在古典占星领域，每个星体、宫位、相位以及星座都有着它独特的魅力和出处，从而产生了一系列独特的技法，这些对于原理和技法的研究在现代的占星领域基本上被摒弃了，但它们却有着举足轻重的意义。比如：行星喜乐对于希腊占星而言的重要性比我们之前以为的要重要得多，下文是本人在学习和研读古希腊占星过程中的一点心得体会：
行星喜乐即七个行星分别拥有自己的喜乐宫。水星喜乐于1宫，月亮3宫，金星5宫，火星6宫，太阳9宫，木星11宫，土星12宫。
行星喜乐这一系统生得很早，至少在公元1世纪已经产生了。在Manilius和Thrasyllus的书中都出现过。Thrasyllus的书大约在公元15年。还有Dorotheus的书，大约在公元75年。可能行星喜乐这一系统在更早的公元前一世纪就出现了。
行星喜乐这一系统是被大多数希腊占星师所使用的，无论他们是否直接表明了这一点。行星喜乐直接影响了宫位的名称，比如九宫是太阳神之宫。所以每次一个希腊占星师作品中用宫位的名字代表宫位而非数字代表时，他应当是了解行星喜乐系统的。
行星喜乐与宫位的名字不可分割。目前占星师关于最初发明行星喜乐系统的目的和用途，看法不一。一些现代占星师可能认为行星在喜乐宫主要是是能量加强的作用，这一观点可能受到了晚期希腊占星甚至中世纪占星一些文献说法的影响。但是这一观点似乎与最初行星喜乐系统被创造出来时目的并不一致。行星喜乐系统与行星禀赋系统并不是一回事，喜乐系统是从行星本身性质和喜乐宫性质是否一致的角度去考虑的。
如瓦伦斯在《文集》第二卷第五章提到12宫时有如下一段话：“如果凶星落于12宫，会造成巨大伤害和灾难，尤其是当凶星落于自己的“面”的时候。同样，当吉星落于此宫，不产生吉性。”所以这和行星禀赋是不一样的，并不会因为土星落12宫喜乐，就带来更多积极的结果，事实上土星落12宫反而会凶性增强。这并不像我们解读土星落摩羯座一样，大多数占星师对土星落摩羯座的解读还是很积极的。就算这一象征对命主生命中其它人依然算凶，但是并不会对命主产生负面影响。但是这里土星落于12宫时，凶性反而增加。同样瓦伦斯提及11宫是这样说的：“当吉星落于11宫，具有很强吉性，盘主从年少时则闻名富有。当凶星落于11宫，凶性被压制，无力产生凶性。”这就是我们说的从行星性质与宫位性质是否一致的角度去理解行星喜乐系统。11宫使吉性增强凶性减弱；12宫使凶星增强吉性减弱。
要理解行星喜乐系统，我们必须先对一个概念进行了解。即宫位的“三位一体”，这是施密特对其的叫法。因为12个宫3个一组被分成了4组，每一组3个构成一个“三位一体”组的宫位。这里，角宫1宫和续宫2宫及果宫12宫构成一个三位一体组；角宫10宫和续宫11宫及果宫9宫构成一个三位一体组；角宫7宫和续宫8宫及果宫6宫构成一个三位一体组；角宫4宫和续宫5宫及果宫3宫构成一个三位一体组。“三位一体”组是我们了解行星喜乐系统目的及用途时最先需要学习的概念。
第二个我们要深入了解的概念是三分主星。这是一种行星与星座的守护关系，或者说是后来传统中所称之为的一种禀赋。每一个星座都有三个与之对应的行星守护。这三颗行星守护着“三方”的三个星座，或者说是守护着三个相同元素的星座。与行星入庙守护不同，三分主星守护与星盘昼夜性有关。
比如对白羊，狮子和射手而言，如果是昼生盘，那么三分主星中主要守护星是太阳，其次是木星，最后是共同守护星土星。
如果是夜生盘，则木星成为主要守护星，太阳是第二守护星，最后是共同守护星土星。
我采取了瓦伦斯和多罗修斯的说法，通过观察与星盘昼夜性相同的发光星体所落星座的三分主星（如果是昼生盘看太阳星座三分主星，夜生盘看月亮星座的三分主星），来判断盘主的基本情况，比如判断其声名，以及生命中不同阶段盘主大致情况。我在这里呈现的是“多罗修斯”版三分主星的版本。这是多罗修斯和瓦伦斯以及中世纪主流采用的三分主星的分类方法，但是因为多罗修斯的文献是最早的，所以我称之为“多罗修斯”版。还有一个托勒密版本的三分主星，不过一直不太流行，直到十七世纪英国占星师威廉莉莉等人复兴托勒密的理论，托勒密版的三分主星才流行起来。但是一如其它方面，托勒密在此又是非主流的。
同一类的三分主星在同一“三位一体”组内喜乐，比如火元素的两大主要守护行星是太阳和木星，它们在9、10宫喜乐，即都在属于中天的“三位一体”组。守护风元素的主要行星土星和水星在12、1宫喜乐，在属于上升的“三位一体”组。守护土元素的月亮和金星在3、5宫喜乐，在属于地下的“三位一体”组。最后是守护水元素的火星在6宫喜乐，在属于下降的“三位一体”组。
在许多早期希腊占星文献里，三分主星的系统和四元素有没直接联系，也和用四元素方式划分的星座没有直接联系。元素和星座的关系本身就没什么占星师提及，托勒密就没有提到什么白羊座属于火象星座，金牛座属于土象星座，很多其他占星师甚至是多罗修斯都没有提到这一点。
其次，多罗修斯也没有提到三分主星和元素的关系，他并没有说什么日木是火元素的主要守护星，多罗修斯从来没有在谈论三分主星的时候同时谈及元素。四元素和三分主星以及和星座这两者一开始并不一定是有什么联系。
瓦伦斯是第一个在作品中指出元素和星座有关联的占星师，比如他会称水瓶座为风象星座。而且他还是第一个指出元素和三分主星的关系的占星师，也就是金月属于土元素三分主星；水土属于风元素三分主星；木日属于火元素三分主星；火星属于水元素三分主星。
瓦伦斯的这一说法并不像是凭空产生的，但是它们究竟是何时出现的，如何出现的，似乎很难得知。日木与火元素相关，在中天的“三位一体”组；金月与土元素相关，在地下的“三位一体”组；水土与风元素相关，在左边上升的“三位一体”组；火星与水元素相关，在右边的“三位一体”组。奇怪的是，我们看到，火元素在星盘正上方，也就是说火元素在天空最高处，然后我们看到太阳和木星，后来被与火元素联系起来。最下面，四宫被称为地下，事实上如果我们观察宫位，行星在地平线上的宫位即8-12宫即是可见的，在地平线下的是不可见的。金星和月亮在属于地下（四宫）的“三位一体”组中，它们后来被与土元素联系起来。
在天空最高处的火元素与在地底最深处土元素的对立。然后是上升（一宫）附近的风元素，一宫是行星从地平线升起的地方。因为行星的在星盘上的日间运行，经过2、1和12宫的行星是被托着升起的行星。水星和土星与风元素相关，后来它们成为了风元素的三分主星。风元素向上走向火元素靠近。最后是右边的6、7、8与水元素相关的宫，火星后来成了水元素主要三分主星之一。因为6、7、8是属于下降（七宫）的“三位一体”宫，也就是水元素自己在降沉，向土元素沉去。结合来看，最后在最高处的火元素，在最低处的土元素和在左边向上升的风元素以及在右边却向下沉的水元素。
这是亚里士多德提出关于世界的“自然位置”理论模型，在古希腊和古罗马非常流行，许多哲学流派都采取了这一理论模型。对我们来说重要的是，Hermetic的学院也采取了这一理论模型。在这一哲学理论模型中，四元素火、土、风、水各自有着朝上或朝下运动的自然趋势。火元素最轻，有着自发朝向世界最高处运动的趋势。而土元素最重，有着自发向着世界中心即最低处运动的趋势。风元素不如土元素轻也没有土元素那么重，向上运动，但是不会上升至火元素那么高。最后是水元素，重于火元素风元素，轻于土元素，向下运动，最后落在土元素上方。这就是四元素的“自然位置”模型。而之前的星盘的也是最高处中天（十宫）与火元素相关，最低处地下（四宫）与土元素相关，风元素在上升（一宫）附近向上，水元素在下降（七宫）附近向下。
我们可以看到月亮等行星在四元素外绕着地球旋转。最里面的地心的元素是土元素，依次往外是水、风、火元素。
多罗修斯托勒密等人将行星分配给了不同星座进行三分主星守护，但是他们并没有指出四元素和星座有关。比如多罗修斯指出太阳、木星和土星是白羊、狮子和射手座的三分主星。但是他没有说这三个星座是火象星座。行星和星座的三分主星守护关系可能早已确定了下来。这是可能的，因为在希腊占星出现前的公元前的美索不达米亚占星里已经将星座三个分为一组并且分配给他们守护星了，当然这种分配方式不一定和多罗修斯的方式一致。而三分主星守护的分配最后将元素和星座联系了起来。
举例说明，因为太阳和木星喜乐时在中天的“三位一体”组，在星盘的最高处，而世界最高处与火元素有关，所以太阳和木星作为三分主星所守护的星座白羊、狮子、射手便也与火元素有关，成为火象星座。同样，因为水星和土星喜乐时属于上升的“三位一体”组，自然方向往上，在世界的范围属于风元素，而水星和土星作为三分主星守护双子、天秤、水瓶，于是这三个星座也便与风元素产生了联系，成为风向星座。之前并没有人回答为什么一些星座被称作水象星座一些被称为土象，人们可能会把这种用元素划分星座的方式当作理所当然的，认为是不同星座的不同特点决定的，但是我们必须从占星历史发展的角度去理解它，而不是把它当作理所当然的。许多现代占星师轻蔑古典占星，这些占星师所习以为常的元素与星座的关系事实上是建立在古典占星的行星喜乐，三分主星，“三位一体”组等基础上的。