《大易正宗》 一
分类： 六爻
太易 正 宗
易海 索 隐 斋
第一章 预测总纲
第一节 阴阳易理与矛盾对立统一
“矛盾”一词是现代人从古寓言中借用过来的。其表达的含义是指“事物内部各个对立面之间的互相依赖又互相排斥的关系”。这句权威的解释语包含了这么几层意思：事物是由一个或几个对立面组成的；一个对立面是组成事物的最基本单位；一个对立面当中相互对立的两方是互相依赖又互相排斥的关系；一个对立面当中相互对立的两方不可能独自存在。
这些具有普遍意义的辩证观点其实与我国古代朴素的唯物辩证的观点是一致的，也就是说，是与阴阳易理的观点是一致的。一切事物的存在、发展、衰退、消亡都与之相符。确切一点说，只有矛盾对立统一的观点即阴阳的观点才能正确描述客观事物发生、发展、衰退、消亡这一现象，而这一现象是宇宙中上至宏观天体下至微观粒子所具有的共同现象。这是一条普遍规律。从大的方面讲，它适用於自然界、适用於人类社会，从小的方面讲，它适用於一个国家、一个企业、一个人……。
同样，这种矛盾对立统一（阴阳）的观点也是正确描述、破译一个卦、一个八字、一个风水布局的最基本、最重要的观点，那些不符合阴阳易理的观点、理论都无法准确破译这些载体上的信息。
太极图对阴阳易理做出了最好的诠释。图中的阴阳鱼就是一对矛盾。太极代表世间的任一事物。太极内的阴阳鱼代表构成事物的最小单位——一个对立面中相互对立的两方。就象光明与黑暗、美好与丑陋、正确与错误、廉洁与腐败、生与死、男与女……一样，它们总是同时存在，如果没有了其中任何一方，那么另一方也将随之消亡。这就是辩证唯物主义哲学所讲的矛盾对立统一，这也是我们的祖先在数千年前就已经认识到的“独阳不生，孤阴不长”。
我们在图画中看到的太极图是静态的、阴阳各半的情况，这只是把生生不息运转的太极的一个瞬间状态绘制成的图罢了。就象现代物理学所说的那样，物体的运动是绝对的，而静止是相对的。这张图表现的是太极（任一事物均可称为一个太极）在某一运转（或发展）瞬间其内部相互对立的矛盾双方正好处於阴阳平衡的理想状态。其实，在更多的时间、空间里，阴阳两方的力量是不相同的。阳长阴消，阳消阴长。太极中的阴阳双方永远处於相互依存、相互斗争、相互转化的生生不息的运动状态。
只有明悉了这些道理，我们才能找到解决问题的方法，才能找到准确预测、准确提供调理建议的方法。
要解决一个问题，或者说要断一个卦，首先要找到它的矛盾焦点所在。矛盾就是阴阳，矛盾焦点就是问题的症结所在，就是卦中之病药情况，就是阴阳力量的对比结果。只有在知道阴阳力量对比的情况下，我们才有可能知道其它已存在的因素对阴阳双方现有力量会产生何种影响。若其它已存在因素加剧了事物内部阴阳双方力量的失衡，则此事物向凶的方向发展；若其它已存在因素促使事物内部的阴阳双方力量趋於平衡，则此事物向吉的方向发展；若其它已存在因素有多个，从不同角度对事物内部阴阳双方力量产生影响，则在加剧失衡的因素受到抑制同时促使平衡的因素得到解放时，事物向吉的方向发展，反之，事物向凶的方向发展，这种情况下，事物的发展曲线体现为在一定时期内巨幅震荡。由此，我们不但可以找到准确预测吉凶的方法，同时也找到了正确调理改造的方法。
正确的预测及调理方法就是洞悉在某一时间、空间，在某一太极内部，其组成因素阴与阳各自所占比例的情况下，分析其目前的阴阳组成是处於何种状态。太极中的阴阳比例构成虽然变化无穷，但从促进其平衡的角度来讲，只有三个比例构成段（或三个发展阶段）即三种状态：阴阳平衡状态（瞬间）；阴阳消长状态（阳长阴消或阳消阴长）；阴阳转化状态（阳极转阴或阴极转阳）。这三个阶段体现了阴阳的所有性质即阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长与阴阳转化。确定了这三种状态，我们才算真正找到了矛盾焦点，找到了判断吉凶的正确方法，找到了解决问题的正确的有效的办法。我们从此走上了光明大道。太极处於阴阳消长的状态，是指阴阳双方刚刚打破平衡态，一方处於增长期而同时另一方处於衰减期的初始失衡状态。这就是黄金策总断千金赋所讲的“卦有过不及之异”的情况。此时，在一个太极中，或阳有余而阴不足，或阴有余而阳不足。阴阳双方已处於失衡的初始状态，并且这种失衡的态势正在扩展当中。在这种情况下，增益有余及减损不足的所有内外因素就成为凶的因素，因为它加剧了失衡的态势；减损有余及增益不足的内外因素就成为吉的因素，因为它阻抑了失衡的态势。吉的因素就是喜神，凶的因素就是忌神。
太极处於阴阳转化的状态，是指阴阳双方在量能的对比上已处於极其悬殊的境地，也就是说一方在该太极中的量能下限至少已超过3／4而上限已有可能接近4／4，同时另一方在该大极中的量能上限至少已少於1／4而下限已有可能接近零的严重失衡态势。这是一个走向消亡的阶段（严格地说，事物从诞生那一刻起就已开始走向消亡）。在这种情况下，增益绝对优势一方及减损绝对劣势一方的内外因素就成为吉的因素，因为它顺应了事物的发展规律，加速了旧太极的消亡，促使新太极、新一轮阴阳平衡产生，所谓“阳极则阴生，阴极则阳生”说的就是这个道理，在旧事物消亡的同时，新事物就开始萌芽；而减损抑制绝对优势一方及增益绝对劣势一方的内外因素就成为凶的因素，因为它企图阻止事物即将到来的消亡，企图阻止即将产生新太极、新平衡的转化。吉的因素就是喜神，凶的因素就是忌神。
从太极阴阳消长与转化的角度来看，黄金策总断千金赋所讲的“太过者损之斯成，不及者益之则利”这句话要么犯了语言表达上的错误，要么犯了对阴阳易理理解肤浅的错误，这样的表达只能说明没有真正理解什么是太极、什么是阴阳转化，对阴阳消长与转化只能说理解了一半。在不健全的思想指导下，预测的准确率可想而知。
第二节 六爻预测总纲
当代易界，知阴阳者众多，但真正理解、真正会运用者廖廖无几。为什么会产生那么多似是而非的问题，就是因为不明原理。指导思想错了，无论用哪一种方法预测，都只能象无头的苍蝇，乱撞一气。
易理其大无外，其小无内。大至自然界的变迁、人类社会的历史进程，小到一个卦当中的某一个卦爻、某一个地支都有阴阳的消长与转化。
一个卦当中同时有多个太极存在，每个太极中都有一对阴阳存在。一个地支构成一个太极，它的旺衰就构成一对阴阳矛盾。一个用神周围的喜忌神构成一个太极，喜忌构成一对阴阳矛盾。
一卦多断时，针对不同的用神，构成了不同的太极，每个太极中都有了不同的喜忌关系。在此太极（测断此事）中为喜神的因素（如父母爻），在彼太极（测断彼事）中可能为忌神。而且在某一太极中由於不同的喜忌神对该太极能否达到阴阳平衡的影响力度不同，这些不同的喜忌神的地位是不同的，对阴阳平衡产生强烈影响的喜忌神对吉凶的影响大，对阴阳平衡只有微弱影响的喜忌神对吉凶的影响小。这样，喜忌神的地位就有第一、第二、第三之说。
在四柱、六爻、风水等具体预测术中，喜忌神是以十天干、十二地支中的某一个或几个字来体现的。那么这些喜忌之字就因为其对吉凶的影响大小而有第一喜忌之字、第二喜忌之字、第三喜忌之字的区别。某一个字在不同的太极中其喜忌情况及喜忌地位也是不尽相同的。
至此，我们就找到了析断一个卦的正确的方法与步骤。
首先，要确定用神。
能否准确取用及灵活取用关键在於对阴阳易理的理解程度与实践力度。
其次，分析用神旺衰及其所处太极状态。
即确定旺衰这一对阴阳矛盾的量能对比情况。偏旺与偏弱都属於处在阴阳消长的状态；太旺与太弱属於处在阴阳转化的状态。这一个步骤确定不好，下一个步骤就无法进行。
相对来讲，这一步骤是最有难度的，只有大量实践、苦心钻研的人才能取得较高的判断准确率。众多学习、应用周易预测的人就因为缺少了这一步骤才搞得学习了几年还是毫无进展，结果处於进退两难的境地。说到底还是没有明白其实最基本的原理就是最高深的道理。“一阴一阳谓之道”，这句话我们大家都知道啊！
第三，定喜忌。
前面已讲过，对处於阴阳消长状态的太极，使其趋於平衡的正确方法是对其内部的阴阳两方采取抑强扶弱的方针；对处於阴阳转化状态的太极，使其趋於平衡的正确方法是对其内部的阴阳两方采取扶强抑弱的方针。那么对於偏旺与偏弱的用神，抑强扶弱的地支之字就为喜神，扶强抑弱的地支之字就为忌神；对於太旺与太弱的用神，扶强抑弱的地支之字就为喜神，抑强扶弱的地支之字就为忌神。
这一步骤解决了很多学易人在实践中遇到的由财旺财生世不得财、官弱官受克反而得官……等种种“奇怪”不验卦而产生的困惑。用阴阳易理的眼光看去，这些问题根本算不上“疑难”问题。事物本身就具有两面性，卦中的地支、六亲、六神甚至卦宫、爻位都具有两面性，也就是：具有喜、忌两种性质，针对不同的对象，它体现这两方面其中的一面。
第四，确定各喜忌神的量能大小及相对地位高低。
对阴阳平衡产生影响的因素可能有多个，这些因素因其能量的大小（动静、旺衰、远近、有无制约……）而体现出的自身吉凶程度（如财运大小、官职高低、六亲信息等）及对阴阳平衡产生的作用力（对用神吉凶程度影响）的大小是不同的。
作用力大的是主要矛盾，作用力小的是次要矛盾。作用力大的对阴阳平衡产生明显影响，表现为引发明显或较大的吉凶事项。作用力小的对阴阳平衡产生微弱影响，表现为引发的吉凶事项很小或没有明显的吉凶事项发生。
如果把喜忌神的力量及地位弄错了，在实际预测中就会出现抓错重点的情况，小事测了一大堆，就是没把求测人最重大的事情测出来，或者对吉凶程度的判断与实际相差太远。
我在《六爻全息卦实例集》及《六爻实战卦例精选》中曾反复讲，断卦要抓主要矛盾。主要矛盾怎么抓？从表面讲就是析旺衰、定喜忌、确定各喜忌神的量能大小及相对地位高低。抓住这些就抓住了主要矛盾，就能断准吉凶。从实质讲，就是判断太极中阴阳双方的量能构成情况是处於阴阳消长阶段还是处於阴阳转化阶段，这个问题解决了，喜忌就找到了，主要矛盾也就抓住了，吉凶也就随之判断出来了。
顺便回答一个重要问题。我在2000年第七期《桥路咨询》写的《六爻组合中的制衡原则——测父病实例解析》一文中曾指明：事物（卦爻）处於没有制约的状态就是严重失衡，就会产生灾难。同时也指出：无制的状态并不是指旺极或弱极。
为什么没有制约就会有灾？因为事物都是由矛盾对立的两方构成的，任何一方的存在都以另一方的存在为前提条件，没有制约说明构成此事物的对立双方有一方已经消亡，那么剩下的一方必然难以逃脱消亡的结局。没有制约就是全阴全阳的状态，全阴全阳本身就是一种消亡的状态。没有男人，女人也不会单独存在，人类社会也就不复存在，这是很浅显的道理。用神无制，测财必破、测病必死、测官不但无官还要防官司牢狱……。
为什么无制状态不是旺极弱极？无制是全阴全阳的消亡状态；而旺极与弱极是一对共存的矛盾，有旺极一方就必然有弱极一方，反之亦然，这是阴阳转化的状态。旺极或弱极是阳中有一点阴或阴中有一点阳的状态，而非全阴全阳的消亡状态。有阴有阳就有太极，在现实中就有客观事物与之相对应，所以旺极弱极体现的还是事物的存在状态。至於其未来的发展是吉是凶，那要看各种喜忌因素对它的作用了。
第五，判断吉凶。
在原象（卦及起卦时的月日）的基础上，在抓住主要矛盾的基础上，看喜忌双方哪方占优势。喜方占优则以吉断；忌方占优则以凶断。
第六，推定应期。
在把握原象主要矛盾，找出喜忌各字及分清各字为喜为忌程度的基础上，使喜忌两方一方得到解放而同时另一方受到制约的引发因素出现时就是应期。这里引发因素的多少由卦内的矛盾点的多少而决定。有时一个因素就能引发卦内蕴含的吉凶，有时要两个或两个以上因素依次出现时才能引发卦内蕴含的吉凶。
第七；挖掘详细信息。
根据喜忌关系、万物类象及合冲刑空墓卦宫等提取与所测事项相关的信息。
第八，挖掘额外信息。
一卦多断。针对要测的不同事项选取不同的用神。针对不同的用神，找出以此用神为中心的喜忌关系，断出与此用神有关的事来。
第九，提供调理建议。
只要抓住了主要矛盾，断准了吉凶，必能根据喜忌原理、根据阴阳矛盾对立统一的太极原理提出正确的调理建议。调理的内容主要涉及衣、食、住、行等方面。调理建议要充分考虑把阴阳易理与现代科学紧密结起来，这就对我们的整体素质提出了更高的要求。
我们的研究重点就是，以阴阳易理为指导，以六爻信息载体为对象，以实践为准绳来破译信息密码、洞悉事物的发展规律、定位其各发展阶段的时间与空间，并以此为依据，结合现代科学知识，为国家、为社会、为广大人民群众服务。
第三节 示范举例
本节举一个用阴阳易理进行预测的实例，使大家对阴阳易理有一个总体的认识。后面的各章节将按上节所述的断卦总纲进行系统的讲解，主要是提供规律性的、经验性的知识，弥补大多数易友在实践方面的不足，这应该可以让大家在较短的时间内掌握本来要经过几年实践探索才有可能领悟到的东西。
可以这样讲，只要学完本章，真正理解了本章内容，绝大多数易学爱好者的断卦水平都会有显著的进步。
一、某64年生男打电话求测运气。
庚辰年寅月癸巳日（午未空）
火山旅 火天大有
兄弟巳火、 兄弟巳火、
子孙未土、、 子孙未土、、
妻财酉金、应 妻财酉金、
官鬼亥水 妻财申金、 子孙辰土、
子孙丑土 兄弟午火× 父母寅木、
父母卯木 子孙辰土×世 官鬼子水、
1、确定用神
此人是想全方面地预测运气。这就涉及到富贵贫贱、财、官、病伤、婚姻、子女、流年吉凶等方面的情况。
凡是与求测人有关的各种吉凶信息，都要以其相关六亲与世爻的喜忌关系为基础才能准确地破译出来。每一个相关六亲都与世爻构成一个太极，卦中的所有其它六亲就构成对这个太极的阴阳平衡产生影响的吉凶因素。这样，所测的不同的事，其吉凶情况就由其所在的太极的阴阳平衡情况决定。一个卦中，多太极，多用神的情况就出现了。
测财运，看财与世爻的关系；测官运，看官与世爻的关系；测六亲，在该六亲与世爻关系的基础上，以此六亲为中心又存在一个太极，此六亲的喜忌神就构成这个太极中的阴与阳，其它对此喜忌产生影响的六亲或五行就成为影响此太极阴阳平衡的吉凶因素。
这就是确定用神的阴阳易理原则。
当然，还有一些灵活取用的方法，会在以后的相关章节进行比较系统的介绍。
此卦求测人是要了解其自身运气，取世爻为主用神，所有的信息提取都要围绕世爻展开。
2、分析用神旺衰
世爻子孙辰土发动有气，生寅月巳日得生。二爻午火发动，於寅月巳日旺相紧贴生世爻。世爻以旺论。是偏旺还是太旺？因卦中有酉金，辰酉相合，辰土逢合绊减力；又卦中有未土，午未相合，午火逢合绊减力；加之世爻辰土发动变出子水，子水虽在月日休囚，但毕竟发动，能耗辰土、生寅木；寅木又临月建有力，午火动空逢合难以尽化寅木，寅木有约制辰土之力，由此可知，世爻为偏旺而非太旺。
3、定喜忌
世爻处於阴阳消长状态。抑制世爻的因素为吉的因素，为喜神；生助世爻的因素为凶的因素为忌神。
酉金因合绊世爻辰土使其减力故为喜神。子水虽弱但因紧贴耗世爻辰土故为喜神。寅木因其克世爻故为喜神。巳、午火及辰土生助世爻为忌神。
4、确定各喜忌神力量大小及相对地位高低
各喜忌神的力量大小及相对地位高低由该喜忌之字的动静、旺衰、与用神距离远近、以及该字有否受到其它因素影响等方面决定。
某喜忌之字的地位高低还由其对其它喜忌之字能否起到一举数得的作用而定（不但此字自己发挥较大作用，而且在约制对方关键之字的同时也解救了己方的关键之字使之发挥作用）。
动者、旺者、与用神近者、不被其它因素伤害者，力量大、地位高，阴阳平衡产生的影响大，为喜为忌的程度强烈，应吉应凶明显。反之力量小、地位低，对阴阳平衡产生的影响小，为喜为忌的程度较弱，应吉应凶不明显，在现实生活中体现为日常琐碎之事或平顺无事。
此卦三个明显的喜神是酉、子、寅。从减损世爻的力量讲，酉金的作用是最大的，因为它合绊辰土，令辰土由动转静。但酉金受到巳、午火的克制，从这个角度讲，子水的重要性就显现出来了，因为子水虽弱，但子水可以耗辰土，又申子辰有合之意，当水旺时辰土就会向水，从而体现吉的信息类象，另外更重要的是，子水可以冲克午火忌神解救酉金喜神，所以子水的地位要重於酉金。最后才轮到寅木，这是因为午火阻隔的缘故。
5、判断吉凶
①贫富情况
贫富看财爻。财爻本身做为一个太极，同时具有吉凶两种信息类象（在《六爻信息类象》一书中，我曾对此类情况做以列举），即富与贫或得财与破财。什么时候体现吉的信息类象？为喜神时得生扶，为忌神时受克抑。什么时候体现凶的信息类象？为喜神时受克抑，为忌神时得生扶。
从阴阳易理的角度讲，喜神是促使阴阳平衡的吉的因素，那么生扶喜神就是从力量上增加这种吉的因素，促使太极达到阴阳平衡，则太极（事物）必然体现吉的信息类象。反之亦然。
本卦财爻酉金为世爻之喜神，在月休囚，在日受克，在卦内受午火克，此为三个不利因素。其中卦内午与未合，有一处解救，去除一不利因素。又卦内辰土发动生合酉金，大岁辰土亦生合之，堪敌月休日克。喜神酉金属有气有力之爻。故断此人小富。验。也可以讲喜神财星酉金合绊化泄世爻辰土有力，对阴阳平衡发挥较大作用，财星体现吉的信息类象，故富，但因原象在月日不得令且受克，故难以大富。实际此人有房有车，属大富不足小富有余。
②贵贱情况
此指有无官职、官职高低。看官爻。
原理同上，不再赘述。
官爻子水虽发动，但在月日休囚，卦内受辰土克、午火冲，虽原神酉金有气，但因远隔及安静生助无力，太岁辰土又克之，敌官爻子水受伤。加之官爻子水居初爻位卑，则官爻子水必体现凶的信息类象，故可断定求测人无官。验。
官爻凶的信息类象还有官司口舌、牢狱伤灾等。此卦辰为湿土又逢酉合，午火又逢未合，官星子水的忌神都有制，故不会有大的凶灾，但官星必竟休囚受克，发生小灾的信息已然储存，只待流年引发。
③婚姻情况
婚姻看财爻。要结合限运（以后章节对此专论）。
卦中财爻申、酉两现，取何为用？现其大限，26岁89年恰逢申运巳年，故断其89年成婚。验。实际89年冬结婚。
求测人26岁行申运，尚未行酉运，申金为财又为用神，申运申子辰三合，申金泄世爻为喜，财官世相合喜神局必主喜事。原象申金月破，日建合之不起(易水按：还是要看原象来决定应期)，待逢申运金旺，再遇巳年为遇长生，太岁巳火合起申金为应期。
（本函授所用限运与（六爻全息卦实例集）不同，准确率更高些。）
④子女状况
卦中子孙未、辰土两现，未土空亡，辰土化鬼，取何为用？
午火发动，动不为空，待时可用。午与未合，合起未土，未土亦不为空，也是待时可用，故未土可以反映其子女状况。辰土动而化子水，因子水休囚受克体现凶的信息类象，加之辰土临太岁得巳、午火生助而显现为忌的干土性质，故辰土以化鬼论凶，表示不存在此子女。
子孙未土坐离宫，因午火动而合之将其合入艮宫，艮主少男，故断其头胎生男孩。求测人89年结婚，又午与未合，故此子必生予90年庚午。实际正是如此。
注：凡观点、思路与《六爻全息卦实例集》不同的地方，以本函授资料为准。
⑤流年批断
91年，申运未年。申运，喜神申金财爻主事，因巳、午火忌神对申金的约制，故申金的喜神特性暂时还体现不出来。未年，未土子孙帮扶世爻辰土（易水按：辰在原象中被烤干应该论干土，所以未土有帮扶），使世爻更旺，加大了世爻太极系统中的旺衰失衡，子孙为财源，故此年会损财。子孙未土同时又合住忌神午火，说明子孙的出现同时亦含有吉的因素，依此可断为耗财，而非破财。未年喜神父母寅木太岁之墓，父母爻不约制子孙爻，故耗财的原因为父母爻所体现的类象上。父母寅木居二爻坐乾卦，类象为房、为车、为父亲，当在这几个方面耗财。实际此年家中买房花钱。
92年，申运申年。喜神申金临旺，主吉，但因申金仍受巳、午火约制，其作用发挥有限，且申金冲克寅木，故只断财好转，而非发财之年。
93年，申运酉年。断财运好转之年。申子辰合，酉辰合，财旺为喜，泄世爻为喜，有财。因忌神巳、午火约制申酉金，故财运不大。
以上两年测对。
94年，酉运戌年。断此年破财，有口舌或伤痛。实际此年破耗多端，有小伤灾。戌年，寅午戌合，动爻寅木逢合减力不利。戌冲辰，辰为湿土，相冲则辰中湿气去（易水：太岁为强，所以不是辰克戌而是戌克辰）而燥性增，实为土性变旺，耗世爻的水性减。子孙旺而为忌，首论破财。两土相冲，喜神水五行受克，水为官，受克则体现凶的信息类象，官爻凶的类象为伤痛、口舌。
95年，酉运亥年。财爻在运上逢旺。流年亥水助子水官爻约制午火、巳火。忌神得制财爻临旺，断此年发财之年。亥水合绊父爻寅木（易水：太岁入爻首论克、合），使寅木喜神减力，则必因父爻的类象产生耗财，断家中因购物而花钱。实际此年做生意发财，买了一部车。
因此卦原象主小富，才有发财之断。若原象主贫或一般，即使逢好的运年也谈不到发财二字，生活好些，多得几百或几千块钱就不错了。
96年，酉运子年。酉子连生，喜神财旺，忌神午火受制，辰土因申子辰合水、酉辰合而受制，断此年必发财。验。
97年，酉运丑年。巳酉丑拱金，丑土害午火使忌神得制。丑合子，因申子辰合水，又丑为湿土且与巳酉合金局，故子水无伤。忌神受制，喜神全部解放且临旺，世爻太极系统趋於平衡，大吉。原卦主富，必应於发财。实际此年财运更胜95、96年。
98年，酉运寅年。酉金合辰土泄其旺气为吉。寅木临太岁克世爻为吉。午火、巳火受寅木生，酉寅相克，此为两点不利。以力量而言，喜神占优，断此年财运平稳，较好。验。
99年，酉运卯年。酉合辰利财。卯克辰利财。但酉卯相冲喜神相战不利。断全年有财，但春秋两季损财。实际春秋两季因经营违法受处罚，损失万元，但全年仍盈利。
第二章 基础知识
第一节 论用神
一、什么是用神
用神是一种信息载体，它代表我们所测的人、事、物，负载了我们所测的人、事、物的全部信息。对在用神上所负载的吉凶信息进行破译的过程就是预测的过程。
在实际预测中，用神以六亲、世应、十二地支、爻位、六神等形式来体现。如学业以六亲中的父母爻来体现，求测人以世爻来体现，道路以爻位中的五爻或以六神中的青龙来体现等。
在用神的体现形式当中，最主要的是六亲与十二地支，即六亲与十二地支结合后的这种形式才是用神最主要的体现形式。简单地以五行与六亲的结合方式来选取用神是不全面的，因为金、木、水、火四种五行，每一种五行都有两个字，这两个字虽然都属同一五行，但它们各自的特性以及它们与其它地支之字发生作用时所显示的特性是不同的。而土这种五行，更有辰、戌、丑、未四个之多，这些字分别具有不同的特性，它们与其它五行发生作用时，分别显示出不同的作用效果。所以说，简单地以六亲与五行结合的方式选取用神是不全面的，而要以六亲与十二支结合后的形式来选取用神。
为什么这样讲呢？举个例子。来人求测运气，在预测过程中，他问，你看我父母情况如何？这个“我父母情况如何”就是事体。我们取父母爻为用神，这个“父母爻”就是六亲。但只靠“父母爻”，无法区分哪个代表父亲，哪个代表母亲。父母爻临某五行，但金五行有申金、酉金两个，水五行有子与亥，木五行有寅与卯，火五行有巳与午，土五行有辰戌丑未。这时，我们就要看父母爻所临的地支具体是哪一个字，它坐於哪一个卦宫，是否被它爻合入了其它卦宫等来判断临不同地支的父母爻哪一个是父亲，哪一个是母亲。这时我们才找到了真正的用神，并根据该用神建立一个太极，定出符合此太极的喜忌关系，断出有关此用神的吉凶事项。
如：某男，公历1952年3月生，时辰不详。求测运气。随机起卦测之。
庚辰年 丑月 乙酉日（午未空）
（天地否） （天山遁） 六神
父母戌土、应 父母戌土、 玄武
兄弟申金、 兄弟申金、 白虎
官鬼午火、 官鬼午火、 腾蛇
妻财卯木×世 兄弟申金、 勾陈
官鬼巳火、、 官鬼午火、、 朱雀
父母未土、、 父母辰土、、 青龙
2000年，申限运辰年，辰冲戌合酉，令卯木失去戌土之合绊与酉金之克，约制卯木的申、酉、戌三字有两字因辰土的出现而无法发挥喜神作用，故断此年总体财运差，夏天有破财。
此年戌土喜神岁破，辰酉合绊，父母爻戌土体现较强的忌神类象，戌土在原卦被卯木财爻合入下卦坤宫，代表老母，因与财爻合，有对妻子的母亲不利的强烈信息。反馈此年财运较差，夏天破财，妻母因病去世。
这个卦在看父母时，卦中有戌、未、辰三个父母爻，在这三个父母爻中，只有戌土父母与忌神卯木发生较强烈的作用，戌土所临六亲为父母，类象为父亲、母亲，也可以代表岳父、岳母。在这个卦中，父母戌土恰好被财爻卯木合入坤宫，所以父母戌土代表了岳母。
在某一个卦当中，父亲、母亲、岳父、岳母这四种类象一般并不能同时都很清晰地显示出来，多数时候只能清晰显示其中一个或两个类象，我们断卦的时候要做的就是抓住在卦里显示出来的关於这个卦的特定的类象，而不是每一个卦都非要把父亲、母亲、岳父、岳母都找出来并区分开不可，就目前来讲，在大多数情况下，我们是做不到这一点的。
从广义上讲，卦中的每一个爻都是用神，它们分别反映了不同事体不相同的吉凶信息。每一个用神都有自己的太极系统，都有自己的喜忌神，都有自己的吉凶事项。“各具一太极”的理论就是一卦多断的理论基础。要想让断卦象讲故事一样，我们就应该从这个方向入手，去研究、去实践。
二、什么是喜神、忌神
喜神是对用神作用后使用神体现吉的信息类象的某地支之字。
忌神是对用神作用后使用神体现凶的信息类象的某地支之字。
喜神与忌神是以十二地支中的某个字来体现的。
简单地以五行来区分喜忌是不全面的，因为金、木、水、火四种五行，每一种五行都有两个字，这两个字虽然都属同一五行，但它们各自的特性以及它们与其它地支之字发生作用时所显示的特性是不同的。而土这种五行，更有辰、戌、丑、未四个之多，这些字分别具有不同的特性，它们与其它五行发生作用时，分别显示出不同的作用效果。所以说，区分喜忌不能简单地以五行来衡量，而要以十二个不同特性的地支之字来衡量。
如：某女士，1952年生人，求测事业。
辛巳年 午月 丁未日（寅卯空）
火地晋 天地否
官鬼巳火、 父母戌土、
父母未土× 兄弟申金、
兄弟酉金、世 官鬼午火、
妻财卯木、、 妻财卯木、、
官鬼巳火、、 官鬼巳火、、
子孙子水 父母未土、、应 父母未土、、
当时测了很多流年，有几年是这样判断的：91年工作上有不利的变动；94年平稳之年；97年为求财得财之年，多得他人帮助；2000年总体财运平稳……这几年的判断与事实基本吻合。
同样是土年，未、戌、丑、辰之年何以吉凶各异？就是前面所讲的，同五行的不同地支之字，它们各自的特性以及它们与其它地支之字发生作用时所显示的特性是不同的。
91年四爻酉金限运，流年未土。92年至2002年，五爻未土化申金限运，94、97、2000年流年分别为戌、丑、辰。因涉及到四土的性质和动限、静限的知识大家还没了解，这里就不详细分析了。大家可先自行分析，学到后面再与正确答案相对照。
三、用神与喜忌神的区别
用神代表我们所测的人、事、物；喜、忌神是对我们所测的人、事物产生吉、凶影响的卦内外各种因素。
用神以六亲与十二地支结合后的形式表现出来；喜忌神以地支十二个字的形式表现出来，以该地支所临的六亲来显示它的喜忌类象。
用神既可以体现喜神类象，又可以体现忌神类象。
四、用神的喜忌两面性。
用神的喜忌两面性是指每一个用神本身就是一个小太极，它由阴阳两部分组成，是喜忌两种性质的矛盾对立的统一体，在表现形式上，由於内、外因的影响，它体现吉凶两种类象其中的一种。用神本身可能是喜神，也可能是忌神。
用神是六亲与某一个地支之字的结合体。每一个六亲都有吉凶两种类象。这两种类象在现实生活中体现出哪一个，是由与该六亲相配的地支之字在被内、外因其它各字作用后所体现出的喜忌情况所决定的。
这就是说，任何一个地支之字都具有喜忌两种性质，都能通过与之相配的六亲表现吉凶两种类象。
如：上例午月丁未日《火地晋》之《天地否》，世爻酉金偏弱，求测之时为巳火流年，巳火为忌神，世爻酉金受克，喜神申金受合克帮世爻无力，则酉金就体现忌神类象，这个忌神类象通过酉金所临的六亲兄弟爻体现出来，兄弟爻的忌神类象就是财运不好。而在丑年，丑酉巳三合，丑土因三合而晦化巳火生酉金，这时，世爻酉金就体现喜神类象，这个喜神类象就通过酉金所临之兄弟爻体现出来，兄弟爻的喜神类象就是财运好、得朋友之助。
用神世爻兄弟酉金在巳年与丑年就由於外在因素的影响而分别体现出了其喜忌两面性中的一面。
五、主用神、相关用神、次用神
用神一般分为主用神、相关用神与次用神。
主用神是指能代表我们要预测的对象（即人、事、物）的六亲。太极系统是以主用神为中心建立起来的。
相关用神是指能代表预测对象某相关方面情况的六亲。相关用神可能是一个，也可能是多个，视所测具体事项而定。如求测财运，相关用神为财爻；求测官司诉讼，相关用神一般以官鬼爻为主，官鬼爻代表法官，其余父母爻为与打官司有关的文件、材料等，子孙爻、兄弟爻可反映在现实中对求测人有利或不利的其它影响因素，有利或不利以该爻对世爻起喜神或忌神作用来定。从相关用神所体现的信息类象中，我们可以挖掘出很多与求测事件有关的较详细的信息。
次用神是指对主用神有较小的作用力或只对相关用神有作用力较大的其它六亲。其实次用神也是相关用神，只不过是它对世爻的影响力占次要地位罢了。
严格的说来，无论看任何事，一卦之中所有的爻都为用神。提出主用神、相关用神与次用神之分，主要是让大家明白，我们断卦时，时时刻刻都要抓住重点，分清主次，这样断卦才能有条不紊，熟练之后才能既快又准。
六、用神与太极
太极是以主用神为中心建立起来的，主用神的旺与衰就是这个太极中的阳与阴。确定主用神的阴阳构成情况也就是确定主用神的旺衰情况。旺衰确定下来，我们就知道相关用神是促使这个太极系统趋向平衡，还是促使这个太极系统趋向失衡，我们就知道相关用神是主用神的喜神还是忌神。我们就知道其它对主用神与相关用神发生作用的次用神是主用神的喜神还是忌神。
“用神与太极”原理可以解决很多过去我们研究六爻、四柱时难以解决的问题，如某人学历很高，但母亲却早逝，究其原因，就是预测这两件事时，这两件事的主用神不同，它们各自形成自己的太极，有自己的喜忌关系。测四拄时，一般用财星代表父亲，但预测师常碰到父亲去世的流年而求测人财运很好的命局，为什么这样的问题无法解决，关键是没有正确的理论体系指导。
如：65年生男因出生时辰不详，摇卦测运气。
庚辰年戊子月癸卯日（辰巳空）
雷风恒 艮为山
妻财戌土×应 兄弟寅木、
官鬼中金、、 父母子水、、
子孙午火○ 妻财戌土、、
官鬼酉金、世 官鬼申金、
父母女水○ 子孙午火、、
妻财丑土、、 妻财辰土、、
1、工作情况：
以世爻为主用神建立一太极。世爻酉金大弱。以官爻为相关用神。 世、官同位，则看卦内之字对用神的作用使用神体现怎样的信息类象。官爻酉金为忌神，被喜神亥水化泄而伤，又逢日破是官爻所喜，为忌神受制有力，故官爻体现喜神类象。工作顺利，有官职。官居三爻位，又临酉金四正，故级别应为处级。实际求测人为处级干部。
2、财富状况：
以世爻为主用神建立一太极。世爻太弱。子孙午火及财爻戌土发动，则以此二爻为相关用神。
午火及戌土克害酉金，皆为喜神，且发动，则体现富有的信息，但是，戌土被日建卯木合住减力，午火虽有寅、卯木为源，但受到亥、子水之有力克冲，喜神力量大减，故经济财富状况只能是工薪层而已。
3、婚姻状况：
以世爻为主用神建立一太极。世爻太弱。主卦财爻两现，以何为妻？ 丑土居内卦且为酉金之墓库，故丑土为世爻家中之妻。应爻戌土在卦内有寅、午发动与之三合，故戌土为它人之妻。
丑土为妻为相关用神，世爻官鬼酉金，酉丑半三合，酉金日破，则必酉金逢合且合为喜神类象时结婚。
85年，求测人开始走三爻官鬼酉金限运，酉金填实逢冲为暗动，虽则动而化退，但必竟动者增力为忌，酉金因冲而动，则合而绊住之时减力必现吉的类象。
89年巳火临太岁时，巳酉丑三合绊，财官世因合而体现吉的信息，故89年应为求测人成婚之年。实际情况也是如此。
4、父母情况：
以父母爻为主用神建立一太极。看卦内其它各爻对父母爻的喜忌情况。
父母爻亥水发动临月建，亥子丑三会水局，父母爻明显为旺。因卦内有戌土、午火发动，对亥水有一定牵制作用，故亥水为偏旺。
按原象看，午火月破，戌土逢卯合克、寅木回头克，忌神亥水无制，则亥水所临六亲父母爻体现独阴无阳的大凶之象，是目前父母已双双亡故的信息。
何时亡故？必在求测人11—20岁走二爻亥水化午火大运时。流年必是约制亥水的喜神戌土受克而伤时。故，82年，亥运戌年，忌神临旺之运，太弱之喜神戌土填实受克之年，父母有灾。
求测人讲，82年父母双亡。母因多种疾病，父因胃癌。
七、取用神的基本原则
1、求测人问及其自身的情况，一般以世爻为主用神建立一太极，以相关六亲为相关用神。
（1）求测人问及其自身学业，以世爻为主用神建立一太极，以父母爻为相关用神。
（2）求测人问及其自身工作、事业、官运，以世爻为主用神建立一太极，以官鬼爻为相关用神。
（3）求测人问及其自身财运，以世爻为主用神建立一太极，以妻财爻为相关用神。
（4）男求测人问及其自身婚姻，已婚及已有女友者或没有女友但求测何时能有婚姻者均以世爻为主用神建立一太极，以妻财爻为相关用神；未婚者求测与某女交往情况，以世爻为主用神建立一太极，以应爻为欲交往或追求的对象为相关用神。
这时，父母爻的喜忌就反映了求测人的父亲或母亲对求测人婚恋一事的态度，父母爻就成为反映求测人父母对求测人婚恋一事态度的相关用神，这个相关用神如果为喜或为忌的作用很大，就会影响到求测人婚恋的成败。
其它六亲的喜忌就反映了求测人自身条件或周围环境中的其它人与事对求测人婚恋的影响。
讲到这里，大家就应该领悟到，用六爻测事，不论是一卦多断还是一事一断，卦中所有的爻都是用神，它们从各个方面，或主或次地对求测的事件产生有利或不利的影响，只不过有的用神产生的影响力大，以致於能导致吉凶成败，有的用神产生的影响力小，对吉凶成败不起决定作用。
理解了用神主次的道理，我们就能抓住主要矛盾，断吉凶、断应期的准确率就会大大提高；理解了全卦皆用神的道理，我们就能在更多的时候把卦断细、断活，断卦时就象讲故事一样，把事件的来龙去脉尽可能地表述出来。二者结合，就能断神卦、断奇卦，就会产生令人既信服又惊叹的效果。当然，要想让多数预测的效果都能达到这种程度，很难。
（5）女求测人问及其自身婚姻，已婚及已有男友者或没有男友但求测何时能有婚姻者均以世爻为主用神建立一太极，以官鬼爻为相关用神；未婚者求测与某男交往情况，以世爻为主用神建立一太极，以应爻为欲交往或追求的对象为相关用神。
这时，父母爻的喜忌就反映了求测人的父亲或母亲对求测人婚恋一事的态度，父母爻就成为反映求测人父母对求测人婚恋一事态度的相关用神，这个相关用神如果为喜或为忌的作用很大，就会影响到求测人婚恋的成败。
其它六亲的喜忌就反映了求测人自身条件或周围环境中的其它人与事对求测人婚恋的影响。
（6）求测人问及其自身身体健康情况，以世爻为主用神，以官鬼爻为相关用神，以此来判断病情之有无、轻重、吉凶；看求测人所得为何种类型疾病，以全卦之所有地支五行及爻位为用神，查看五脏六腑、躯干四肢何处有病。
（7）求测人问及其自己的车辆、证件、手续等事时，以世爻为主用神，以父母爻为相关用神。
（8）求测人问及其自己的官司诉讼等事时，以世爻为主用神，以官鬼爻为相关用神。
（9）求测人问出行情况，以世爻为主用神。相关用神为：应爻为所去之地，五爻为路上之情况，父母爻为交通工具……。在找出喜忌，断出吉凶后，再看对吉凶影响最大的喜神或忌神所临为何六亲、在何爻位，看是何类事会导致此吉凶发生。
2、预测求测人的亲人或其他与求测人有关连的人与求测人的感情亲疏、对求测人有无助力等情况，以世爻为主用神建立一太极，以相关六亲为相关用神。
3、预测求测人的父母、子女、同辈等的吉凶情况时，以能体现其父母、子女、同辈类象的父母爻、子孙、爻、兄弟爻等六亲为主用神建立一太极，以对主用神有明显作用力的各地支之字及所临六亲为相关用神。此时不再看卦中的世应。
4、求测人问事，而预测师代求测人起卦时，此卦的世爻为求测人。
5、择吉日取用
六爻择吉乃是在分清卦中喜忌的情况下，选取可使卦中之忌神受制同时使卦中之喜神解放的地支之字。一般要选四个字，分别用於年、月、日、时。解决第一矛盾的字用於年，解决第二矛盾的定用於月，依次用於日、时。所以，择吉取用不用六亲而用五行十二地支。
（1）搬迁择吉日。搬迁涉及到全家人，一般以当家人为主，或以家主夫妻为主，兼顾其他人。首重身体健康，其次为夫妻感情、事业、财运、子女。家中的每一个人应尽量住在自己喜神的方位或制忌神的方位。
（2）婚嫁择吉日。以夫妻感情和美、利於子女成长为重。
（3）开张择吉日。以财运为主，其次为避免官司、灾祸。
6、测阳宅取用神
测阳宅是很难的。取用也复杂很多。除常见的测人事吉凶的取用神之外，还涉及到更难的测阳宅内、外形势的取用神问题。
（1）测阳宅主要涉及到四个方面。
其一，涉及到求测人自身的病伤、财、官、婚姻以及家中六亲的有关吉凶情况等。
其二，涉及到阳宅周围环境如大道、高楼、电线杆等外部形势的判断，以及阳宅内部环境如大门、卧房、厨房、厕所等内部形势的判断。
其三，涉及到判断阳宅内、外的各项形势，哪些是凶的因素、哪些是吉的因素，它们都分别引起了求测人自身的病伤、财、官、婚姻以及家中六亲的有关吉凶情况中的哪一种。
其四，根据前三个方面所做的分析与判断，找出阳宅内、外形势中的喜忌因素，并向求测人提供制住起忌神作用的阳宅形势、解放起喜神作用的阳宅形势的正确调理、改造阳宅的最佳方案以及风水用品的配备种类和使用方法。
（2）测阳宅人事方面取用在前面1—4点已讲述。
测阳宅内、外形势方面的取用方法及实例的系统论述现正在整理之中，有望明年与广大易友见面。其实在我写的已与广大易友见面的著作（六爻信息类象）中，已对阳宅的取用问题进行了部分论述，内容分散在各个章节当中；在《六爻全息卦实例集》中，也采用了几个专门测阳宅的例子，大家可暂时做为参考。
八、用神转换
用神转换基本有三种情况：
一种是动爻与其变出之爻，虽然它们所临的六亲不同，但在某种条件下，两种六亲却可以代表同一事物在不同时空阶段的不同情况（易水按：带年引动来表现爻的性质）；
一种是断六亲时因合或冲，以与原用神合或冲之爻代表原用神的六亲类象，三合一般是以原用神在三合局中的原神为新的用神；
一种是某六亲独现，但却要代表阴阳异性的两种类象时，如父、母，用该六亲不同地支之字的原神来代表该六亲阴阳两种性质的类象。
如：例一、某女士，1952年生人，求测事业。
辛巳年 午月 丁未日（寅卯空）
大地晋 天地否
官鬼巳火、 父母戌土、
父母未土× 兄弟申金、
兄弟酉金、 世 官鬼午火、
妻财卯木、、 妻财卯木、、
官鬼巳火、、 官鬼巳火、、
子孙子水 父母未土、、应 父母未土、、
依卦而断：91年工作上有不利的变动；92年有出外求财之举，财运好。事实与所断相符。
①91年，四爻酉限运，流年未土。
世爻偏弱。未土临太岁动而克世爻酉金，克变爻申金。未土父母发挥了忌神作用，则其类象为不利的工作变动。
②92年，进入五爻未土化申金大运，申金流牟。
流年申金引动未土动化申金。此为用神转化之一种情况。
未动化申，以申为主。化申金为化出申金喜神当令，申金与太岁相并，临五爻道路发动，帮扶世爻，世爻临太岁旺，必体现喜神类象，即世爻主动去求财，得财，是出行求得的财。
例二、同事拿来一卦，是70年庚戌生男测运气，问我能从卦中看出哪些信息。
庚辰年 寅月 庚申日（子丑空）
坤为地 山地剥
子孙酉金× 世 官鬼寅木、
妻财亥水、、 妻财子水、、
兄弟丑土、、 兄弟戌土、、
官鬼卯木、、应 官鬼卯木、、
父母巳火、、 父母巳火、、
兄弟未土、、 兄弟未土、、
1、我说此人文化程度不高，也就是高中、中专之类，很难得大学文凭。同事说此人现在是高中文凭。
世爻酉金发动临日建申金，世爻偏旺。则父母爻巳火为世爻之喜神。
子孙酉金临月建发动生财亥水，亥水旺相，财旺必克父，虽有月建寅木相合，但必竟寅木是外因，另外，父爻巳火在日休囚，月建寅木虽生但也相刑，巳火所处状态不佳，喜神无力，故而难有大学文凭，临月建有气，高中不成问题。
2、断此人98年有提升。同事说正是如此，要我看卦的目的也为的是这年提升之事。
98年求测人走三爻喜神卯木限运，卯木喜神冲世爻，必利工作，原象卯静而酉动，先天力量相差较大，有利的程度有限。98年，卯运寅年，原卦世爻酉金动化官鬼寅木，这种动化的趋势在寅木太岁并入卦中时得以引发。世爻动化寅木为化喜神，则必现寅木的喜神类象，寅木为官，则此年必提升。
从喜忌的角度也可以断对。原象寅木发动为喜神，且与酉金同为动爻，为同层次力量的爻，所以卯运寅年，寅木临太岁又得限运之助，耗世爻酉金有力，则官爻寅木与世爻子孙酉金均现喜神类象，必升官。
古人所说的“动为始变为终”这句话还是很有道理的。我认为，动变之爻确实反映了事物的初始状态和其未来的发展状态，但“终”字不应理解为事物发展的终了状态，而应理解为事物发展过程中的某一状态。
例三、1952年生男求测运气。
庚辰年 丑月 乙酉日（午未空）
天地否 天山遁 六神
父母戌土、应 父母戌土、 玄武
兄弟申金、 兄弟申金、 白虎
官鬼午火、 官鬼午火、 腾蛇
妻财卯木×世 兄弟申金、 勾陈
官鬼巳火、、 官鬼午火、、 朱雀
子孙子水 父母未土、、 父母辰土、、 青龙
关於子女情况：以子孙爻为用神。
（1）子孙子水伏空破初爻之下，临丑月酉日为旺相。因卦中有申子辰合局，且申金为子水之原神，故性别的判断以申金所在之卦宫为准。动爻申金居艮卦，艮为阳为少男；主卦申金居乾卦五爻阳位，为阳为长男。故断求测人有一儿子。
（2）此时用神转换，以申金为儿子，儿子当生於婚后第二年，即80年卯运申年。
（3）看孩子的能力，以申金为用神建立一太极，看卦内其它各爻对申金的喜忌影响。其它各爻中对申金作用力大的，该爻所临之六亲为孩子申金之相关用神。
申金偏旺，有巳火合克制约，且巳火虽休囚但无伤，则官鬼巳火体现喜神类象，主有名气。故孩子学业优异。实际求测人80年生儿子，目前儿子正在上大学，学业优异，已开始考虑毕业后出国深造的事宜。
（4）看孩子与求测人的关系，应当以世爻为中心建立一太极，看代表孩子的相关用神申金对世爻起喜神作用还是忌神作用。作用之后，代表子孙的用神对世爻或财爻起喜神作用，那么孩子就孝敬父母；起忌神作用，就缘份浅或不孝。
申金克世克财，且为世、财两爻所喜，则申金对世爻、财爻起喜神类象，故能尊父爱母。
例四、72年生男求测运气
庚辰年 庚辰月 癸卯日（辰巳空）
水泽节 水雷屯
兄弟子水、、 兄弟子水、、
官鬼戌土、 官鬼戌土、
父母申金、、应 父母申金、、
官鬼丑土、、 官鬼辰土、、
子孙卯木○ 子孙寅木、、
妻财巳火、 世 兄弟子水、
关於父母情况：
（1）卦中只有父母申金一个父母爻，如何区分父亲与母亲？查卦中之动态，申金父母被官鬼戌、丑土夹在当中，戌土坐於坎卦，丑土坐於兑卦，则依用神转化之法，取戌土为父亲，丑土为母亲。
（2）测父亲以戌土为用神建立一太极。戌在内因受动爻卯木之合克，在月日外因为月破日合克，因戌土之原神巳火临卯木有气，故戌土为偏弱。
92年进入三爻丑土限运，运丑刑戌，94年流年戌土出现，为用神出现填实受刑、受冲、受克之应期。故断此年父有灾。实际求测人之父此年被车撞伤。正应戌土临五爻道路并腾蛇，填实受冲为车祸之类象。
（3）测母亲以丑土为用神建立一太极。丑土因卦内之卯木与戌土合绊而不受卯木之克。在外因，生辰月得令为旺相，生卯日为处死地，因丑化辰，故以偏旺论之。97年，丑限运丑年，为丑土忌神当旺之运年，丑土所临之六亲父母体现较明显的忌神类象，故断母亲此年有灾。实际此年母亲住院手术。
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《大易正宗》 四
《大易正宗》 五