周易答问录（一）
说明：2008年9月，心血来潮，在某论坛开了一个《也说周易》的贴子。没想到这个贴子很火，应者云集，点击量直线上升，迄今已达几十万之多。近十年来，笔者偏居闹市一隅，闭门谢客，日常只以读杂书、刻石头、酿酒自斟、玩辞解占为乐，心灰意懒，意兴澜珊，离名利场渐去渐远，不近声色犬马，倒是与鬼神越走越近了。与鬼神为伍，并不是一件令人愉快的事情，寂寥自不必说，更有一种蚀骨的寒意，时常从你的脚底直冲上来，洞穿五脏六腑。我开此帖目的，也许就是为了摆脱这种森森鬼气吧。
此文便是由《也说周易》的贴子整理而来。
文中楷体字部分为网友提问，宋体字部分是我的回答。网友的名字已隐去；我在这个贴子中的网名叫“不能有空格。”，网友简称“空格”。特此说明。
问：易经可用于算命吗？
答：可以。据载，孔子就经常用易给自己算命。《家语》：“孔子常自筮。其卦得贲，愀然有不平之色。”但后人算命多不用易，而是用“四柱”。
谈到孔子，多说几句。孔子为自己算命，遇见的是“贲”这一卦，就很不高兴。为啥不高兴？贲的意思是文饰、文采，暗示着一个人在著书立说方面是有大成就的。可孔子的理想并不在此。《乾凿度》：孔子“偶筮其命，得旅。”请教于商瞿氏，商曰，你有圣人的智慧，但无官位。孔子就大哭起来，“曰：凤鸟不来，河无图至，天之命也”。旅卦，简单地说，有旅行，流离失所的意思，背井离乡，天下流浪。孔子后来周游列国，一事无成，真是命该如此。应该说孔子的这两卦都很灵验。但这也可能是后人的附会之说。哈。
问：哈，不是什么附会，而是编书的那帮家伙瞎造的。孔老根本就没用周易算过卦，周易其实也不能用来算卦。看《左传》时，发现那里面有10几个用周易算的卦都准极了，于是偶就寻思：这编书的左瞎子也真能瞎JB胡掰，编书时也不忘自己的算卦老本行，大概怕是书编出来卖不出去要饿饭，于是就在自己书里为算卦做广告而给自己留后路，好再回到地摊上去算卦。
答：孔子肯定算过卦。你想想，自己会算，会这门手艺，又相信天命，能不为自己算算？更何况孔子又一生坎坷，半世潦倒；郁郁不得志。“老而喜易，韦编三绝。”一本周易，如果去掉孔子作的十翼，还剩多少字？有什么好读的？孔子肯定是在算卦，算完去查看卦辞，所谓玩辞解占，才把竹简读散了。哈。
周易就是用来算卦的。从算卦的书里读出了哲学，这也不奇怪。读出啥来的没有？读出历史的，读出医学的（炼丹成仙），读出数学的（二进位之类），读出宇宙学的，等等，真是五花八门。
周易算卦有时准，不时不准。不准的就不提了，只说准的。换了你也是一样，不怪左。
问：楼主有没有到南怀谨的那个层次，个人的感觉，他的层次就不适合大多数的人了，并不是说周易不好，如果个人的修为没有那么好，就误入歧途，看点东西就喜欢给人算命。
答：尺有所短，寸有所长。在易方面，俺不认为南先生有多么高不可攀。看过南谈易的书，不老实，有江湖气。文风不好。
问：周易是世界观还是方法论？中国古代的知识分子都是读过《周易》的，这本书对他们的事业有什么具体的帮助？
答：既是世界观，又是方法论。
对他们的事业有什么具体的帮助？事业？具体？这么说吧，科举考试是要考周易的。另外，中国人把人际关系搞得这么复杂，那么讲究“做人”，那么看重人情世故，这大约就是受了周易潜移默化的影响。孔子思想的源头，也就是理论基础，是易。
问：向楼主请教一个问题：研究易经好像有“象”“数”“理”之分。我总感觉研究“数”更偏重于理论指导，在易经的实际应用中似乎没什么用，不知道你是怎么理解这个“数”的作用的？
答：一般分为“象数”和“义理”。汉人重象数，至魏晋时代的王弼，专讲义理。再往后，至朱熹，象数义理合流；以至于今，都是义理象数并重。以我的理解，象数是材料，是器，是形而下；义理是形而上。我认为，象、数、理应该并重。
另外，数跟筮法有关，“大言之数五十有五”，“六七八九”，老阴老阳，之类。先简单说这些。
问：请问阁下擅长哪个门类的预测？六爻？四柱？奇门遁甲？紫薇斗数？大六壬？梅花易数？请楼主对以上术数做简要点评！
答：擅古法，也就是平常说的“太卜遗法”。另外，对奇门较为看重，但用功不勤，不够精通。
六爻（金钱课？）把简单的问题（指占法，纳甲之类）弄复杂了，又把复杂的问题（指解占）简单化、程式了。匠气！适用于江湖，因为解占容易，有章可顺。四柱还是灵验的。大六壬把六爻的“匠气”推到了极致。梅花易数之数，太随意了，容易把人弄成神经病。
问：六爻与周易是何关系？
答：六爻又叫金钱课，火珠林等，也称“纳甲”。古人的《增删卜易》就是讲六爻的，今人刘大钧著有《纳甲筮法》。
周易只讲阴阳，是不讲五行生克的。六爻讲五行，所谓纳甲，就是将干支纳于六爻中，再以干支所属五行的生克关系来推断吉凶。易以阴阳断吉凶，讲的是天（乾）、地（坤）、火（离）、水（坎）、山（艮）、泽（兑）、雷（震）、风（巽）；六爻以五行断吉凶，讲的是金、木、水、火、土。在我看来，这基本上是两套系统。
六爻在本质上已于周易相差很远。六爻只借用周易的一套八卦符号而已。据说，六爻是汉人京房发明的。
问：我问一个问题，事物未来状态与占卜时的感应是如何产生的？比如，不同心境和求测对象，究竟是如何左右了硬币的正反面？
答：老实说，不知道。也许只有上帝知道。
问：我再问楼主一个问题，假如某流月从八字看是吉，但占卜却是凶，相互矛盾，如何理解呢？
答： 占卜也不是每卦都灵验的，技术操作上很容易出错。但八字是死的，也许更可靠些。占卜可以多占几次，无妨。
问：既然楼主拒绝算卦，那就不算卦。用现代话说，佛教是彻底的唯物主义，周易就是彻底的辩证法。由于中国人有这样的底蕴，所以，外来的唯物主义辩证法一经传入，很容易就被接受。周易是我们民族的圣经。是治国的经书。正如许多民族的思想都起源于巫祝，我们民族的思想也起源于巫祝。如果说半部论语可以治天下，那么，半部易经同样可以治天下。中国的东西实用性都很强，没有实用价值的花里胡哨的东西是很难流传下来的。真懂易经的很少。
答：你这几句话说得中肯。
真懂易经的人是不很多，但易经里的道理，老百姓都懂一些，所谓“百姓日用而不知”，比如物极必反、否极泰来、做事要讲究分寸、要有度、为人处世要懂得进退得失，等等。包括儒家的“中庸”也是与周易一脉相承的。
周易的这些道理，并没有在原文中直接呈现出来，也就是说，你在原文中找不到这样的字句。它隐藏在了对吉凶祸福的推演之中。周易的卦画组合，不是乱来的，而是有机的，有统一的规则。你要把玩，要细心体会，所谓“观象玩辞”，“观变玩占”。孔子读易，韦编三绝，就是把玩的结果。所以，我认为，真要学易，就要先学会算卦。
一是算卦能提高学易的兴趣。
二是在算卦、断卦的过程中，你才能注意到那些微小的，犹如毛细血管一样的小细节、小关节，才能理顺它的脉络，才能弄通易理。
总之，易经不是用来读的，而是用来把玩的。泛泛地去读，什么也得不到。
周易是现在能够找到的最早的中华文化的源头。一部论语，简直就是易经的解说词；《老子》也是，是另一个版本。
我总觉着，人类的文明进程虽然不断向前，近代以来科学主义更是大行其道，人们造出了那么多的新玩艺，但人类的智商却并没有产生什么质地飞跃。三千多年前的孔子、老子、庄子等，其智商绝不在你我之下，你看他们多聪明啊。西方也是一样，像毕达格拉斯对数学的理解和体悟、苏格拉底对人类和世界的本质的思考深度，现在几人能及？
扯远了，打住。
问：没研究过易经,但我有个朋友研究这个多年了,他也说易经不是算卦的,他说易经就是本叙事的书或小说。
答：不用有多大的学问，也不用研究多深，易经这本书，基本上就是你打开翻一翻，读取上几段就能断定它是一本算卦的书。可你偏说它是别的书，谁又能奈你何。
问：LZ要不说说欧洲那对撞机，有啥意见没？我怎么觉得科学走到现在越来越有点玩火自焚的味道啊
答：人类的好奇心、探索未知世界的古怪兴趣，是谁也挡不住的。克隆人早晚也会被制造出来。
科技的进步和人类文明的进程应该是相配套的，应该没事儿。
问：你好，我仅仅是想入门的话，看什么书会比较容易些？虽然南怀瑾的书有些其它的东西，但给我个人的感觉还是比较容易接受的。楼主以为如何？
答：说实话，入门就不容易。入了门再往下反倒容易了。好多人一辈子都在门外转悠。
我教你一个入门的捷径，那就是，算卦，学会算卦。学会算卦，再学会断卦，就算入门了。这其中的道理要解释清楚，不是几行字能解决的。这么说吧，易本来就是讲占筮的，占筮就是它“门”，你不从这里进入从哪里进入？
当然，我这里说的算卦，指的不是“六爻”、梅花易数等那一类术数。占筮要用49根蓍草（可用牙签代替），而不是用三个铜钱；占法可参考《周易 · 系辞传》上传第九章、朱熹的《筮仪》及尚秉和《周易古筮考》。这种占法是古法，又称太卜遗法。
南怀谨那种书你看一辈子也入不了门。我怀疑南有私心，故意讲得云苫雾罩。他不是在讲学，而是在炫耀他的博学。
先说这么多。
问：我看他们算有鼻子有眼的。我怎么也不行，只能算个大概。说的很模糊，算的也很模糊，我看他们算的都很精确，真不知道怎么算的
答：有个人经验在里面。算得多了，就有了感悟。要积累案例，多研究。
研究周易或各种术数的，大多数都有私心，不会把他的秘诀写在书里的。所以，这门技艺才有家传这一说。
问：搂主你认为伏犀是人还是神，或者外星人？八卦，易学，我总认为是天启，凭借超人类认知能力而获得。很难想象古人凭自己的观察和思考可以总结出这套东西。一般来讲，人类获得知识就是2个途径，感性和理性，有些人说还有第三种。天启，不过，你信吗
答：没说法。说不清。 至于“很难想象古人凭自己的观察和思考可以总结出这套东西”，我到有话说，你看看三千年前的孔子比现代人智商低吗？再看看孙子兵法，孙子的心眼儿比现代人少吗？
科技的进步是一个积累的过程，就像垒墙，一块砖一块砖地往上垒，垒第三块砖的人就比垒第二块砖的人智商高吗？
问：现代没有圣人，是不是倒退了？
答：孔子、老庄、毕达哥拉斯之流，就是我们这个时代的圣人。是的，我们这个时代。
问：我自已觉得有一点古文基础，但看到易经这种一字蕴千言的篇什还是难以投入更多的精力，当然就很难保持兴趣了。
答：这个弄法肯定不行。就像学化学，你能对着一张化学元素周期表一直看下去吗？
至于南怀谨，余秋雨之流不能望其项背。余做南的学生都不合格。博学不会妨害高度（或曰深度）。我只是不喜欢南的江湖气。南讲问题不肯讲透，不知他的学问本来就是浅尝辄止的，还是要故意留一手。另，南还显得有些迂腐，沉溺于国学的小圈子，眼界不高。先说这么多。
问：转了一个文章，何新写的。楼主看看写的怎么样？
答：看看再说。看过他的《大易新解》，从训古小学的角度释易，倒是有新意；但整体上说，一般。
《周易答问录》
周易答问录（一）
周易答问录（二）
周易答问录（三）
周易答问录（四）
周易答问录（五）
周易答问录（六）
周易答问录（七）
周易答问录（八）
周易答问录（九）
周易答问录（十）
周易答问录（十一）
周易答问录（十二）
周易答问录（十三）
周易答问录（十四）
周易答问录（十五）
周易答问录（十六）
周易答问录（十七）