第一节 奇顺偶逆排九星
“金龙:是一股无形之气。有形之山水,风水上称之为“山龙”、“水龙”,且有生与死的分别,分辨生死的关键,就在于山水是否蕴含金龙之气。金龙之气生动活泼,其所化成的有形之山水亦必生机勃勃,以山而言,则山势绵延起伏,宛若游龙,林木茂密,郁郁苍苍,土石细致而润泽;以水而言之,则水道蜿蜒曲折,水流速度适中,水质清净少污染。类此则可辨认其为“生龙”。此即谈师“玄空本义”所说:“气脉变化莫测,生动无常,故以干金至动之名命之。先有气,而后成形,山形分枝撇脉,变化无定,气行如此,故成形亦如此,故称山地曰山龙。平洋水道,之玄曲屈,其形虬龙,故称平洋地为水龙。”而如果“山地满山顽石,四面散荡不收,平地一片汪洋,地无支流者,其气不动。”也就是说其中未藏蕴金龙之气,故可称之为“死龙”。这辨别龙之生死,也就是青囊序所说的“先看金龙动不动,次察血脉认来龙”,金龙之气动,则为生龙,金龙之气不动,即为死龙。
上段所言,是依山水的外在的形势生动活泼或是僵滞呆板,用肉眼去分别而得知。但是玄空六法其实真正视为秘诀的是与理气上的金龙,所谓理气上的金龙,从概念上而言,也是一股无形之气,但是会随着元运的变化二流转与不同的方位,玄空六法的锦龙诀就是推算金龙位于何方的方法。
青囊奥语中说“识金龙,一经一纬意不穷,动不动,只待高人施妙用”,谈养吾认为此句所说的金龙和青囊序“先看金龙动不动”的金龙是不一样的,奥语指的是无形的气,青囊序指的是无形的体????故谈养吾说“曾序(即青囊序)先看吉隆动不动,系指有形之山情水意,在生死动静上着眼。本节(指奥语认金龙句)是指无形之金龙而言。其一经一纬者,气之往来可知矣,形则主静,气则主懂,形之动不动,在乎生死,气之动不动,在乎往来。”为什么玄空六法这么在乎往来变动、流转于各方的金龙之气呢?因为它与后面将介绍的“零神”、“正神”的理论有密切的关系,二零神、正神又与山水位置的吉凶有密切的关系。所以可以这样说,要识得阴阳宅山水动静之吉凶,第一步就得先推算金龙的位置。
金龙位置的推算法,就是将各运的数字放在中宫,然后按照奇数顺行、偶数逆行的方法来排列其它各数,最后看五落在和公,该宫就是大金龙的位置。
从各运大金龙的位置图中,我们可以发现以下规则:
1)凡奇数运时,大金龙必定在该运的的对面宫位,凡偶数运时,大金龙则在该运的基本宫;
2)上元一、二、三、四运时,大金龙分别落在离、坤、兑、巽这四宫,这丝瓜在易经里全是阴卦,从后天八卦配洛书来看,则是分布与九宫的上半部;
3)下元六、七、八、九运时,则分别落在干、震、艮、看这四宫
而干、震、坎、艮全是阳卦,从后天八卦配洛书来看,则是分布与九宫的下半部;
在谈师“玄空本意”一书出现之前,并没有人活著作里清楚明白的把这个规则公开说出,在“玄空本意”一书里,谈师反复强调奇顺偶逆是其中的关键。分清楚顺逆,才能找到正确的大金龙的位置,大金龙的位置正确,才能分辨出正确的零神正神方位,进而能够正确的判断吉凶。
谈师并没有详细的交代正神零神,但是可以推断,大金龙的位置即是零神的位置,而零神的对面就是正神的位置,而且八卦方位中有四个方位是零神、另四个方位是正神,零神和正神要分为两片,分别是洛书的1、2、3、4一片和6、7、8、9一片,体现在元运上1、3、6、8运的零神方在6、7、8、9位,2、4、7、9运的零神在1、2、3、4,可以看出每换一运四正神和四零神的位置都要对换位置,其原因就是判断元运金龙时,要按照奇顺偶逆的方式飞星。
根据雌雄交媾、阴阳相合、阴用阳朝、阳用阴应的原理,高山实地要放在正神的方位上,而水口低地要放在零神的方位上。
天玉经中说道“倒排父母阴龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。”谈师注解说:“一运取坎龙离水,二运取艮龙坤水,三运取震龙兑水,四运取干龙巽水,金龙均动,雌雄相配。”此处即是根据前面索伦各点,依各运大金龙推算出零神正神方,再按照山配与正神方、水配与灵神方之原理得到的结果。故还可推出“六运取巽龙干水,七运取兑龙震水,八运取坤龙艮水,九运取离龙坎水。”
但是,接下来谈师又说:“惟流水又有分辨,非拘泥于向首一卦也。或左或右,须在本运之空卦内,不犯正神,乃为合法。”这段话暗藏玄机。首先,按照大金龙所推的零神、正神只有两个方位,分属两卦,则其余六卦怎么办?第二,阴阳宅是以背山而水为基本格局,算是一种基本观念吧,如果再结合零神、正神的理论,就变成,阴阳宅的背后应该是山,而且还应当是正神方,而面前(向首)应该有水、是零神方,这就是吉祥风水的基本格局。可是谈师却说,水不一定要在向首的方位,也可以在左右,只要不犯到正神方就行,但是水又必须在零神方,才符合雌雄阴阳相交之理,这些信息表明,零神不会只有一个,其它的方位也有零神的存在,而不仅仅是只有大金龙的方位有。
“金龙:是一股无形之气。有形之山水,风水上称之为“山龙”、“水龙”,且有生与死的分别,分辨生死的关键,就在于山水是否蕴含金龙之气。金龙之气生动活泼,其所化成的有形之山水亦必生机勃勃,以山而言,则山势绵延起伏,宛若游龙,林木茂密,郁郁苍苍,土石细致而润泽;以水而言之,则水道蜿蜒曲折,水流速度适中,水质清净少污染。类此则可辨认其为“生龙”。此即谈师“玄空本义”所说:“气脉变化莫测,生动无常,故以干金至动之名命之。先有气,而后成形,山形分枝撇脉,变化无定,气行如此,故成形亦如此,故称山地曰山龙。平洋水道,之玄曲屈,其形虬龙,故称平洋地为水龙。”而如果“山地满山顽石,四面散荡不收,平地一片汪洋,地无支流者,其气不动。”也就是说其中未藏蕴金龙之气,故可称之为“死龙”。这辨别龙之生死,也就是青囊序所说的“先看金龙动不动,次察血脉认来龙”,金龙之气动,则为生龙,金龙之气不动,即为死龙。
上段所言,是依山水的外在的形势生动活泼或是僵滞呆板,用肉眼去分别而得知。但是玄空六法其实真正视为秘诀的是与理气上的金龙,所谓理气上的金龙,从概念上而言,也是一股无形之气,但是会随着元运的变化二流转与不同的方位,玄空六法的锦龙诀就是推算金龙位于何方的方法。
青囊奥语中说“识金龙,一经一纬意不穷,动不动,只待高人施妙用”,谈养吾认为此句所说的金龙和青囊序“先看金龙动不动”的金龙是不一样的,奥语指的是无形的气,青囊序指的是无形的体????故谈养吾说“曾序(即青囊序)先看吉隆动不动,系指有形之山情水意,在生死动静上着眼。本节(指奥语认金龙句)是指无形之金龙而言。其一经一纬者,气之往来可知矣,形则主静,气则主懂,形之动不动,在乎生死,气之动不动,在乎往来。”为什么玄空六法这么在乎往来变动、流转于各方的金龙之气呢?因为它与后面将介绍的“零神”、“正神”的理论有密切的关系,二零神、正神又与山水位置的吉凶有密切的关系。所以可以这样说,要识得阴阳宅山水动静之吉凶,第一步就得先推算金龙的位置。
金龙位置的推算法,就是将各运的数字放在中宫,然后按照奇数顺行、偶数逆行的方法来排列其它各数,最后看五落在和公,该宫就是大金龙的位置。
从各运大金龙的位置图中,我们可以发现以下规则:
1)凡奇数运时,大金龙必定在该运的的对面宫位,凡偶数运时,大金龙则在该运的基本宫;
2)上元一、二、三、四运时,大金龙分别落在离、坤、兑、巽这四宫,这丝瓜在易经里全是阴卦,从后天八卦配洛书来看,则是分布与九宫的上半部;
3)下元六、七、八、九运时,则分别落在干、震、艮、看这四宫
而干、震、坎、艮全是阳卦,从后天八卦配洛书来看,则是分布与九宫的下半部;
在谈师“玄空本意”一书出现之前,并没有人活著作里清楚明白的把这个规则公开说出,在“玄空本意”一书里,谈师反复强调奇顺偶逆是其中的关键。分清楚顺逆,才能找到正确的大金龙的位置,大金龙的位置正确,才能分辨出正确的零神正神方位,进而能够正确的判断吉凶。
谈师并没有详细的交代正神零神,但是可以推断,大金龙的位置即是零神的位置,而零神的对面就是正神的位置,而且八卦方位中有四个方位是零神、另四个方位是正神,零神和正神要分为两片,分别是洛书的1、2、3、4一片和6、7、8、9一片,体现在元运上1、3、6、8运的零神方在6、7、8、9位,2、4、7、9运的零神在1、2、3、4,可以看出每换一运四正神和四零神的位置都要对换位置,其原因就是判断元运金龙时,要按照奇顺偶逆的方式飞星。
根据雌雄交媾、阴阳相合、阴用阳朝、阳用阴应的原理,高山实地要放在正神的方位上,而水口低地要放在零神的方位上。
天玉经中说道“倒排父母阴龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。”谈师注解说:“一运取坎龙离水,二运取艮龙坤水,三运取震龙兑水,四运取干龙巽水,金龙均动,雌雄相配。”此处即是根据前面索伦各点,依各运大金龙推算出零神正神方,再按照山配与正神方、水配与灵神方之原理得到的结果。故还可推出“六运取巽龙干水,七运取兑龙震水,八运取坤龙艮水,九运取离龙坎水。”
但是,接下来谈师又说:“惟流水又有分辨,非拘泥于向首一卦也。或左或右,须在本运之空卦内,不犯正神,乃为合法。”这段话暗藏玄机。首先,按照大金龙所推的零神、正神只有两个方位,分属两卦,则其余六卦怎么办?第二,阴阳宅是以背山而水为基本格局,算是一种基本观念吧,如果再结合零神、正神的理论,就变成,阴阳宅的背后应该是山,而且还应当是正神方,而面前(向首)应该有水、是零神方,这就是吉祥风水的基本格局。可是谈师却说,水不一定要在向首的方位,也可以在左右,只要不犯到正神方就行,但是水又必须在零神方,才符合雌雄阴阳相交之理,这些信息表明,零神不会只有一个,其它的方位也有零神的存在,而不仅仅是只有大金龙的方位有。