初读之七十五：孔子对谦卦九三爻辞的诠释
1.《易经》谦卦九三爻的爻辞：“ 劳谦，君子有终，吉。”。本文解读孔子对此卦九三爻辞的诠释：子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者。”
2.首句中的“伐”宜作“自称并其功劳并炫耀之”解；“功”宜作“辛劳”、“功绩”解；“德”宜作“以德自居”解；“厚”宜作“宽厚”解；“至”宜作“极致”解。合译成今文：勤劳做事，却不自称其功去炫耀，即使投入辛劳，做出了功绩，亦不籍此以德自居，这样做，宽厚的德性就发挥到极致的程度了。
3.第二句中的“语”宜作“为人论说”解；“以功下人”，明朝易学大师来知德先生说：“即劳而不伐，有功而不德也”；注意此处之“下”宜作“谦让”（见司马迁《史记·魏公子列传》）、“比…不及”（见韩愈《师说》）解。合译成今文：以上所述，说的就是那些从不炫耀自己如何辛劳，做出多大功绩，且将其辛劳、功绩谦让于他人，比之他人总感不及的君子！
4.第三句中的“德言盛”当参照《系辞上传》第五章第三段的“日新之谓盛德”来解读。君子的德行修养讲究的是：从每日每件小事做起，日有所进，日积月累，不可中断，终能蓄养成自强不息、盛久不衰之大德！（此乃“盛”之义也）。简言之：劳则德盛矣！“礼言恭”中的“礼”，南师（怀瑾）指出：当是指为人处世做事时，“从内心发出来真正恭敬的那种至诚”。君子需具备的至诚之心讲究的是：严以律己谓之“恭”，宽容待人谓之“敬”（“谦”者“恭”、“敬”兼备也）。简言之：谦则礼恭矣！合译成今文：君子的德行修养讲究的是：劳则德盛；君子需具备的至诚之心讲究的是：谦则礼恭。此当九三爻辞“劳谦”之本义。
5.末句中的“谦也者”当指“劳谦君子”；““致”宜当“诚”或“致诚”解；“存”宜当“保存”、“永存”解；“其位”指的是在“盛德大业”中的位置，决非功名利禄之位。合译成今文：劳谦君子若怀虔诚之心，持谦恭之德，去为人、处世、做事，必将在社会发展所必需的道德建设中、在民众不可忽缺的精神生活中，永远享有与其作用、影响相当的位置！此当是九三爻辞“君子有终，吉。”之本义。
6.现将上述分句译文，简约归并如下：孔子对谦卦九三爻辞的诠释是：勤劳做事，却不自称其功去炫耀，即使投入辛劳，做出了功绩，亦不籍此以德自居，这样做，宽厚的德性就发挥到极致的程度了。以上所述，说的就是那些从不炫耀自己如何辛劳，做出多大功绩，且将其辛劳、功绩谦让于他人，比之他人总感不及的君子！君子的德行修养讲究的是：劳则德盛；君子需具备的至诚之心讲究的是：谦则礼恭。此当九三爻辞“劳谦”之本义。劳谦君子若怀虔诚之心，持谦恭之德，去为人、处世、做事，必将在社会发展所必需的道德建设中、在民众不可忽缺的精神生活中，永远享有与其作用、影响相当的位置！此当是九三爻辞“君子有终，吉。”之本义。
《易经*系辞》辨析
初读之一：“天尊地卑，乾坤定矣。”的辨析
初读之二：“卑高以陈，贵贱位矣。”的辨析
初读之三：“动静有常，刚柔断矣。”的辨析
初读之四：“吉凶生”、“变化见”的辨析
初读之五：第一章思路的辨析
初读之六：“刚柔相摩”的辨析
初读之七：“八卦相荡”的辨析
初读之八：“鼓之以雷霆，润之以风雨”的辨析
初读之九：“日月运行，一寒一暑”的辨析
初读之十：“乾道成男，坤道成女”的辨析
初读之十一：“乾知大始，坤作成物”的辨析
初读之十二：“乾易坤简”的辨析
初读之十三：“天下之理得，成位乎其中”的辨析
初读之十四：第一章古义另译
初读之十五：“圣人设卦”的辨析
初读之十六：“观象系辞焉”的辨析
初读之十七：“明吉凶”、“生变化”的辨析
初读之十八：“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析
初读之十九：“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析
初读之二十：“六爻之动，三极之道也”的辨析
初读之二十一：“君子学《易》，玩索而得”的辨析
初读之二十二：《系辞上传》第二章古义另译
初读之二十三：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”的辨析
初读之二十四：“失得也；小疵也；补过也。”的辨析
初读之二十五：“爻者，言乎变者也”与“贵贱者存乎位”关系的辨
初读之二十六：“彖者，言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的
初读之二十七：“吉凶者，言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关
初读之二十八：“悔吝者，言乎其小疵也；”与“忧悔吝者存乎介”
初读之二十九：“无咎者，善补过也”与“震无咎者存乎悔”关系的
初读之三十：“是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之”的
初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译
初读之三十二：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”的辨析
初读之三十三：何以“知幽明”的辨析
初读之三十四：何以“知死生”的辨析
初读之三十五：何以“知鬼神”的辨析
初读之三十六：何以“与天地相似，故不违”的辨析
初读之三十七：“知周乎万物，而道济天下，故不过”的辨析
初读之三十八：“旁行不流，乐天知命，故不忧”的辨析
初读之三十九：“安土敦乎仁，故能爱”的辨析
初读之四十：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的辨析
初读之四十—：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体”的辨
初读之四十二：《系辞上传》第四章古义另译
初读之四十三：“一阴一阳之谓道”的辨析
初读之四十四：“继之者善也，成之者性也”的辨析
初读之四十五：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”的辨析
初读之四十六：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”的辨析
初读之四十七：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十八：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十九：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之五十：“富有之谓大业，日新之谓盛德”的辨析
初读之五十一：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”的辨析
初读之五十二：“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析
初读之五十三：《系辞上传》第五章古义另译
初读之五十四：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈上）
初读之五十五：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈中）
初读之五十六：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈下）
初读之五十七：《系辞上传》第六章古义另译
初读之五十八：“《易》其至矣乎”的辨析
初读之五十九：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”的辨析
初读之六十：“知崇礼卑，崇效天，卑法地”的辩析
初读之六十一：“天地设位，而《易》行乎其中矣”的辨析
初读之六十二：“成性存存，道义之门”的辨析
初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译
初读之六十四：静态的象。
初读之六十五：动态的爻
初读之六十六：敬慎的心
初读之六十七：谋定的行
初读之六十八：中孚卦九二爻辞的原义
初读之六十九：孔子对中孚卦九二爻辞的诠释
初读之七十：同人卦九五爻辞的原义
初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释
初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义
初读之七十三：孔子对大过卦初六爻辞的诠释
初读之七十四：谦卦九三爻辞的原义
初读之七十五：孔子对谦卦九三爻辞的诠释
初读之七十六：乾卦上九爻辞的原义
初读之七十七：孔子对乾卦上九爻辞的诠释
初读之七十八：节卦初九爻辞的原义
初读之七十九：孔子对节卦初九爻辞的诠释
初读之八十：解卦六三爻辞的原义
初读之八十一：孔子对解卦六三爻辞的诠释
初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译
初读之八十三：天地之数的由来
初读之八十四：爻卦之数的由来（上）
初读之八十五：爻卦之数的由来（下）
初读之八十六：数显德行可佑神
初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译
初读之八十八：易有圣人之道四焉
初读之八十九：至精知来物
初读之九十：参伍以变之蕴义
初读之九十一：错综其数之内涵
初读之九十二：至变乃《易》之髓
初读之九十三： 至神在寂应
初读之九十四：《易》之特色： 极深、研几、唯神也。
初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译