——提防物极必反的忧患意识

　　【原文】

　　（坤下乾上）［否］（1）：否之匪人（2），不利君子贞。大往小来。

　　初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。

　　六二：包承（3），小人吉，大人否亨。

　　六三：包羞（4）。

　　九四：有命（5），无咎。畴离祉（6）。

　　九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），系于苞桑（9）。

　　上九：倾否（10）。先否，后喜。

　　【注释】

　　（1）本卦的标题是否（PT）。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞， 不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。

　　（2）否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。

　　（3）包：用作“庖”， 指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。

　　（4）羞：即“馐”的本字，意思是美 味。

　　（5）有命：君王有赏赐的命令。

　　（6）畴：谁。离：受到，得到。祉： 福。

　　（7）休否：不要干坏事。

　　（8）亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到 了极点。

　　（9）苞桑：苞草和桑树枝。

　　（10）倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。

　　【译文】

　　（否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利 转为小利。

　　初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。

　　六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不 上好事。

　　六三：庖厨中有美味。

　　九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人 是谁。

　　九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家 命运就像系在苞草和桑枝上一样。

　　上九：干坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。

　　【读解】

　　“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好， 否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再讲不好的一 面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点 可以变坏，坏到极点可以变好。由此，辩证的观点就金面地表达 出来了。

　　不好的症结在于阻隔，在于相互对立。明白好、坏相互转化 的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻 前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。有了阻隔，产 生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变 成好事。

　　强烈的忧患意识，大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧（如“晴带雨伞，饱带饥粮”，如 未雨绸缪”等等）， 就可以发现我们的祖 先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来；我们民族强大的生 命力，也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头 脑，以内在的智慧来对付各种不利的挑战。

《周易全解》
 

乾（卦一）

 

坤（卦二）

 

屯（卦三）

 

蒙（卦四）

 

需（卦五）

 

讼（卦六）

 

师（卦七）

 

比（卦八）

 

小畜（卦九）

 

履（卦十）

 

泰（卦十一）

 

否（卦十二）

 

同人（卦十三）

 

大有（卦十四）

 

谦（卦十五）

 

豫（卦十六）

 

随（卦十七）

 

蛊（卦十八）

 

临（卦十九）

 

观（卦二十）

 

噬嗑（卦二十一）

 

贲（卦二十二）

 

剥（卦二十三）

 

复（卦二十四）

 

无妄（卦二十五）

 

大畜（卦二十六）

 

颐（卦二十七）

 

大过（卦二十八）

 

坎（卦二十九）

 

离（卦三十）
 

咸（卦三十一）

 

恒（卦三十二）

 

遯（卦三十三）

 

大壮（卦三十四）

 

晋（卦三十五）

 

明夷（卦三十六）

 

家人（卦三十七）

 

睽（卦三十八）

 

蹇（卦三十九）

 

解（卦四十）

 

损（卦四十一）

 

益（卦四十二）

 

夬（卦四十三）

 

姤（卦四十四）

 

萃（卦四十五）

 

升（卦四十六）

 

困（卦四十七）

 

井（卦四十八）

 

革（卦四十九）

 

鼎（卦五十）

 

震（卦五十一）

 

艮（卦五十二）

 

渐（卦五十三）

 

归妹（卦五十四）

 

丰（卦五十五）

 

旅（卦五十六）

 

巽（卦五十七）

 

兑（卦五十八）

 

涣（卦五十九）

 

节（卦六十）

中孚（卦六十一）

 

小过（卦六十二）

 

既济（卦六十三）

 

未济（卦六十四）

 

万物自天地始分

 

君子是上天的宠儿

 

《周易》能告诉我们什么

 

孔子对《周易》的个案分析

 

言与意的矛盾