初读之五十九：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”的辨析
1.这句是该章第二段的首句，是紧接首段“子曰：《易》其至矣乎！”其后的。解读时，得保持前后逻辑上的—致性，对前句理解有异，对这句乃至全章的解读，自然有所区别。故笔者重述在前句译文上冒昧提出的异见：孔子从《易道》应用的角度评价说：一阴一阳之谓道，这种以阴阳学说为核心的、融天人地为一体的、开放性的、系统思维方式（或思维框架），虽被人称崇为极致，天地可察，但要为人类广泛应用，对多数人来说，是高不可及、深不可测的呀！（详见拙文《〈周易·系辞上传〉初读之五十六》）。这“至矣乎”含慨叹的语气！对《易》道既称崇为极致，又叹对多数人来说，是高不可及！
2.该句中的“崇德而广业”，承应的是第六章的末句“易简之善配至德”，呼应的是第五章“富有之谓大业，日新之谓盛德”。此外在乾卦《文言传》九三、九四爻辞中，均有“进德修业”一说；在坤卦《文言传》用六爻辞中亦有“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”之说。解读时，同样得保持前后逻辑上的—致性。
3.“崇”之古义，在此处当作“积而高至天也”解，“德”之古义，在此处当作“善美正大光明纯懿之称也”解；“广”之古义，在此处当作“广以配地”解，“业”之古义，在此处当作“事业，又基业”解。“崇德而广业”，译成今文，意思是：“易简之善”，即乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神，是要通过人们脚踏实地去修行，从点滴小事做起，日积月累，积小善成大善，由大善凝至德（中庸之德）；唯有凝含乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神的中庸之德，才能在生生不息的生命过程中，开拓或创建人类的厚实基业及其广博的各项事业！换句话说，人们的“内圣”功夫，只有趋向“祟德”之境，其“外王”的“广业”方有可能持续发展！
4.遗憾的是‘中庸其至矣乎，民鲜能久矣’！人类在其社会生活中，不乏这样的行为：背离了中庸之德，崇钱广物，将可为之奋斗终生，甚至献身的事业，蜕变成作为谋取个人钱财和地位之手段的、随时因个人利益可更迭的职业。当今，腐败思潮的特色，打的是“民族复兴”的旗号，呼的是类似“自强不息和厚德待物”的口号，干的却是“阳奉阴违、借公济私、损人利己”的勾当！每天见诸于各种媒体的负面新闻，真使人不得不油然生起“危在旦夕”之忧呀！
5.鉴此，“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”，译成今文，笔者试作如下表述：《易》道中，乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神，古代先圣是用以长期修炼和提升自己的中庸之德行，并用以“道济天下”为自己献身的伟大德业，更用以至善至美的道理，来担当起日常教化民众的重任。后学者皆当以先圣为道德楷模呵！
《易经*系辞》辨析
初读之一：“天尊地卑，乾坤定矣。”的辨析
初读之二：“卑高以陈，贵贱位矣。”的辨析
初读之三：“动静有常，刚柔断矣。”的辨析
初读之四：“吉凶生”、“变化见”的辨析
初读之五：第一章思路的辨析
初读之六：“刚柔相摩”的辨析
初读之七：“八卦相荡”的辨析
初读之八：“鼓之以雷霆，润之以风雨”的辨析
初读之九：“日月运行，一寒一暑”的辨析
初读之十：“乾道成男，坤道成女”的辨析
初读之十一：“乾知大始，坤作成物”的辨析
初读之十二：“乾易坤简”的辨析
初读之十三：“天下之理得，成位乎其中”的辨析
初读之十四：第一章古义另译
初读之十五：“圣人设卦”的辨析
初读之十六：“观象系辞焉”的辨析
初读之十七：“明吉凶”、“生变化”的辨析
初读之十八：“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析
初读之十九：“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析
初读之二十：“六爻之动，三极之道也”的辨析
初读之二十一：“君子学《易》，玩索而得”的辨析
初读之二十二：《系辞上传》第二章古义另译
初读之二十三：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”的辨析
初读之二十四：“失得也；小疵也；补过也。”的辨析
初读之二十五：“爻者，言乎变者也”与“贵贱者存乎位”关系的辨
初读之二十六：“彖者，言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的
初读之二十七：“吉凶者，言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关
初读之二十八：“悔吝者，言乎其小疵也；”与“忧悔吝者存乎介”
初读之二十九：“无咎者，善补过也”与“震无咎者存乎悔”关系的
初读之三十：“是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之”的
初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译
初读之三十二：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”的辨析
初读之三十三：何以“知幽明”的辨析
初读之三十四：何以“知死生”的辨析
初读之三十五：何以“知鬼神”的辨析
初读之三十六：何以“与天地相似，故不违”的辨析
初读之三十七：“知周乎万物，而道济天下，故不过”的辨析
初读之三十八：“旁行不流，乐天知命，故不忧”的辨析
初读之三十九：“安土敦乎仁，故能爱”的辨析
初读之四十：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的辨析
初读之四十—：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体”的辨
初读之四十二：《系辞上传》第四章古义另译
初读之四十三：“一阴一阳之谓道”的辨析
初读之四十四：“继之者善也，成之者性也”的辨析
初读之四十五：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”的辨析
初读之四十六：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”的辨析
初读之四十七：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十八：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十九：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之五十：“富有之谓大业，日新之谓盛德”的辨析
初读之五十一：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”的辨析
初读之五十二：“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析
初读之五十三：《系辞上传》第五章古义另译
初读之五十四：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈上）
初读之五十五：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈中）
初读之五十六：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈下）
初读之五十七：《系辞上传》第六章古义另译
初读之五十八：“《易》其至矣乎”的辨析
初读之五十九：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”的辨析
初读之六十：“知崇礼卑，崇效天，卑法地”的辩析
初读之六十一：“天地设位，而《易》行乎其中矣”的辨析
初读之六十二：“成性存存，道义之门”的辨析
初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译
初读之六十四：静态的象。
初读之六十五：动态的爻
初读之六十六：敬慎的心
初读之六十七：谋定的行
初读之六十八：中孚卦九二爻辞的原义
初读之六十九：孔子对中孚卦九二爻辞的诠释
初读之七十：同人卦九五爻辞的原义
初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释
初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义
初读之七十三：孔子对大过卦初六爻辞的诠释
初读之七十四：谦卦九三爻辞的原义
初读之七十五：孔子对谦卦九三爻辞的诠释
初读之七十六：乾卦上九爻辞的原义
初读之七十七：孔子对乾卦上九爻辞的诠释
初读之七十八：节卦初九爻辞的原义
初读之七十九：孔子对节卦初九爻辞的诠释
初读之八十：解卦六三爻辞的原义
初读之八十一：孔子对解卦六三爻辞的诠释
初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译
初读之八十三：天地之数的由来
初读之八十四：爻卦之数的由来（上）
初读之八十五：爻卦之数的由来（下）
初读之八十六：数显德行可佑神
初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译
初读之八十八：易有圣人之道四焉
初读之八十九：至精知来物
初读之九十：参伍以变之蕴义
初读之九十一：错综其数之内涵
初读之九十二：至变乃《易》之髓
初读之九十三： 至神在寂应
初读之九十四：《易》之特色： 极深、研几、唯神也。
初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译