初读之二十六：“彖者，言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的辨析
1.“齐小大者存乎卦”，在第三章中，处于“列贵贱者存乎位”（它与“爻者，言乎变者也”相对应）之后，与“彖者，言乎象者也”相对应。
2.“彖者，言乎象者也”，前文已先行译为：《彖辞传》的卦辞，是依据卦象、爻象来解释卦义（不涉及爻义），并裁断其吉凶的。
3.何谓“齐小大”？朱熹注释为：“齐，犹定也。小，谓阴。大，谓阳”。依此思路，“齐小大者存乎卦”，可初译为：确定卦的性质孰阴孰阳，要看卦形的构成。下文分述初译之所以如此表述的理由。
4.鉴于后人对《周易》六十四卦的解释是以八卦所象征的意义（从古至今，易学界对此几乎无分歧）为基础的，我们首先要弄清八卦中阴卦阳卦的区分与其卦形构成的关系。
5.八卦是三爻卦，从卦形构成来看，由下位爻中位爻和上位爻组成。乾卦，下中上三位均是阳爻（一），称纯阳卦；坤卦，下中上三位均是阴爻（--），称纯阴卦。震卦，下阳、中阴、上阴；坎卦，下阴、中阳、上阴；艮卦，下阴、中阴、上阳；此三卦共同点是只有一位是阳爻，均属阳卦。巽卦，下阴、中阳、上阳；离卦，下阳、中阴、上阳；兑卦，下阳、中阳、上阴；此三卦共同点是只有一位是阴爻，均属阴卦。阴卦为小卦，阳卦为大卦。（请初读者边看，边提笔画卦，加深印象。）
6.六十四卦分别由两个三爻卦重叠组成，按阴阳说分类，六爻卦乾、震、坎、艮的上下（外内）卦均由阳卦组成，六爻卦坤、巽、离、兑的上下卦均由阴卦组成。剩下的五十六卦，其上下卦的组合方式，可分为上阳下阴和上阴下阳两类（各包括哪些卦，请有心者参照我转载的《周易六十四卦图》，自已动手做一下归类整理工作）。《易传》特别是其中〈系辞传〉是按阴阳学说来解释各卦卦义（当然包括其爻义）的，上下（外内）卦阴阳（小大）组合方式不同，卦义亦自然各异了！
7.需要强调指出的是对卦爻辞的分析理解及其吉凶之裁断，重点是爻位的分析（特别是变爻）。本文所说的卦性阴阳（小大）与卦形构成的关系，不仅体现在六十四卦原卦的上下卦之间，还体现在原卦内含的“交〈三、四、五爻组成的上卦）互（二、三、四爻组成的下卦）卦”中（在拙文《谦卦初读》系列短文中，通过例析初步介绍过），还体现在原卦因变爻而形成的“之卦”上等。（容待今后解读各卦时，再行展析。）
8.写至此，是否可把“彖者，言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”的关系，作如下具体表述：《彖辞传》的卦辞，是依据卦象、爻象来解释卦义（不涉及爻义），并裁断其吉凶的。其前提是确定卦象的性质孰阴孰阳、孰小孰大，即在爻位分析时，要审察卦形的构成方式（包括上下卦之间、交互卦之间及原卦动变成之卦前后的比较等）。
9.今人学《易》、讲《易》、用《易》，决非是为了自已和他人，获得某种结论性的东西，找到现成的答案，而是为了训练和突破常人固有的思维方式，学会融天人地于一体的系统思考方式，去创新自已的人生，创造民族乃至人类的美好未来！这是一条需要几代人的艰苦卓绝的努力，才有可能收到实效的远征之路！
《易经*系辞》辨析
初读之一：“天尊地卑，乾坤定矣。”的辨析
初读之二：“卑高以陈，贵贱位矣。”的辨析
初读之三：“动静有常，刚柔断矣。”的辨析
初读之四：“吉凶生”、“变化见”的辨析
初读之五：第一章思路的辨析
初读之六：“刚柔相摩”的辨析
初读之七：“八卦相荡”的辨析
初读之八：“鼓之以雷霆，润之以风雨”的辨析
初读之九：“日月运行，一寒一暑”的辨析
初读之十：“乾道成男，坤道成女”的辨析
初读之十一：“乾知大始，坤作成物”的辨析
初读之十二：“乾易坤简”的辨析
初读之十三：“天下之理得，成位乎其中”的辨析
初读之十四：第一章古义另译
初读之十五：“圣人设卦”的辨析
初读之十六：“观象系辞焉”的辨析
初读之十七：“明吉凶”、“生变化”的辨析
初读之十八：“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析
初读之十九：“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析
初读之二十：“六爻之动，三极之道也”的辨析
初读之二十一：“君子学《易》，玩索而得”的辨析
初读之二十二：《系辞上传》第二章古义另译
初读之二十三：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”的辨析
初读之二十四：“失得也；小疵也；补过也。”的辨析
初读之二十五：“爻者，言乎变者也”与“贵贱者存乎位”关系的辨
初读之二十六：“彖者，言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的
初读之二十七：“吉凶者，言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关
初读之二十八：“悔吝者，言乎其小疵也；”与“忧悔吝者存乎介”
初读之二十九：“无咎者，善补过也”与“震无咎者存乎悔”关系的
初读之三十：“是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之”的
初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译
初读之三十二：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”的辨析
初读之三十三：何以“知幽明”的辨析
初读之三十四：何以“知死生”的辨析
初读之三十五：何以“知鬼神”的辨析
初读之三十六：何以“与天地相似，故不违”的辨析
初读之三十七：“知周乎万物，而道济天下，故不过”的辨析
初读之三十八：“旁行不流，乐天知命，故不忧”的辨析
初读之三十九：“安土敦乎仁，故能爱”的辨析
初读之四十：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的辨析
初读之四十—：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体”的辨
初读之四十二：《系辞上传》第四章古义另译
初读之四十三：“一阴一阳之谓道”的辨析
初读之四十四：“继之者善也，成之者性也”的辨析
初读之四十五：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”的辨析
初读之四十六：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”的辨析
初读之四十七：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十八：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十九：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之五十：“富有之谓大业，日新之谓盛德”的辨析
初读之五十一：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”的辨析
初读之五十二：“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析
初读之五十三：《系辞上传》第五章古义另译
初读之五十四：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈上）
初读之五十五：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈中）
初读之五十六：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈下）
初读之五十七：《系辞上传》第六章古义另译
初读之五十八：“《易》其至矣乎”的辨析
初读之五十九：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”的辨析
初读之六十：“知崇礼卑，崇效天，卑法地”的辩析
初读之六十一：“天地设位，而《易》行乎其中矣”的辨析
初读之六十二：“成性存存，道义之门”的辨析
初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译
初读之六十四：静态的象。
初读之六十五：动态的爻
初读之六十六：敬慎的心
初读之六十七：谋定的行
初读之六十八：中孚卦九二爻辞的原义
初读之六十九：孔子对中孚卦九二爻辞的诠释
初读之七十：同人卦九五爻辞的原义
初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释
初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义
初读之七十三：孔子对大过卦初六爻辞的诠释
初读之七十四：谦卦九三爻辞的原义
初读之七十五：孔子对谦卦九三爻辞的诠释
初读之七十六：乾卦上九爻辞的原义
初读之七十七：孔子对乾卦上九爻辞的诠释
初读之七十八：节卦初九爻辞的原义
初读之七十九：孔子对节卦初九爻辞的诠释
初读之八十：解卦六三爻辞的原义
初读之八十一：孔子对解卦六三爻辞的诠释
初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译
初读之八十三：天地之数的由来
初读之八十四：爻卦之数的由来（上）
初读之八十五：爻卦之数的由来（下）
初读之八十六：数显德行可佑神
初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译
初读之八十八：易有圣人之道四焉
初读之八十九：至精知来物
初读之九十：参伍以变之蕴义
初读之九十一：错综其数之内涵
初读之九十二：至变乃《易》之髓
初读之九十三： 至神在寂应
初读之九十四：《易》之特色： 极深、研几、唯神也。
初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译