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《东坡易》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

2023-04-10 18:35:50

  “大有”:元亨。

  《彖》曰:“大有”,柔得尊位,大中。而上下应之,曰“大有”。

  谓五也。“大”者皆见“有”于五,故曰“大有”。

  其德刚健而文明,应乎天而时行,是以“元亨”。

  《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。

  以健济明,可以进退善恶,“顺天”之“休命”也。

  初九,无交害,匪咎;艰则无咎。

  二应于五,三通于天子,四与上近焉;独立无交者,惟初而已。虽然无交之为害也,非所谓“咎”也。独立无恃而知难焉,何咎之有?

  《象》曰:大有初九,“无交害”也。

  明惟初九为然也。

  九二:大车以载,有攸往,无咎。

  《象》曰:“大车以载”,积中不败也。

  “大车”,虚而有容者,谓五也。九二足以有为矣,然非六五虚而容之,虽欲往,可得乎?“积中”,明虚也。

  九三:公用,亨于天子,小人弗克。

  《象》曰:“公用,亨于天子”,小人害也。

  九三以阳居阳,其势足以通于天子。以小人处之,则败矣。

  九四:匪其彭,无咎。

  《象》曰:“匪其彭,无咎”,明辩晢也。

  “彭”,三也;九四之义,知有五而已。夫九三之刚,非强也;六五之柔,非弱也。惟明者为能辨此。

  六五:厥孚交如,威如,吉。

  《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也;“威如”之吉,易而无备也。

  处群刚之间,而独用柔,无备之甚者也。以其无备而物信之,故归之者交如也。此柔而能威者,何也?以其无备,知其有余也。夫备生于不足,不足之形见于外,则威削。

  上九:自天祐之,吉无不利。

  《象》曰:“大有”上吉,“自天祐”也。

  曰“祐”,曰“吉”,曰“无不利”,其为福也多矣。而终不言其所以致福之由,而象又因其成文,无所复说。此岂真无说也哉!盖其所以致福者远矣。夫两刚不能相用,而独阴不可以用阳,故必居至寡之地,以阴附阳,而后众予之,“履”之六三、“大有”之六五是也。六三附于九五,六五附于上九,而群阳归之。二阴既因群阳而有功,九五、上九又得以坐受二阴之成绩,故“履”有不疚之光,而“大有”有“自天”之“祐”,此皆圣贤之高致妙用也。故孔子曰:“天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以‘自天祐之,吉无不利’”。信也,顺也,尚贤也,此三者,皆六五之德也。“易而无备”,六五之顺也。“厥孚交如”,六五之信也。群阳归之,六五之尚贤也。上九特履之尔。我之所履者,能顺且信,又以尚贤,则天人之助将安归哉?故曰“圣人无功,神人无名”,而“大有”上九,不见致福之由也。


《东坡易》

《东坡易》书籍简介

 

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《东坡易》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下

 

《东坡易》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下

 

《东坡易》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

 

《东坡易》第五卦 需 水天需 坎上乾下

 

《东坡易》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

 

《东坡易》第七卦 师 地水师 坤上坎下

 

《东坡易》第八卦 比 水地比 坎上坤下

 

《东坡易》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

 

《东坡易》第十卦 履 天泽履 乾上兑下

 

《东坡易》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下

 

《东坡易》第十二卦 否 地天否 乾上坤下

 

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《东坡易》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下

 

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《东坡易》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下

 

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《东坡易》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下

 

《东坡易》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

 

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《东坡易》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下

 

《东坡易》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下

 

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