《周易本义》易传序
 

　　易变易也。随时变易以从道也。其为书也、广大悉备。将以顺性命之理、通幽明之故、尽事物之情、而示开物成务之道也。圣人之忧患后世、可谓至矣。去古虽远、遗经尙存。然而前儒失意以传言、后学诵言而忘味。自秦而下盖无传矣。子生千载之后、悼斯文之湮晦、将俾后人沿流而求源。此传所以作也。易有圣人之道四焉。以言者尙其辞、以动者尙其变。以制器者尙其象、以卜筮者尙其占。吉凶消长之理、进退存亡之道、备于辞。推辞考卦可以知变。象与占在其中矣。君子居则观其象而玩其辞、动则观其变而玩其占。得于辞不达其意者有矣。未有不得于辞而能通其意者也。至微者理也。至着者象也。体用一源、显微无间。观会通以行其典礼、则辞无所不备。故善学者、求言必自近。易于近者、非知言者也。予所传者辞也。由辞以得其意、则在乎人焉。有宋元符二年巳卯正月庚申河南程颐正叔序。

       易序

　　易之为书、卦爻彖象之义备、而天地万物之情见。圣人之忧天下来世、其至矣。先天下而开其物、后天下而成其务。是故极其数以定天下之象、着其象以定天下之吉凶。六十四卦、三百八十四爻、皆所以顺性命之理、尽变化之道也。散之在理、则有万殊。统之在道、则无二致。所以易有太极、是生两仪。太极者、道也。两仪者、阴阳也。阴阳、一道也。太极、无极也。万物之生、负阴而抱阳、莫不有太极、莫不有两仪、絪縕交感、变化不竆。形一受其生、神一发其智、情伪出焉、万绪起焉。易所以定吉凶而生大业。故易者阴阳之道也、卦者阴阳之物也、爻者阴阳之动也。卦虽不同、所同者奇耦。爻虽不同、所同者九六。是以六十四卦为其体、三百八十四爻互为其用。远在六合之外、近在一身之中、暂于瞬息、微于动静、莫不有卦之象焉、莫不有爻之义焉。至哉易乎。其道至大而无不包、其用至神而无不存。时固未始有一、而卦亦未始有定象。事固未始有竆、而爻亦未始有定位。以一时而索卦、则拘于无变、非易也。以一事而明爻、则窒而不通、非易也。知所谓卦爻彖象之义、而不知有卦爻彖象之用、亦非易也。故得之于精神之运、心术之动、与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶、然后可以谓之知易也。虽然、易之有卦、易之已形者也。卦之有爻、卦之已见者也。已形已见者可以言知、未形未见者不可以名求。则所谓易者、果何如哉。此学者所当知也。

《周易本义》目录
 

《周易本义》易传序
 

《周易本义》本义序例
 

《周易本义》第一卷 上经一
 

《周易本义》第一卷 上经二
 

《周易本义》第一卷 上经三
 

《周易本义》第二卷 下经一
 

《周易本义》第二卷 下经二
 

《周易本义》第二卷 下经三
 

《周易本义》第三卷 系辞
 

《周易本义》第四卷 卦传
 

《周易本义》第五卷 彖传上
 

《周易本义》第五卷 彖传下
 

《周易本义》第六卷 象传一
 

《周易本义》第六卷 象传二
 

《周易本义》第六卷 象传三
 

《周易本义》第七卷 文言传
 

《周易本义》附录 眞势中州易经一
 

《周易本义》附录 眞势中州易经二
 

《周易本义》附录 眞势中州易经三