卦辞师：贞，丈人，吉无咎。
象曰地中有水，师；君子以容民畜众。
彖曰师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
上六爻辞：大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。
六五爻辞：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
六四爻辞：师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
六三爻辞：师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
九二爻辞：在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
初六爻辞：师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
师（卦七）-----战争是王者之事
【原文】
（坎下坤上）师(1)：贞丈人(2)，吉，无咎。
初六：师出以律(3)，否臧(4)，凶。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命(5)。
六三：师或舆尸(6)，凶。
六四：师左次(7)，无咎。
六五：田有禽(8)，利执言(9)，无咎。长子(10)婚帅师，弟子(11)四舆尸，贞凶。
上六：大君(12)有命，开国承家(13)。小人勿用。
【注释】
(1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。(2)文人：这里的意思是军队的总指挥。(3)律：军纪，纪律。(4)否(pǐ)臧（zāng）：不好。这里指不守军纪。(5)王：君王。锡命：赐命，意思是下令嘉奖。(6)舆尸：用车运送尸体。(7)左次：驻扎在左边。(8)田：田猎，打猎。禽：鸟兽。(9)执言：意思是抓获俘虏。(10)长子：指挥作战的长官。(11)弟子：指挥运送尸体的副官。(12)大君：国君。(13)开国。分封诸侯。承家：分封大夫。
【译文】
师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
六三：军中有人用车运送尸体，战败。
六四：军队驻扎在左边，没有危险。
六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。
上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
【读解】
战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。
战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵，祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究，从神灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层面上都堪称一流。
由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。
《白话易经》
《白话易经》序言
第01卦 乾为天
第03卦 水雷屯
第04卦 山水蒙
第05卦 水天需
第06卦 讼卦
第07卦 地水师
第08卦 水地比
第09卦 风天小畜
第10卦 天泽履
第11卦 地天泰
第12卦 天地否
第13卦 天火同人
第14卦 火天大有
第15卦 地山谦
第16卦 雷地豫
第17卦 泽雷随
第18卦 山风蛊
第19卦 地泽临
第20卦 风地观
第21卦 火雷噬嗑
第22卦 山火贲
第23卦 山地剥
第24卦 地雷复
第25卦 天雷无妄
第26卦 山天大畜
第27卦 山雷颐
第28卦 大过卦
第29卦 坎为水
第30卦 离为火
第31卦 泽山咸
第32卦 雷风恒
第33卦 天山遯
第34卦 雷天大壮
第35卦 火地晋
第36卦 地火明夷
第37卦 风火家人
第38卦 火泽睽
第39卦 水山蹇
第40卦 雷水解
第41卦 山泽损
第42卦 风雷益
第43卦 泽天夬
第44卦 天风姤
第45卦 泽地萃
第46卦 地风升
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