间：李广将军在此
两旁：右走曹路，左走大桥
还有一行小字为立于光绪某年。
整块碑小巧而不失大气，粗糙中显出精致。这也是自己之所以至今依然能记得它的碑型与碑文的缘故。开始的时候，就认为“将军箭”是指路之用，兼以纪念汉代防御匈奴入侵有功、有神箭将军美誉的名将李广。立碑者当是积德之举，从来没有将其往某种迷信上靠过。
及至长大，常在乡间行走，在三岔路口见到这样的石碑越来越多。名称也不只“将军箭”，也有称“指路碑”的，更有少数就直截了当地喊做“挡箭碑”，也才知道立碑原来是一种冲煞的法事。
尽管去查过一些资料，但至今没有弄清“将军箭”、“指路碑”和“挡箭碑”三者之间，究竟有没有什么不同，感觉除了称呼有异，实质上没有什么区别。有人著文说射将军箭是汉族生育习俗，这显然不对的，因为，“将军箭”、“指路碑”和“挡箭碑”，在少数民族聚居的山区更多，这从本人就在早些日子在一侗族县的某路口拍的照片也可以看出，仅一个路口，立有这种碑刻就达二十多块，询问过二三路人，就知其立碑人中，有人并非汉族。
立“将军箭”、“指路碑”或“挡箭碑”，是因为家有小孩命犯关煞需得破解。而且，这小孩子，是男孩儿，所谓“男怕将军箭，女怕阎王关”， 男命方论，女命不管。犯煞与否，纯以时柱论之。当我们念着“酉戌辰时春不旺，未卯子时夏中亡；寅午丑时秋并忌，冬季亥申巳为殃。一箭伤人三岁死，二箭须教六岁亡；三箭九岁儿难活，四箭十二岁身亡”这样的命煞口诀，只要用心一想，就可以明白纯粹是一种骗人或是别有用心的把戏。只要你是不信者，自然就无。
若小孩犯了关煞，须依照算命先生所指方向，在桥头或岔路口立碑冲煞。届时，家人带上小孩，备上香烛酒菜，及竹制的弓箭，等候在路旁。若见路上有人走来，即上前拦住，请其射箭为其去除关煞。并请此人吃点酒菜，以表谢意，有的还要小孩拜其为“干爹”。说这样才能使小孩长命富贵，易养成人。
而笔者更相信立碑冲煞的始作俑者是一位仁人，他希望藉此而给远行的旅者以更多的方便。试想，在“苗山侗岭雾漫漫，出门三步便爬山。客官此行何处去，十字路头正弯弯”的乡野山村中行走，山岭连绵，道路交错，“将军箭”、“指路碑”或“挡箭碑”上的道路指引，会显得多么重要啊！
在一些少数民族山区，不只立有“将军箭”、“指路碑”或“挡箭碑”，更有在其旁边还可能建有歇脚凳，以供在陡峭山岭间走累了的人们，歇脚憩息。纯朴善良的山民，甚至会拿出他们的酸鱼、苦酒招待远道而来、路过家门的客人。他们真心实意地为路上的客人着想，所以，山民们就在各个交叉路口，立块“将军箭”或“指路碑”，书上“左走××寨，右走××村”，或者“北往××，南往××”，过路人便可一目了然；他们还在坳口、路旁安一条长凳，让走累的人坐下歇歇；用竹筒把石缝中浸出来的凉水接到路边，让行人解渴消暑。这对于那些不认得路，又饥又渴的行人来说，实在是功德无量的事情。据说，白族人有个风俗习惯，在山峦重叠的岔路口，都要立上指路碑，防止外乡的客人迷路。所以，白族山区的指路碑多得象天上的繁星。但要找个立碑人，却是比海底捞针还难哩！
从上面这些例子可以看出，“将军箭”、“指路碑”或“挡箭碑”的功用，已经完全不是为了破煞祛灾了！我想，这也当不只白族，因为，就说老家村头的将军箭，上面也没有见到有信士的署名，老家可全是一色的汉族呀！可是，假若像本人早几日所拍照片处的情形，一个路口林林总总立有几十块“指路碑”“挡箭碑”，则完全是迷信使然，失却了指路的功用。由此可见，在农村，提高农民群众的科学文化水平，破除害人的封建迷信，还任重而道远啊！